LATAA ARTIKKELI PDF –
”ei ole muuta jumalaa kuin Jumala, ja Muhammad on Jumalan lähettiläs.”Vuosisatojen ajan, tämä uskontunnustuksen, jos perusta Muslimien yhtenäisyyden edessä erilaisia suosittuja uskonnollisia tapoja, kuten etsivät esirukous pyhien miesten, maksaa suhteessa haudat kunnia esi-isät, ja houkutteleva Sufi pyhimysten varten hengellisiä siunauksia., Muslimien teologit arvosteli suosittu tulli, koska poikkeamat määrätty kanoninen rukouksia, mutta he myös väittivät, että niin kauan kuin yksi tunnusti uskonsa ja suorittaa rituaali tehtävät—rukous, hyväntekeväisyys, paastoaminen ja pyhiinvaellus Mekkaan—yksi laskea kuin Muslimi. Vuonna 1740, Arabian teologi nimeltä Muhammad ibn ’Abd al-Wahhāb (1702-1792) teki hätkähdyttävä rikkoa yksimielisesti väittää, että suosittu uskonnolliset tavat olivat anteeksiantamatonta ilmaisuja epäjumalanpalvelusta. Hänen erimielisyytensä herätti kohun, joka on jakanut muslimeja siitä lähtien.,
juuri Ibn ’Abd al-Wahhāb on toisinajattelijoita antaa hänen rohkea väite, että Muslimit olivat unohtaneet todellisen merkityksen ”ei ole muuta jumalaa kuin Jumala:” Ei vain kaikki palvonta on velkaa Jumalalle, koska kaikki Muslimit uskovat, mutta mikä tahansa sana tai toimintaa, joka edellyttää palvonta toinen olento tekee yhden epäjumalanpalvelija. Toiset teologit kiistivät, että esirukouksen ja sen kaltaisten etsiminen olisi palvontatekoja, mutta hän väitti niiden olevan., Siksi hän tunsi pakottavaa tarvetta soittaa puhdistamiseksi uskonnollisen elämän, jossa hän julisti, oli lankesi aivan sama palvova ”hengellinen tietämättömyys” Profeetta Muhammad torjua tuhat vuotta ennen.
käytännössä Ibn ’Abd al-Wahhāb s creed hiljaista pannajulistus muita Muslimeita. Arabiankielinen termi pannajulistus, takfīr, on tullut tuttu Lännessä, koska sen yhdessä ääriliikkeiden väkivaltaa Islamilaisen Valtion Irakissa ja Syyriassa, jonka teologit piirtää laajasti Wahhabi-oppi., Ibn ’Abd al-Wahhābin kriitikot syyttivät häntä muslimien holtittomasta ja väärästä kirkonkirouksesta. Hän torjui syytökset väittäen, että hän huolellisesti rajoitettu pannajulistus tilanteita, joissa yksilöiden saanut selkeää selitystä merkitys monoteismin ja sitten hylkäsi sen.
Ibn ’Abd al-Wahhāb aloitti tehtävän luoda toimialueen täydellinen palvonta, poistaminen epäjumalain tapoja, kuuliaisuus jumalan laki, ja syrjäytymisen epäjumalanpalvelijat., Aluksi hän jatkoi hänen tehtävänsä käännyttämisen, sopusoinnussa tapana Muslimi polku soittamalla (da’wa) tosi uskomus. Useimmat muut uskonoppineet tuomitsivat hänet. Hänen kriitikot termin ”Wahhabien” sivuuttamaan hänen viestin, koska väärä käsitys on väärä maalaismainen pappi. Hän tietenkin torjui Wahhabi-merkin ja väitti elvyttävänsä islamin todellisen monoteismin.,
Liitto Sa’ūd klaani
Arvostelijat saivat hänet erotettiin kaksi Arabian kaupungeissa, ennen kuin hän löysi tukea hallitsija keidas ratkaisu—Muhammad ibn Sa’ūd—synnyttää liitto Wahhabismi ja Sa’ūd klaani. Liitto toimitti Ibn ’Abd al-Wahhāb poliittista tukea hän tarvitsi luoda verkkotunnuksen puhdistettu epäjumalanpalvelusta ja laajentaa verkkotunnuksen kautta ekspansiivinen sodankäynnin. Hänen kuoltuaan vuonna 1792 uskonnollinen johtajuus siirtyi hänen pojilleen ja myöhemmin jälkeläisille, jotka kannattivat Wahhabin teologiaa ja pitivät läheiset suhteet Saudi-Arabian hallitsijoihin.,
1740-luvulta 1900-luvun alussa, Saudi-poliittisen omaisuuksia, oli ylä-ja alamäkiä. Aikana poliittinen vahvuus, Wahhabien papit käyttivät monopoli uskonnollinen viranomainen rakentaa siveellinen uskonnollinen kulttuuri tukahduttaa toisinajattelijoita ja ilman kertaluonteisia Wahhabien Muslimeja., Vedoten uskonnollinen velvollisuus kantaa vihamielisyys uskottomia ja ystävyys kohti uskovia, Wahhabien papit jopa yrittänyt kieltää matkustaa naapurimaiden maat, kuten Irak, Syyria ja Egypti, peläten, että vuorovaikutus ei-Wahhabin Muslimit, joille ne pidetään uskottomia, johtaisi myötätuntoa heitä ja heidän uskonnollisia ideoita.
