LAST ned DENNE ARTIKKELEN SOM EN PDF-fil
«Det er ingen gud foruten Gud, og Mohammad er Guds budbringer.»For århundrer, har denne bekjennelsen av troen gitt grunnlag for en Muslim unity i møte med ulike populære religiøse skikker som søker forbønn av den hellige menn, betale hensyn til gravene til hedret forfedre, og appellerer til Sufi hellige for åndelige velsignelser., Muslimske teologer kritisert populære toll som avvik fra foreskrevet kanonisk bønner, men de har også hevdet at så lenge en bekjennende tro og utførte rituelle plikter—bønn, kjærlighet, faste, og pilegrimsferden til Mekka—en regnet som en Muslim. I 1740, en Arabisk teolog som het Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhāb (1702-1792) gjorde en oppsiktsvekkende bryte med konsensus ved å hevde at populære religiøse skikker var utilgivelig uttrykk for avgudsdyrkelse. Hans dissens utløste en kontrovers som har delt Muslimer siden den gang.,
roten av Ibn ‘Abd al-Wahhāb dissens lå i hans dristige påstand om at Muslimer hadde glemt den sanne betydningen av «det er ingen gud, men Gud:» Ikke bare alle tilber vi skylder Gud, som alle Muslimer tror, men noen ord eller handling som innebærer tilbedelse for en annen skapning gjør en avgudsdyrker. Andre teologer nektet som søker forbønn og de som var handlinger av tilbedelse, men han insisterte på at de var., Han derfor følte seg tvunget til å ringe for rensing av religiøse liv, som erklærte han hadde falt inn i den samme avgudsdyrkende «åndelig uvitenhet» Profeten Mohammad combated tusen år før.
I praksis, Ibn ‘Abd al-Wahhāb’ s creed medførte utelukkelse av andre Muslimer. Det arabiske ordet for utelukkelse, takfīr, har blitt kjent i Vesten på grunn av sin tilknytning ekstremistisk vold begått av den Islamske Staten i Irak og Syria, som teologer trekke mye fra Wahhabi lære., Ibn ‘Abd al-Wahhāb er kritikere anklaget ham for uvøren, urettmessig utelukkelse av Muslimer. Han avledet anklagen, og hevder at han er nøye med begrenset utelukkelse til tilfeller der enkeltpersoner har mottatt en tydelig forklaring av betydningen av monoteisme og deretter avvist det.
Ibn ‘Abd al-Wahhāb begitt seg ut på et oppdrag for å etablere et domene for en perfekt tilbedelse, eliminering av avgudsdyrkende toll, lydighet mot guds lov, og utelukkelse av avgudsdyrkerne., Ved første, han forfulgte sin misjon ved proselytizing, i samsvar med den vanlige Muslim veien med å ringe (da’wa) til sann tro. For det meste, andre religiøse ledere dømt ham. Hans kritikere innførte begrepet «Wahhabi» å marginalisere hans budskap som den falske forestillingen av en feilslått rustikk predikant. Selvfølgelig, avviste han Wahhabi-etikett, og insisterte på at han var å gjenopplive Islam er sant monoteisme.,
Alliansen med Sa’ūd klanen
Kritikere var i stand til å få ham utvist fra to Arabiske byer før han fant støtte fra det hersker over en oase oppgjør—Muhammad ibn Sa’ūd—å gi fødsel til alliansen av Wahhabism og Sa’ūd klanen. Alliansen gitt Ibn ‘Abd al-Wahhāb den politiske støtten han trengte å opprette et domene renset for avgudsdyrkelse og å utvide domenet gjennom ekspansjonistisk krigføring. Etter hans død i 1792, religiøse ledere gikk til hans sønner og deretter til senere etterkommere som opprettholdt Wahhabi teologi og holdt tett bånd med Saudi herskere.,
Fra 1740s til tidlig 1900-tall, Saudi politiske skjebne hadde sine oppturer og nedturer. I perioder med politisk styrke, Wahhabi geistlige brukt sitt monopol over religiøs autoritet til å konstruere en puritanske religiøs kultur ved å undertrykke dissens og med unntak av ikke-Wahhabi Muslimer., Siterer religiøs plikt å bære fiendskap mot vantro og vennskap mot troende, Wahhabi geistlige prøvde å forby reise til nabokommunene land som Irak, Syria og Egypt, av frykt for at samhandling med ikke-Wahhabi Muslimer, som de betraktet som vantro, ville lede til sympati med dem og deres religiøse ideer.
