William Lloyd Garrison and the Abolitionist Movement in America
Wczesne życie i kariera Williama Lloyda Garrisa doskonale ilustrowały tę przemianę w kierunku natychmiastowości . Jako młody człowiek zanurzony w reformowanej kulturze Antebellum Massachusetts, Garrison walczył z niewolnictwem w 1820 roku, opowiadając się zarówno za kolonizacją czarnych, jak i stopniowym zniesieniem., Ogniste traktaty napisane przez czarnych z północy, Davida Walkera i Jamesa Fortena, przekonały jednak Garrison, że kolonizacja była z natury rasistowskim projektem i że Afroamerykanie posiadali ciężko wywalczone prawo do owoców amerykańskiej wolności. Tak więc, w 1831 roku założył gazetę o nazwie Liberator, za pośrednictwem której zorganizował i stał na czele bezprecedensowej międzyrasowej krucjaty poświęconej promowaniu natychmiastowej emancypacji i czarnego obywatelstwa. (2)
w pierwszej edycji Liberatora Garrison oświadczył:
„zdaję sobie sprawę, że wielu sprzeciwia się surowości mojego języka; ale czy nie ma powodu do surowości? Będę surowy jak prawda i bezkompromisowy jak sprawiedliwość. Na ten temat nie chcę myśleć, mówić ani pisać z umiarem. Nie! Nie!, Powiedz mężczyźnie, którego dom się pali, aby dał umiarkowany alarm; powiedz mu, aby umiarkowanie ratował swoją żonę z rąk porywacza; powiedz matce, aby stopniowo wyciągała swoje dziecko z ognia, w który ono spadło;—ale nakłaniaj mnie, abym nie używał umiaru w sprawie takiej jak teraźniejszość. Jestem szczery—Nie będę się równać—nie wybaczę—nie wycofam się ani cala – i będę wysłuchany.”(14)
biali Virginianie obwiniali Garrison ' a za wzniecanie niewolników i wzniecanie buntów niewolników, takich jak Nat Turner.,
w tym samym roku Garrison zaczął publikować Liberatora, który założył New England Anti-Slavery Society. Dwa lata później założył American Anti-Slavery Society (Aass). AASS zawierali swoją misję natychmiastowej emancypacji „na Deklaracji naszej niepodległości i na prawdach boskiego objawienia”, wiążąc swoją sprawę zarówno z Narodowym, jak i chrześcijańskim odkupieniem. Abolicjoniści walczyli o ocalenie niewolników i duszy ich narodu. (2) do 1838 roku AASS liczył 250 000 członków, czasami nazywanych Garnizonami., (11)
aby szerzyć swoje argumenty przeciwko niewolnictwu oparte na moralnym suazji, abolicjoniści stosowali każdą metodę docierania i agitacji. W domu na północy abolicjoniści założyli setki innych towarzystw antyslawistycznych i współpracowali z długoletnimi stowarzyszeniami czarnych aktywistów, aby założyć szkoły, kościoły i stowarzyszenia wolontariuszy. Kobiety i mężczyźni wszystkich kolorów byli zachęcani do kojarzenia się razem w tych przestrzeniach, aby walczyć z tym, co nazwali ” fobią kolorów.,”
wykorzystując potencjał druku napędzanego parą i masowej komunikacji, abolicjoniści zasłonili również wolne Państwa pamfletami i antyklerykalnymi gazetami. Wygadywali swoje argumenty z podiów Licealnych i burdeli. Prominentne osoby, takie jak Wendell Phillips i Angelina Grimké, nasyciły Północne media skandalizującymi demaskacjami północnego współudziału w powrocie zbiegłych niewolników, a biali reformatorzy sentymentowali narracje niewolników, które szarpały za sznurki w sercu Klasy średniej., Abolicjoniści wykorzystali United States Postal Service w 1835 r. do zalewania południowych właścicieli niewolników wezwaniami do emancypacji swoich niewolników, aby ocalić swoje dusze, a w 1836 r. przygotowali tysiące petycji dla Kongresu w ramach ” wielkiej kampanii Petycyjnej.”W ciągu sześciu lat od 1831 do 1837 działalność abolicjonistów osiągnęła zawrotne szczyty.