Wahhabismin riippuvuus Saudi-Arabian vallasta tarkoitti sitä, että uskonnollisen puhtauden ylläpitäminen edellytti vahvaa hallitsijaa. Niinpä Wahhabin papit asettivat hallitsijalle kuuliaisuuden uskonnolliseksi velvollisuudeksi., Tämä on sunnimuslimien perinteen mukaista, että uskovien on toteltava islamia puolustavaa hallitsijaa niin kauan kuin hallitsija ei käske uskovia rikkomaan islamilaista lakia. Mutta wahhabismi asettaa korkean riman ”islamin puolustamiselle.”Se vaatii hallitsijaa kieltämään poikkeamisen täsmällisestä oikean palvonnan määritelmästä. Se edellyttää myös hallitsija tiukasti sitoutuvat velvollisuus ” – komennon oikein ja varjelkoon väärin,” kaava visioi, että yhteiskunta vastaa Wahhabismi on määritelmä oikeasta ja väärästä., 1920-luvulta lähtien, vaatimustenmukaisuus on pantu täytäntöön uskonnollisen poliisin kanssa viranomainen voi panna täytäntöön sukupuolten eriytymistä, sulkeminen kaupat ja toimistot rukouksen kertaa, ja julkisen moraalin yleensä.
Riippuvuus vahva hallitsija säilyttää uskonnollinen puhtaus on paradoksaalinen vaikutus edellyttää Wahhabien pappeja tuotto, kun hallitsija päättää, että tarkoituksenmukaisuus edellyttää rikkomatta papit’ tunne oikeaa ja väärää. Tällaisina hetkinä papit tyypillisesti vastustavat ennen kompromissin saavuttamista., Se oli malli, kun hallitsijat ensin myönsi, vääräuskoiset Länsimaalaiset vuoksi kehittää öljyvarojen 1930-luvulla, ja kun ne otettiin käyttöön televisio-ja tyttökouluja 1960-luvulla. Papit tekivät parhaansa rajoittaa näiden muutosten vaikutukset. Jos hallitsija ei enää tue kieltoa jolloin vääräuskoiset elää Saudi-Arabiassa, ne olisi rajattava asuin erillisalueet minimoimiseksi vuorovaikutus, joka saattaa korruptoitunut Saudi-tapoja. Jos hallitsija vaati jolloin televisio, sitten papisto olisi sensuuria valtuudet ohjelmointi., Ja jos hallitsija avaisi kouluja tytöille, niin papit laittaisivat ne vastuuseen.
Suhde Shiism
Miten käsitellä Saudi-Arabia on Shiia-vähemmistö on kysymys, että kuoppia poliittisen tarkoituksenmukaisuuden vastaan uskonnollinen puhtaus. Kestävän kompromissin tekeminen on osoittautunut vaikeaksi historian, teologian, maantieteen ja politiikan monimutkaisuuden vuoksi.