Wahhabism avhengighet Saudi makt betydde at å opprettholde religiøse renhet kreves en sterk hersker. Følgelig, Wahhabi geistlige laget lydighet til hersker en religiøs plikt., Dette er i samsvar med den Sunni-Muslimske tradisjonen som troende må adlyde en hersker som opprettholder Islam så lenge en linjal ikke kommandoen troende som brudd på Islamsk lov. Men Wahhabism setter en høy bar for «å opprettholde Islam.»Det krever en linjal til å forby avvik fra en streng definisjon av riktig tilbedelse. Det krever også en linjal for å foreta grundig plikt til å «kommando rett og hindre urett», en formel som ser for seg et samfunn i samsvar med Wahhabism definisjon av rett og galt., Siden 1920-tallet, konformitet har vært håndhevet av religiøse politiet myndighet til å håndheve kjønnssegregering, nedleggelse av butikker og kontorer i bønn ganger, og offentlig moral generelt.
Avhengighet på en sterk hersker for å bevare religiøs renhet har den paradoksale effekten av at Wahhabi geistlige å gi etter når en linjal bestemmer seg for at hensiktsmessigheten anrop for å bryte med den geistlige’ følelse av rett og galt. I slike øyeblikk, den geistlige vanligvis motstå før nå et kompromiss., Det var mønster når herskere første tillatt vantro i Vesten på grunn av utvikling av olje-ressurser i 1930-årene, og når de innførte tv og skoler for jenter i 1960-årene. Den geistlige gjorde sitt beste for å begrense virkningen av disse endringene. Hvis det hersker ikke lenger ville støtte et forbud mot å tillate vantro å leve i Saudi-Arabia, de ville være begrenset til bolig enklaver for å minimere interaksjon som kan ødelegge Saudi måter. Hvis det hersker insisterte på at tv, så den geistlige ville ha sensur krefter over programmering., Og hvis det hersker åpnet skoler for jenter, da de geistlige ville bli satt i ansvar for dem.
Forholdet med Shiism
Hvordan du avtale med Saudi-Arabia er Sjiamuslimske minoriteten er et spørsmål som setter politiske hensiktsmessigheten mot religiøs renhet. For å skape et varig kompromiss har vist seg vanskelig på grunn av kompleksiteten som er innebygd i historie, teologi, geografi og politikk.
skillet mellom Sunnier og Sjiamuslimer går tilbake til tidlig Muslimske historie. Etter døden til Profeten, Muslimer kunne ikke bli enige om hvordan å velge leder., I Shia-tro, Profeten gjorde det klart at ledelse ville passet til frenden sin, Ali og hans mannlige etterkommere, kjent som «imamer.»I Sunni tro, lederskap er besluttet gjennom konsensus. Over tid, teologiske forskjellene økte gapet mellom Sjiamuslimer og Sunnier. Sjiamuslimer kom til å tro at imamene besatt unik innsikt i betydningen av åpenbaring, gjøre dem til ufeilbarlige guider til å forstå og følge Guds vilje. Shiism gir imamene med noe beslektet med apostolisk myndighet., I kontrast, Sunnier opptjent myndighet til å avgjøre betydningen av johannes ‘ åpenbaring i den kollektive visdom av religiøse lærde, anses som «arvinger til Profeten.»I tillegg, Sjiamuslimer tror at imamene har en spesiell posisjon med Gud som tillater dem å gå i forbønn hos Gud på vegne av trofaste troende. Derfor, Shia-religiøse livet har bønner som søker forbønn av imamer og feiringen til ære for den imamer. I øynene til Wahhabis, det er alt rene avgudsdyrkelse.,
Bortsett fra Wahhabism er doktrinære fiendskap mot Shiism, geografi og politikk form Saudi regjeringens håndtering av den Sjiamuslimske minoriteten. De fleste Sjiamuslimer bor i den østlige provinsen langs den persiske Gulf—den nøyaktige plasseringen av landets enorme olje-og gassfelt. Utvinning og eksport av olje er essensielt for å Saudi velstand, derfor episodisk Sjiamuslimske uro utgjør enorme risikoer til den nasjonale økonomien.
