ウィリアム-ロイド-ギャリソンとアメリカの奴隷制度廃止運動
ウィリアム-ロイド-ギャリソンの初期の人生とキャリアは、この即時主義への移行を有名に示している。 アンテベラム-マサチューセッツの改革文化に浸っていた若い男として、ギャリソンは1820年代に黒人の植民地化と段階的な廃止の両方を提唱して奴隷制と戦ってきた。, 燃えるような部分に浸り黒northernersデビッド-ウォーカー、ジェームズ-Fortenしかし、納得の駐屯地を植民地化した本質的に人種差別的なプロジェクトアフリカ系アメリカ人の持つハードなの果実のアメリカの自由なのです。 そこで、1831年に、彼はリベレーターと呼ばれる新聞を設立し、それを通して、即時解放と黒人市民権を促進することに専念する前例のない人種十字軍を組織し、先頭に立った。 (2)
ギャリソンの解放者の初版では、彼は宣言しました：
“私は多くの人が私の言語の重大度に反対していることを知っていますが、重大度の原因はありませんか？ 私は真実と同じくらい厳しく、正義と同じくらい妥協しないでしょう。 このテーマについて、私は適度に考えたり、話したり、書いたりしたくありません。 いや！ いや！, 家が火にある人に適当な警報を与えるために言いなさい;適度にravisherの手からの彼の妻を救助するように彼に言なさい;次第に落ちた火から彼女の赤ん坊を救い出すように母に言なさい;—しかし現在のような原因で緩和を使用しないように私を促しなさい。 私は真剣にしています—私は曖昧にしません—私は言い訳しません—私は一インチを後退しません-そして私は聞かれます。”(14)
白人のバージニア人は、奴隷をかき立て、ナット-ターナーのような奴隷の反乱を扇動したとして守備隊を非難した。,
同じ年、ギャリソンは”解放者”を出版し始め、ニューイングランド反奴隷制協会を設立した。 二年後、彼はアメリカの反奴隷制協会（AASS）を設立しました。 AASSは、”私たちの独立宣言と神の啓示の真実に基づいて”即時解放のために彼らの使命を休ませ、彼らの原因を国家とキリスト教の贖いの両方に結びつ 奴隷制度廃止論者は、奴隷とその国の魂を救うために戦った。 (2)1838年までに、AASSには250,000人のメンバーがいて、時には守備隊と呼ばれていました。, (11)
奴隷制度廃止運動家は、道徳的な訴えに基づく奴隷制に対する議論を広めるために、あらゆるアウトリーチと攪拌の方法を採用しました。 北部の家庭では、奴隷制度廃止論者は何百もの他の反奴隷制度協会を設立し、学校、教会、および任意団体を設立するために黒人活動家の長年の協会と 女性と男性のすべての色を決め准一緒にこれらの空間戦闘うに言われる”色否.,”
蒸気を利用した印刷とマスコミの可能性を利用して、奴隷制度廃止論者はまた、パンフレットと反奴隷制の新聞で自由州を覆った。 彼らはlyceumの表彰台とブロードサイドから彼らの議論を吹き飛ばしました。 ウェンデル-フィリップスやアンジェリーナ-グリムケのような著名な人物は、逃亡奴隷の帰還における北部の共謀についての恥を誘発する暴露で北部のメディアを飽和させ、白人の改革者は中産階級の心の琴線に引っ張られた奴隷の物語を感傷的に扱った。, 奴隷制度廃止論者は1835年にアメリカ合衆国郵政公社を利用して南部の奴隷所有者たちの魂を救うために奴隷を解放するよう呼びかけを殺到させ、1836年には”偉大な請願運動”の一環として議会に何千もの請願書を準備した。 1831年から1837年までの六年間で、奴隷制度廃止運動は目まぐるしい高さに達した。
そのような努力の激しい反対に遭遇したとしてもアメリカ人なシェアabolitionists’特定のブランドのナショナリズム, 実際には、奴隷制度廃止論者は、北部と南部の両方でほとんどの白人アメリカ人に嫌われている小さな、疎外されたグループのままでした。 これにより、アメリカの自治の実験を危険にさらすようになり、分裂の前兆として攻撃された。 一部のオブザーバーにとって特に厄介なのは、奴隷制度廃止論者のスピーカーや活動家としての女性の公的関与でした。 奴隷解放を恐れ、奴隷制度廃止論の人種差別的性質に憤慨した北部の暴徒は奴隷制度廃止論者の印刷機を壊し、運動の指導者に暴力を与えた。, (2)
ギャリソンは1835年にボストンの反奴隷制度廃止論者の暴徒が彼を街の通りに引きずり込んだときに命を落としそうになった。 イリノイ州の暴徒は1837年にイライジャ-ラブジョイという奴隷制度廃止論者を殺し、翌年にはフィラデルフィアに新しく建てられたペンシルベニア-ホールを破壊し、それを焼き払った。 (11)奴隷制度廃止論者が1831年にナット-ターナーの反乱を扇動したと信じていた白人南部人は、この地域から反奴隷制に反対する反対意見を積極的に粛清した。
暴力的な嫌がらせは、廃止運動家の個人の安全を脅かしました。, 議会では、ホイッグ党と民主党が1836年に力を合わせて、”ギャグ-ルール”として知られる政治的表現の自由に関する前例のない制限を可決し、下院での廃止論者の嘆願書のすべての議論を禁止した。 二年後、暴徒はアメリカの女性の反奴隷制大会を攻撃し、窓から岩を投げ、新しく建設されたペンシルベニアホールを地面に燃やした。
このような実質的な外部の反対に直面して、奴隷制度廃止運動が分裂し始めた。, 1839年、イデオロギー的な分裂が組織化された反奴隷制の基礎を揺るがした。 ウィリアム-ロイド-ギャリソンによって最も顕著に導かれた道徳的なsuasionistsは、アメリカ合衆国憲法は基本的に奴隷制を支持する文書であり、現在の政治システムは理解できないと感じた。 彼らは反奴隷制の理由でそれを再確立することによって国家を償還するために国民を説得することに専ら努力を捧げました。 しかし、多くの奴隷制度廃止論者は、1830年代に会った定着した反対のレベルから動揺し、道徳的なsuasionはもはや現実的ではないと感じ始めた。, その代わりに、それられ、廃止が酸素不足が悪影響を及ぼすことを通じて、既存の政治プロセス。 そこで、1839年に、政治的廃止論者はJames G.Birneyの指導の下で自由党を結成しました。 この新しい奴隷制度廃止主義社会は、アメリカ合衆国憲法が実際には国家政治システムを通じて奴隷制の汚れを廃止するために使用できる反奴隷制の文書であるという信念に基づいていた。
もう一つの重要なシフトは、1830年代の失望から生じたものであり、1840年代の奴隷制度廃止論者は、改革に基づく議題から抵抗に基づく議題にますます移行した。, 道徳的なsuasionistsは心と心にアピールし続け、政治的廃止論者は投票箱に廃止論者の議題をもたらすために持続的なキャンペーンを開始しました。 一方、奴隷所有者と北部の国民の両方の強固で暴力的な反対は、奴隷権力と戦うための他の道を見つけるために奴隷制度廃止論者を奨励しました。 ますます、例えば、奴隷制度廃止論者は、暴走奴隷を助け、保護することに焦点を当て、そして制度を廃止するために米国に圧力をかけるのを助けるために国際的な反奴隷制支援網を確立することに焦点を当てた。 (2)