takie wysiłki spotkały się jednak z ostrą opozycją, ponieważ większość Amerykanów nie podzielała specyficznej marki nacjonalizmu abolicjonistów., W rzeczywistości abolicjoniści pozostawali niewielką, marginalizowaną grupą znienawidzoną przez większość białych Amerykanów zarówno na północy, jak i na południu. Atakowano natychmiastowców jako zwiastunów rozłamu, buntowników, którzy podburzali napięcia sektorowe i tym samym zagrozili amerykańskiemu eksperymentowi samorządności. Szczególnie niepokojące dla niektórych obserwatorów było publiczne zaangażowanie kobiet jako mówców i aktywistów abolicjonistycznych. Obawiając się zjednoczenia i oburzając się międzyrasowym charakterem abolicjonizmu, Północne motłochy rozbiły abolicjonistyczne prasy drukarskie i zadały przemocy przywódcom ruchu., (2)
Garrison prawie stracił życie w 1835 roku, kiedy bostoński tłum anty-abolicjonistów przeciągnął go ulicami miasta. Tłum w Illinois zabił abolicjonistę Elijaha Lovejoya w 1837 roku, a w następnym roku dziesięć tysięcy protestujących zniszczyło nowo wybudowaną halę abolicjonistów w Filadelfii, spalając ją doszczętnie. (11) biali południowcy, wierząc, że abolicjoniści podburzyli bunt Nata Turnera w 1831 r., agresywnie oczyścili antyslawistów z tego regionu.
brutalne nękanie zagrażało bezpieczeństwu osobistemu abolicjonistów., W Kongresie wigowie i Demokraci połączyli siły w 1836 roku, aby wprowadzić bezprecedensowe ograniczenie wolności wypowiedzi politycznej znane jako „zasada gag”, zakazująca wszelkiej dyskusji nad petycjami abolicjonistycznymi w Izbie Reprezentantów. Dwa lata później Mafia zaatakowała Konwencję anty-niewolniczą amerykańskich kobiet, rzucając kamieniami przez okna i paląc do ziemi nowo wybudowaną halę Pensylwanii.
w obliczu tak znacznej opozycji zewnętrznej ruch abolicjonistyczny zaczął się rozbijać., W 1839 roku schizma ideologiczna wstrząsnęła fundamentami zorganizowanego antyklerykalizmu. Moralni suasioniści, kierowani głównie przez Williama Lloyda Garrisona, uważali, że Konstytucja Stanów Zjednoczonych jest zasadniczo dokumentem popierającym niewolnictwo, a obecny system polityczny jest nie do odrzucenia. Poświęcili swoje wysiłki wyłącznie na przekonywanie społeczeństwa do odkupienia narodu, przywracając go z przyczyn antyslawistycznych. Jednak wielu abolicjonistów, zwijając się z poziomu zakorzenionej opozycji, która spotkała się w 1830 roku, zaczęło czuć, że moralna suazja nie jest już realistyczna., Zamiast tego wierzyli, że zniesienie będzie musiało nastąpić poprzez istniejące procesy polityczne. W 1839 roku abolicjoniści polityczni utworzyli partię wolności pod przywództwem Jamesa G. Birneya. To nowe społeczeństwo abolicjonistyczne opierało się na przekonaniu, że Konstytucja USA była w rzeczywistości dokumentem antyslawistycznym, który mógłby zostać użyty do zniesienia plamy niewolnictwa poprzez narodowy system polityczny.
kolejna znacząca zmiana wynikała z rozczarowań z lat 30. XX wieku.abolicjoniści w latach 40. coraz częściej przechodzili z agend opartych na reformach do agend opartych na oporze., Moralni suasioniści nadal apelowali do serc i umysłów, a abolicjoniści polityczni rozpoczęli trwałe kampanie, aby wprowadzić programy abolicjonistyczne do urny wyborczej. Tymczasem zakorzeniona i gwałtowna opozycja zarówno właścicieli niewolników, jak i społeczeństwa północy zachęciła abolicjonistów do znalezienia innych dróg walki z niewolniczą władzą. Coraz częściej na przykład abolicjoniści koncentrowali się na pomocy i ochronie zbiegłych niewolników, a także na tworzeniu międzynarodowych sieci wsparcia antysabotażowego, aby pomóc wywierać presję na Stany Zjednoczone, aby zlikwidowały tę instytucję. (2)