Videre Sjiamuslimer av Saudi-Arabia utgjør en del av et Shia-sonen i den persiske Gulf-regionen omfatter coreligionists i Bahrain, Kuwait, Irak og Iran., Fremveksten av moderne nasjonale regjeringer under Sunni herskere i alle disse landene, unntatt Iran, har bidratt til en felles følelse av misnøyen blant Sjiamuslimer mot sekteriske diskriminering. I respons, Sjiamuslimske samfunn gytt transnasjonale bevegelser viet til å forsvare sine interesser.
Mot denne kompleks bakgrunn, Saudi herskere har generelt slo et kompromiss mellom Wahhabi lære som vil undertrykke Shiism og behovet for stabilitet som ville være truet ved å implementere Wahhabi lære., Kompromisset som gjør at Sjiamuslimer å tilbe i sine egne moskeer, men forbyr offentlig feiring av deres hellige dager. På samme tid, akkord gir den Wahhabi etablering frie tøyler i moskeen prekener og skolen klasserom for å fordømme Shiism som vantro i hemmelighet planla å undergrave Islam.
Det undertrykkende religiøse klima oversettes til gjennomgripende diskriminering. Sjiamuslimer finne seg en ulempe når du søker regjeringen jobber i en økonomi der offentlig sektor er den viktigste kilde til sysselsetting for Saudiske statsborgere., Siden 1970-tallet olje-boom, regjeringen har investert enorme summer på å heve den materielle levestandard over hele landet, bortsett fra i Shia-nabolag, byer og landsbyer. For å gjøre vondt verre, etter den Iranske revolusjonen i 1979 førte til makten et offisielt Shia-regjeringen, Saudi Sjiamuslimer ble mistenkt for mye lojalitet til en fiendtlig fremmed makt. Følgelig, Sjiamuslimske demonstranter i 1979 og 2011 ble avvist som subversion inspirert av den Iranske regjeringen., Det første settet av protester førte den Saudiske regjeringen til å løfte for å løse problemer, men de nyere uro møtte ren undertrykkelse.
Proselytizing
Hva Vestlige og Muslimske kritikerne kaller «eksport av Wahhabism» er et nedsettende begrep for proselytizing. På 1700-tallet, Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhāb sendt brev til religiøse ledere i Arabia, Syria, Egypt, Tunisia og Marokko, oppfordrer dem til å støtte misjon. Han møtte nesten enstemmig avslag., Wahhabi proselytizing ikke begynne å finne et mottakelig publikum frem til 1920-tallet, da grunnleggeren av det moderne Saudi state, ‘Abd al-abu mansur ibn Sa’ūd, subsidiert distribusjon av Wahhabi avhandlinger ved et forlag i Egypt.
Det var først i 1960-årene at proselytizing i sin nåværende form tok form, i stor grad takket være politisk hensiktsmessighet. I respons til populariteten og dynamikk av sekulære Arabiske nasjonalistiske regimer, Saudi-Arabia sette sammen en internasjonal koalisjon av Muslimske regjeringer som hevder å representere lojalitet til Islam., Wahhabi prester så en mulighet til å skape organisasjoner for å spre sin lære og hjalp de til med å lansere pan-Islamske organisasjoner som det Muslimske Verden League og World Montering av Muslimsk Ungdom. Disse organisasjonene konvertert Saudi-Arabia er olje inntekter i religiøs innflytelse ved å finansiere skoler, moskeer, veldedige organisasjoner, og medisinske klinikker under tilsyn av Saudi geistlige og religiøse allierte i hele den Muslimske verden og den Muslimske diaspora i Vest., Effekten av Wahhabism er spredningen har vært å injisere spenninger mellom Muslimer over ankomsten av en doktrine som skaper en stemning av intoleranse hvor en pluralist ånd lenge hadde seiret.
proselytizing kampanjen har blitt forsterket av samarbeid med Islamske aktivister og organisasjoner som ikke omfavne Wahhabi lære, men deler sin fiendtlighet mot spredning av Vestlige skikker og call for solidaritet for å forsvare truede Muslimske samfunn i slike land som Palestina og Kashmir., Transnasjonale Muslimske samarbeid nådde et høydepunkt da Sovjetunionen invaderte Afghanistan i 1979 for å stabilisere en vaklende Marxistiske regimet.
regjeringene i Saudi-Arabia og Pakistan jobbet med aktivist grupper for å organisere, finansiere, og utstyre Afghanske opprørere og Muslimske frivillige til å motstå Sovjetiske styrker. Usa viste Afghanistan gjennom linsen av Kalde Krigen rivalisering med Sovjetunionen og kastet sin støtte til årsaken., Den Afghanske krigen er ettertid, men så den åpning av nye områder for jihad i Bosnia, Tsjetsjenia, Tadsjikistan, og andre steder som var mer skremmende til Vest. 1990-tallet så fremveksten av en ny form Islamske militance som blandet Wahhabi proselytizing med væpnet motstand mot trusler mot Muslimske samfunn. Denne nye militance skulle bli kjent som Salafi-jihadismen.
