Il y a eu beaucoup de discussions à travers les siècles quant à la relation exacte de ces hommes avec Jésus. La question demeure donc: Jésus avait-il des frères et sœurs? Trois points de vue principaux ont été avancés:
(2) qu’ils étaient ses demi-frères, c’est-à-dire les enfants de Joseph par un mariage antérieur (et donc tous plus âgés que lui et pas du tout ses parents de sang);
(3) qu’ils étaient les cousins de Jésus du côté maternel, selon certains, ou du côté de Joseph, selon d’autres.
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trois points de vue sur les frères et sœurs de Jésus
ceux qui ont le premier point de vue soutiennent que c’est la façon la plus naturelle de comprendre les diverses références à ces frères; aussi que c’est l’intention la plus évidente de Matthieu 1:25 et Luc 2:7.
ceux qui partagent le deuxième point de vue soutiennent que l’éthique familiale ne permettrait pas aux frères et sœurs plus jeunes de se moquer ou de se mêler autrement d’un frère aîné comme les frères de Jésus le raillaient (voir Marc 3:31; Jean 7:3-4)., Ils soulignent en outre que le fait que Jésus ait laissé sa mère sous la garde de L’apôtre Jean (Jean 19:26-27) plutôt qu’avec L’un de ses frères implique fortement que Marie n’a pas eu d’autres enfants.
l’idée que ces frères étaient les cousins de Jésus du côté de Joseph est basée sur de pures conjectures. Qu’ils étaient cousins du côté de Marie est basé sur l’identité non prouvée de « Marie, la femme de Cléophus » avec la sœur de Marie (Jean 19:25; Marc 15:40), et sur l’identité non prouvée de « Clopas » avec Alphée (Marc 3:18).,
frères et sœurs de Jésus& mère
Les frères et sœurs de Jésus sont mentionnés comme accompagnant Jésus et sa mère à Capharnaüm après le mariage à Cana (Jean 2:12). Plus tard, Marie et ces frères sont enregistrés comme cherchant une audience avec Jésus (Matthieu 12:46-50; Marc 3:31-35; Luc 8:19-21). Vers la fin du Ministère de Jésus, ses frères sont mentionnés comme exhortant Jésus à prouver sa Messie, ce dont ils doutaient eux-mêmes (Jean 7:3-5)., Qu’ils aient été convertis plus tard est clair, car ils sont décrits dans les actes comme s’unissant avec les disciples et les autres dans « la prière et la supplication » avant la Pentecôte (Actes 1:13-14). Paul implique qu’ils étaient tous mariés (1 Corinthiens 9:5).
de nombreux commentateurs soutiennent que L’auteur de L’épître de Jude, qui s’identifie comme le « frère de Jacques », était l’un de ces frères (Jude 1). On croit aussi généralement que le chef de L’église à Jérusalem était Jacques, le frère de Jésus (voir Actes 12:17; 15:13)., Cela semble être confirmé par la référence de Paul à sa visite à Jérusalem, dans laquelle il déclare qu’il n’a vu que Pierre et « Jacques, le frère du Seigneur » (Galates 1:18-19).