sunnien ja shiiojen jako juontaa juurensa varhaiseen Muslimihistoriaan. Profeetan kuoleman jälkeen muslimit eivät päässeet yksimielisyyteen siitä, miten johtaja valitaan., Šiialaisessa uskossa profeetta teki selväksi, että johtajuus siirtyisi hänen sukulaiselleen Alille ja hänen miespuolisille jälkeläisilleen, jotka tunnetaan nimellä ”imaamit.”Sunni-uskossa johtajuudesta päätetään yhteisymmärryksessä. Ajan myötä teologiset erot syvensivät shiiojen ja sunnien välistä kuilua. Shiiat oli sitä mieltä, että imaamit hallussaan ainutlaatuinen oivalluksia osaksi tarkoitettua ilmoitusta, kääntämällä ne erehtymätön oppaat ymmärtää ja noudattaa Jumalan tahtoa. Shiia antaa imaameille jotakin, joka muistuttaa apostolista auktoriteettia., Sen sijaan, Sunnit uskottu valtuudet erottaa tarkoitettua ilmoitusta kollektiivinen viisaus uskonnollisten oppineiden, katsotaan ”perilliset Profeetta.”Lisäksi shiiat uskovat, että imaameilla on erityinen asema Jumalan edessä, joka sallii heidän puhua Jumalan kanssa uskovien puolesta. Näin ollen Shiiojen uskonnollinen elämä sisältää rukouksia etsien esirukous imaamit ja juhlia kunniaksi imaamit. Wahhabiksen silmissä kaikki on puhdasta epäjumalanpalvelusta.,
lukuun ottamatta wahhabismin opillista vihamielisyyttä Shiiaa, maantiedettä ja politiikkaa kohtaan muokkaavat Saudi-Arabian hallituksen Shiiavähemmistön käsittelyä. Suurin osa Shiioista asuu itäisessä maakunnassa Persianlahden rannalla-maan valtavien öljykenttien tarkka sijainti. Öljyn louhinta ja vienti ovat välttämättömiä Saudi-Arabian vauraudelle, minkä vuoksi episodimainen shiia-levottomuus aiheuttaa valtavia riskejä kansantaloudelle.
Lisäksi Shiiat ja Saudi-Arabia ovat osa Shia-alue Persianlahden alue, joka käsittää coreligionists vuonna Bahrain, Kuwait, Irak ja Iran., Nousu moderni kansallisten hallitusten alle Sunni hallitsijat kaikissa maissa paitsi Iranissa, on edistänyt yhteinen tunne epäkohta keskuudessa Shiiat päin lahkojen syrjintää. Vastauksena, Shiia-yhteisöjen poikinut ylikansallisia liikkeitä omistettu puolustaa etujaan.
tätä monimutkaista taustaa Vasten, Saudi-arabian hallitsijat ovat yleensä iski kompromissi Wahhabien oppi, että olisi tukahduttaa Shiism ja vakauden tarve, että olisi uhattuna toteuttamalla Wahhabi-oppi., Kompromissi sallii shiiojen palvoa omissa moskeijoissaan, mutta kieltää julkisen juhlinnan pyhistä päivistään. Samaan aikaan kompromissi antaa Wahhabien perustaminen vapaat kädet moskeija saarnoja ja koulujen luokkahuoneissa tuomita Shiism kuin uskottomia salaa piirtämistä heikentää Islam.
painostava uskonnollinen ilmapiiri muuttuu läpitunkevaksi syrjinnäksi. Shiiat joutuvat epäedulliseen asemaan etsiessään valtion työpaikkoja taloudesta, jossa julkinen sektori on Saudi-Arabian kansalaisten tärkein työllistäjä., 1970-luvulta lähtien öljy puomi, hallitus on investoinut valtavia summia nostaa aineellista elintasoa koko maassa, lukuun ottamatta Shiiojen lähiöissä, kaupunkien ja kylien. Jotta asiat pahempaa, sen jälkeen, kun Iranin vallankumous vuonna 1979 nosti valtaan virallisesti Shiia-hallituksen, Saudi-arabian Shiioja tuli epäillään kätkeminen uskollisuus vihamielisen vieraan vallan. Näin ollen shiiamuslimien protestit vuosina 1979 ja 2011 hylättiin Iranin hallituksen innoittamina kumouksina., Ensimmäiset protestit saivat Saudi-Arabian hallituksen lupaamaan puuttua epäkohtiin, mutta tuoreemmat levottomuudet kohtasivat silkkaa sortoa.