Salafism
Wahhabis vanligvis beskrive seg selv som «Salafis», som er, Muslimer dedikert til å gjenopplive Islam er opprinnelige tro og praksis., Kaste «Wahhabi» etikett og forutsatt at «Salafi -» kappe gjør det enklere for Saudi-Arabias religiøse budskap til å resonere i den Muslimske verden: «Wahhabi» samtaler til å tenke på en kontroversiell lære som dukket opp på 1700-tallet, så det virker som en siste oppfinnelse, mens «Salafi» samtaler til å tenke på den opprinnelige Muslimske samfunnet—salaf betyr «forfedre.»
Parsing vilkårene Salafi-og Wahhabi er vanskelig, men det kommer ned til teologi og jus. De deler den samme definisjon av monoteisme som søker å rense tilbedelse og som fordømmer Shiism, Sufismen, og så videre., Salafis, imidlertid, bør du vurdere Wahhabis å være i feil når det kommer til Islamsk lov. Det uenighet stammer fra Wahhabism ‘ tilknytning med Hanbalism, en av de fire historiske juridiske tradisjoner i Sunni-Islam. Salafis avvise tilknytning til noen av de juridiske skoler, på grunnlag av at de representerer historiske utviklingen lenge etter at den første Muslimske generasjon. Uenighet om Islamsk lov står ikke i veien for samarbeid for å få til å spre Salafi – /Wahhabi teologi., Men rekkene av Salafis selv er fordelt over betingelsene for å føre jihad, med Saudi-geistlige på siden av tvang på grunn av sin posisjon som bare en linjal kan erklære jihad.
Jihad
Wahhabism følger den generelle konsensus i Sunni-Islamsk lov som definerer to typer jihad. (Det er en Sufi-tradisjonen som definerer militær jihad som en mindre form og som definerer «åndelige jihad» som en større form. Wahhabism ikke gjenkjenner åndelige jihad)., I offensiv jihad, hersker samtaler på avgudsdyrkere å omfavne Islam, og hvis de nekter, så han er å starte en militær kampanje for å bringe dem under Islamsk styre. I defensiv jihad, hersker fører en militær kampanje for å beskytte Muslimer mot fiendtlige angrep. Enten offensiv eller defensiv, ifølge Sunni-Islamsk lov, bare det hersker kan gi en militær kampanje. Saudi-Arabia er støtte for anti-Sovjetisk opprørere i Afghanistan på 1980-tallet var begrunnet som defensiv jihad, fordi en ikke-Muslim fienden, Sovjetunionen, hadde invadert et Muslimsk land.,
Wahhabism ikke tolererer tre innovasjoner i jihad forbundet med Salafi-jihadismen. For det første, når Muslimer kommer inn under regelen av en frafalne, de er å føre jihad på å styrte regjeringen. For eksempel, i Algerie, den Væpnede Islamske Gruppe ført jihad i løpet av 1990-tallet for å styrte regjeringen for ikke å styre i henhold til Islamsk lov. For det andre, defensiv jihad bør utvides fra å bekjempe en fremmed inntrenger å slåss fremmed herredømme., For eksempel al-Qaida ført jihad mot Usa på grunn av Washington støtte til Israel og sekulære regimer som undertrykker Muslimer. For det tredje, myndighet til å befale jihad er ikke begrenset til en linjal når forholdene tilsier jihad og herskeren ikke klarer å gjøre sin del, så vanlige Muslimer kan anta myndighet.
