po staletí se hodně diskutovalo o přesném vztahu těchto mužů k Ježíši. Otázkou tedy zůstává, zda měl Ježíš sourozence? Tři hlavní názory byly pokročilé:
(2), že oni byli Jeho nevlastní bratři, to znamená, že děti Josefa z předchozího manželství (a tedy i všechny starší než On a není Jeho pokrevní příbuzní);
(3), že oni byli bratranci Ježíše z matčiny strany, podle některých, nebo na Josefa straně, podle druhých.
Procházet: kde se narodil Ježíš?,
Procházet: kdy se narodil Ježíš?
tři pohledy na Ježíšovy sourozence
ti, kteří zastávají první pohled, tvrdí, že je to nejpřirozenější způsob, jak porozumět různým odkazům na tyto bratry; také to je nejzřetelnější záměr Matouše 1:25 a Lukáše 2:7.
Ti, kteří zastávají druhý názor tvrdí, že rodinné etiky by nedovolil, mladší sourozenci se posmívat nebo jinak zasahovat staršího bratra jako Ježíšovi bratři posmíval se Mu (viz marek 3:31; Jan 7:3-4)., Zdůrazňují dále, že skutečnost, že Ježíš opustil Jeho matku do péče apoštola Jana (John 19:26-27), spíše než s jedním z Jeho bratrů silně naznačuje, že Marie neměla další děti.
názor, že tito bratři byli Ježíšovými bratranci na Josefově straně, je založen na čisté domněnce. Že jsou bratranec a sestřenice Mary strana je založena na neověřených identity „Mary, manželka Cleophus“ se sestrou Mary (John 19:25; Marek 15:40), a na neověřených identity „Clopas“ s Alfeův (Mk 3:18).,
Ježíšovy bratry, sestry & matka
Ježíšova sourozenci jsou uvedeny jako doprovázející Ježíše a jeho matku do Kafarnaum po svatbě v Káně galilejské (Jan 2:12). Později Mary a tito bratři jsou zaznamenány jako hledající publikum s Ježíšem (Matouš 12:46-50; Marek 3:31-35; Lukáš 8:19-21). Ke konci Ježíšovy služby jsou jeho bratři zmiňováni jako naléhající na Ježíše, aby prokázal své mesiášství, o kterém sami pochybovali (Jan 7:3-5)., Že byl později převeden, je jasné, pro které jsou popsány v Působí jako sjednocení s učedníky a ostatní v „modlitbě a prosbě“ před Letnic (Skutky 1:13-14). Pavel naznačuje, že všichni byli ženatí (1.Korinťanům 9:5).
mnoho komentátorů se domnívá, že autorem epištoly Jude, který se identifikuje jako „bratr Jamese“, byl jeden z těchto bratrů (Jude 1). To je také obecně věřil, že vůdce církve v Jeruzalémě byl James bratr Ježíše, (viz skutky 12:17; 15:13)., To se zdá být potvrzeno Pavlovým odkazem na jeho návštěvu Jeruzaléma, ve které uvádí, že viděl pouze Petra a „Jakuba, Pána bratra“ (Galatským 1:18-19).