Käännyttämisen
Mitä Länsi ja Muslimien kriitikot kutsuvat ”vienti Wahhabismi” on halventava termi käännytystyötä. 1700-luvulla, Muhammad ibn ’Abd al-Wahhāb lähetetään kirjeet uskonnollisia oppineita Arabia, Syyria, Egypti, Tunisia ja Marokko, jossa ne tukevat hänen tehtävänsä. Hän kohtasi lähes yksimielisen torjunnan., Wahhabien käännyttämisen ei alkanut löytää vastaanottavainen yleisö, kunnes 1920-luvulla, kun perustaja modernin Saudi-valtion, ’Abd al-Azīz ibn Sa’ūd, tuetun jakelun Wahhabi-tutkielmaa, jonka kustantamo Egyptissä.
vasta 1960-luvulla käännytys nykymuodossaan sai muotonsa, pitkälti poliittisen tarkoituksenmukaisuuden ansiosta. Vastauksena suosio ja dynaamisuus maallinen Arabien nationalistinen järjestelmiä, Saudi-Arabia koota kansainväliseen liittoutumaan Muslimien hallitukset väittivät edustavansa kanta Islamiin., Kristitty papisto näki mahdollisuuden luoda organisaatioiden levittää oppiaan ja he auttoivat käynnistää pan-Islamilainen järjestöjen, kuten Muslimien World League ja World Assembly of Muslim Youth. Nämä järjestöt muunnetaan Saudi-Arabian öljytulot osaksi uskonnollista vaikutusvaltaa rahoittamalla kouluja, moskeijoita, hyväntekeväisyysjärjestöt, ja klinikoita valvonnassa Saudi-papit ja uskonnollinen liittolaisia kaikkialla muslimimaailmassa ja Muslimien diaspora Lännessä., Vaikutus Wahhabismi on levinnyt on ollut pistää jännitteitä Muslimien yli saapumista oppi, että rotujen mieliala-intoleranssi, jossa moniarvoinen henki oli jo kauan vallinnut.
käännyttämisen kampanja on täydennetty tekemällä yhteistyötä Islamilaiset aktivistit ja järjestöt, jotka eivät omaksua Wahhabi-oppi, mutta jakaa sen vihamielisyys kohti Länsimaisia tapoja ja puhelun solidaarisuuden puolustaa uhanalaisia muslimiyhteisöjen paikoissa, kuten Palestiinassa ja Kashmirissa., Valtioiden Muslimi yhteistyö saavutti kohokohta, kun Neuvostoliitto hyökkäsi Afganistaniin vuonna 1979 jotta voidaan vakauttaa hutera Marxilainen hallinto.
hallitusten Saudi-Arabia ja Pakistan työskennellyt aktivisti ryhmiä, järjestää, rahoittaa ja varustaa Afganistanin kapinallisia ja Muslimien vapaaehtoista vastustaa Neuvostoliiton joukot. Yhdysvallat tarkastella Afganistanissa linssin läpi Kylmän Sodan kilpailu Neuvostoliiton kanssa, ja heitti sen tukeminen aiheuttaa., Afganistanin sodan jälkimainingeissa avautui kuitenkin uusia rintamalinjoja jihadistille Bosniassa, Tshetsheniassa, Tadžikistanissa ja muualla, jotka olivat länsimaille hälyttävämpiä. 1990-luvulla syntyi uudenlainen Islamilainen militanssi, joka sekoitti Wahhabin käännytystyön aseelliseen vastarintaan muslimiyhteisöihin kohdistuvia uhkia vastaan. Tämä uusi militanssi tulisi tunnetuksi Salafi-jihadismina.
Salafism
Wahhabien usein kuvaavat itseään ”Salafis,” että on, Muslimit omistettu elvyttää Islam on alkuperäisen uskomuksia ja käytäntöjä., Irtoaminen ”Wahhabien” etiketti ja olettaen, että ”Salafi” vaipan helpottaa Saudi-Arabian uskonnollinen viesti resonoi muslimimaailmassa: ”Wahhabien” puhelut mielessä kiistanalainen oppi, joka ilmestyi 1700-luvulla, joten se näyttää kuin uusi keksintö, kun taas ”Salafi” puhelut mieleen alkuperäinen Muslimi—yhteisön salafeista tarkoittaa ”esi-isät.”
termien Salafi ja Wahhabi tulkitseminen on hankalaa, mutta kyse on teologiasta ja laista. Heillä on sama monoteismin määritelmä, joka pyrkii puhdistamaan palvonnan ja joka tuomitsee Shiian, suufilaisuuden ja niin edelleen., Salafis kuitenkin pitää wahhabeja virheellisenä islamilaisen lain suhteen. Erimielisyys johtuu siitä, että wahhabismi liittyy Hanbalismiin, joka on yksi Sunni-islamin neljästä historiallisesta oikeusperinteestä. Salafis hylätä kuuluminen johonkin oikeudellinen kouluissa sillä perusteella, että ne edustavat historiallista kehitystä pitkään sen jälkeen, kun ensimmäisen sukupolven Muslimi. Erimielisyys islamilaisesta laista ei estä yhteistyötä Salafi/Wahhabi-teologian levittämisen vuoksi., Mutta joukkoon Salafis itse ovat jakautuneet edellytykset käyvät jihadia, Saudi-papit puolella maltillisesti, koska niiden asema, että vain hallitsija voi julistaa jihad.