The Awakening Bevegelse
Under den Arabiske Kalde Krigen på 1950-og 1960-tallet, Saudi-Arabia inngått en allianse med det Muslimske Brorskap mot sekulære og venstreorienterte krefter ledet av Egypts president Gamal Abdel Nasser., For å konsolidere makt, Nasser utestengt det Muslimske Brorskap, fengslet hundrevis av dens medlemmer, og kjørte andre i eksil. Saudi-Arabia ga tilflukt til det Muslimske Brorskapet medlemmer som flyktet fra forfølgelse i Egypt og andre land som Sudan og Syria. Saudiarabere ikke tillate dem å opprette en offisiell gren, men de var i stand til å spre en ånd av politisk aktivisme på kant med Wahhabism lære av lydighet til herskere. I 1960-og 1970-tallet, unge Saudiarabere blander Brorskapet er aktivist ethos med Wahhabi teologi kom til å motsette seg en beskjeden, men vokal liberale trenden.,
På 1980-tallet, Wahhabi-Muslimske Brorskap syntese dukket opp som en full-blåst bevegelsen kaller seg the Awakening (sahwa). Oppvåkning appellerte til yngre Saudi geistlige skremt på vei til Vestlig kultur. Det brøt ut i en robust protest bevegelse i 1990-91 når regjeringen invitert tusenvis av Vestlige tropper for å skjerme den mot mulige angrep fra Irak etter invasjonen av nabolandet Kuwait. Regjeringen tamped ned protestene ved jailing de mest frittalende Oppvåkning geistlige og fordeling av ansvar og ressurser lojalistiske geistlige.,
The Crown Prince
I 2017, King Salman stokket arverekken og forhøyet hans unge sønn Muhammed (b. 1985) til kronprinsen. For å styrke sin posisjon for den kongelige rad, Mohammad bin Salman tok skritt for å vinne populære støtte fra unge Saudiarabere. Hans hevder at han er ny type leder tilpasset til outlook og behov Saudi-ungdom kan bare reflektere generasjonsskifte affinitet. Men med nesten seksti prosent av befolkningen under 30 år, forelskede denne massive valgkrets har også ringen av politisk hensiktsmessighet.,
Enten drevet av tilhørighet eller hensiktsmessighet, kronprins Muhammad har hatt sympati med unge Saudiarabere misfornøyd med Wahhabi-inspirert restriksjoner. Å hevde at landet avvek fra religiøs moderasjon på 1980-tallet, erklærte han at det var på tide å slappe av restriksjoner på kinoer og heis forbudet mot kvinner kjører motorkjøretøy. Hvor langt han vil eller kan gå i liberalizing det sosiale klima, gjenstår å se., I 2019, regjeringen opphevet forskrifter som krever at kvinner skal få tillatelse fra mannlige foresatte til å reise utenlands, men ikke endre andre mannlige formynderskap regler som stiller kvinner under myndighet av mannlige slektninger, og patriarkalske lover som regulerer ekteskap, skilsmisse og varetekt være på plass.
Hensiktsmessighet og Wahhabi lære har justert i crown prince ‘ s markedsføring av et korstog mot Shiism., Han har omfavnet ideen om at Iran er en ledende Shia-sammensvergelse for å ødelegge Sunni-Islam, med bistand fra Sjiamuslimer i Jemen, Syria og Irak, og ja, medlemmer av Saudi-Arabia ‘ s egen Sjiamuslimske minoriteten. Fortellingen ignorerer Shiism egen mangfold forankret i divisjoner som kan dateres til tidlig Islamsk tid. Jemen er Likevel Sjiamuslimer (den Houthi bevegelse) og Syria er Alawis (angivelig representert ved regimet til Bashar al-Asad) ikke dele teologi, jus, eller det religiøse lederskap med irans tolv-imam Sjiamuslimer., Likevel, fortellingen har vist seg effektive i å generere støtte fra Sunni-regimene i regionen og i hjemmet, hvor spøkelset av en Shia-konspirasjon er brukt til å rettferdiggjøre å undertrykke dissens og protest. I April 2019, mer enn tretti Sjiamuslimer ble drept—deres påståtte forbrytelser inkludert spionasje for Iran.,
Elastisitet av Wahhabism
I en forstand, Wahhabism krever at man fokuserer tilbe på Gud i møte med en fristende illusjon—en illusjon som jordiske skapninger har kapasitet til å gå i forbønn hos Gud for å gi lindring fra lidelse i dette livet og frelse i det neste. En kan forestille denne illusjonen som et tegn på Guds rike nåde som velsigner verden med eksemplarisk menn som har åndelige krefter som tilbyr tilgang til Skaperen., Men Wahhabi lære insisterer yrket tro, det er ingen gud utenom Gud, strimler bort illusjon, og etterlater noen i takknemlighetsgjeld til den på siden av vantro. Mens avhengighet av Saudi herskere har lagt begrensninger på hva Wahhabi geistlige kan kommando og forby, over tid, geistlige har vært i stand til å ivareta og proselytize Wahhabism kjerne lære.