Jihad
wahhabismi noudattaa Sunni-islamilaisessa laissa yleistä konsensusta, joka määrittelee kahdenlaisia jihadeja. (On Sufi perinne, joka määrittelee sotilaallisen jihadin kuin lievemmässä muodossa ja se määrittelee ”hengellinen jihad”, kuten suur-muodossa. Wahhabismi ei tunnista hengellistä jihadia)., Loukkaavaa jihad, hallitsija kehottaa palvojiaan omaksua Islam, ja jos he kieltäytyvät, niin sitten hän on aloittaa sotilaallisen kampanjan tuoda niitä Islamilaisen hallinnon alaisuudessa. Puolustavassa jihadissa hallitsija johtaa sotaretkeä suojellakseen muslimeja vihollisen hyökkäyksiltä. Olipa Sunni-islamilaisen lain mukaan loukkaavaa tai puolustavaa, vain hallitsija voi antaa luvan sotaretkelle. Saudi-Arabian tuki anti-Neuvostoliiton kapinallisia Afganistanissa 1980-luvulla oli perusteltua, koska puolustava jihad, koska ei-Muslimien vihollinen, Neuvostoliitto, oli hyökännyt Muslimi maa.,
Wahhabismi ei suvaitse kolme innovaatiot jihad liittyy Salafi jihadismia. Ensiksi, kun muslimit tulevat luopion vallan alle, heidän tulee käydä jihadilla hallituksen kaatamiseksi. Esimerkiksi Algeriassa aseistautunut islamistiryhmä kävi jihadia 1990-luvulla kaataakseen hallituksen, koska se ei hallinnut islamilaisen lain mukaan. Toiseksi puolustavaa jihadia pitäisi laajentaa ulkomaalaisen hyökkääjän taistelusta vieraan vallan vastaiseen taisteluun., Esimerkiksi al-Qaida kävi jihadia Yhdysvaltoja vastaan, koska Washington tuki Israelia ja muslimeja sortavia maallisia hallituksia. Kolmanneksi, valta käskeä jihad ei ole rajoitettu hallitsija, kun olosuhteet takaa, jihad ja hallitsija ei tehdä hänen puolestaan; sitten, tavalliset Muslimit voivat olettaa viranomainen.
Herääminen-Liikkeessä
Aikana Arabien Kylmä Sota 1950-luvulla ja 1960-luvulla, Saudi-Arabia taottu liitto muslimiveljeskunnan vastaan maallinen ja vasemmistolainen voimat johti Egyptin presidentti Gamal Abdel Nasser., Vallan vakiinnuttamiseksi Nasser kielsi Muslimiveljeskunnan, vangitsi satoja sen jäseniä ja ajoi muut maanpakoon. Saudi-Arabia antoi turvapaikan Muslimiveljeskunnan jäsenille, jotka pakenivat vainoa Egyptissä ja muissa maissa, kuten Sudanissa ja Syyriassa. Saudit eivät antaneet heidän luoda virallista haaraa, mutta he pystyivät levittämään poliittisen aktivismin henkeä vastoin wahhabismin oppia kuuliaisuudesta hallitsijoille. 1960-ja 1970-luvuilla nuori Saudis yhdisti veljeskunnan aktivistin eetoksen Wahhabi-teologiaan vastustaakseen vaatimatonta mutta laululiberaalia suuntausta.,
Vuonna 1980, Kristitty-Muslimi-Veljeskunta synteesi tullut täysimittainen liike, joka kutsuu itseään the Awakening (sahwa). Herääminen vetosi nuorempi Saudi-papit huolissaan jalansijaa Länsimaisen kulttuurin. Se puhkesi vahva protesti liikkeen 1990-91, kun hallitus kutsui tuhansia Länsi-joukkoja suojaamaan sitä vastaan mahdolliseen hyökkäykseen Irakiin sen jälkeen, kun sen hyökkäys naapurimaan Kuwaitin. Hallitus tamped alas protestit vangitseminen kaikkein suorapuheinen Herääminen papit ja jakaa asiakassuhde ja resursseja kannattaja papit.,
Prinssi
Vuonna 2017, Kuningas Salman sekoitetaan perimysjärjestys ja kohonnut hänen poikansa Muhammad (b. 1985) kruununprinssi. Vahvistaakseen asemaansa kuninkaallisessa kruununperimyksessä Muhammad bin Salman ryhtyi toimiin saadakseen kansan tuen nuorelta Saudilta. Hänen väitteensä, että hän on uudenlainen johtaja mukautettuja näkymiä ja tarpeita Saudi-nuoriso voi vain heijastaa sukupolvien affiniteetti. Mutta kun lähes kuusikymmentä prosenttia alle 30-vuotiaista kosiskelee tätä massiivista vaalipiiriä, on myös poliittisen tarkoituksenmukaisuuden kehä.,
Onko vetämänä affiniteetti tai tarkoituksenmukaisuuden, kruununprinssi Muhammad on esillä myötätuntoa nuoret Saudit tyytymätön Wahhabi-vaikutteita rajoituksia. Väittäen, että maa poikkesi uskonnollinen maltillisesti 1980-luvulla, hän julisti, että se oli aika rentoutua rajoituksia elokuvateattereita ja nosta kielto naisten ajo moottoriajoneuvot. Nähtäväksi jää, kuinka pitkälle hän aikoo tai voi mennä yhteiskunnallisen ilmapiirin vapauttamisessa., Vuonna 2019, hallitus peruuttaa määräyksiä, jotka edellyttävät naisten saada lupaa miespuolisten huoltajien matkustaa ulkomaille, mutta ei muuttaa muiden miesten holhouksen sääntöjä, että paikka naisten alaisuudessa miespuolisten sukulaisten, ja patriarkaalisen lakeja avioliitto, avioero ja huoltajuus säilyy paikallaan.
Tarkoituksenmukaisuuden ja Wahhabi-oppi on linjassa kruununprinssi edistäminen ristiretken Shiism., Hän on omaksunut ajatuksen, että Iran on johtava Shiiojen juoni tuhota Sunni-Islam, avustuksella Shiiat Jemenissä, Syyriassa ja Irakissa, ja kyllä, jäsenet Saudi-Arabia on oma Shia vähemmistö. Kerronta ohittaa Shiism oma monimuotoisuutta juurtunut osastojen dating varhainen Islamilaisen aikoina. Jemenin Zaidi Shiiat (Houthi-liike) ja Syyrian Alawis (oletettavasti edustaa järjestelmän Bashar al-Asad) eivät jaa teologia, laki, tai uskonnollista johtajuutta Iranin kanssa on Mäyräkoira Shiiat., Kuitenkin kerronta on osoittautunut tehokkaaksi tavaksi tuottaa tukea Sunni-järjestelmien alueella ja kotona, jossa haamu Shiiojen salaliitto on perustella tukahduttaa toisinajattelijoita ja protesti. Huhtikuussa 2019 surmattiin yli kolmekymmentä Shiiaa—heidän väitettyihin rikoksiinsa kuului vakoilu Iranin hyväksi.,
Sietokykyä Wahhabismi
tavallaan, Wahhabismi vaatii, että yksi painopiste palvonta Jumalan edessä houkutteleva illuusio—illuusio, että kuolevaisluodut kapasiteetti rukoilemaan Jumalan kanssa voidakseen tarjota helpotusta kärsimystä tässä elämässä ja pelastuksen seuraava. Voisi kuvitella tämän illuusion merkkinä Jumalan runsaasta armosta, joka siunaa maailmaa esimerkillisillä miehillä, joilla on hengellisiä voimia ja jotka tarjoavat pääsyn Luojaan., Mutta Wahhabi-oppi vaatii, uskontunnustuksen, ei ole muuta jumalaa kuin Jumala, nauhat pois illuusion ja lehdet kenellekään kiitollisuudenvelassa sen puolella epäusko. Kun riippuvuus Saudi-arabian hallitsijat on asettaa rajoja, mitä Kristitty papisto voi käskeä ja kieltää, ajan, papit ovat voineet turvata ja käännytys Wahhabismi on keskeinen oppi.