Kiedy Michał Anioł zaczął malować sufit Kaplicy Sykstyńskiej na wschodnim krańcu, prawdopodobnie w pierwszych miesiącach 1509 roku, implikacje konstrukcji nie zostały całkowicie ustalone w jego umyśle. Pierwsza część nadal zawiera wyraźne rozbieżności w skali między wielkimi postaciami poza scenami centralnymi a mniejszymi postaciami, które tłoczą się w nich. Co więcej, na początku nie ma poczucia jedności projektu pomiędzy różnymi komponentami całej konstrukcji., W miarę jak jednak postępował, był w stanie tak ściśle zintegrować elementy i przenieść oko obserwatora z jednego do drugiego tak logicznie, że na zachodnim krańcu, nad ołtarzem, ledwo zauważono, że zachował kilka niezgodnych ze sobą skal – jedną dla proroków i Sybilli, drugą dla siedzących aktów, trzecią dla aktów w kolorze brązu, a czwartą dla scen w centralnych prostokątach i narożnych spandrelach.,
jedność osiąga się częściowo poprzez zwiększenie skali od siedzących aktów do postaci w scenach, a nie zmniejszenie jej jak w pierwszej części sufitu, gdzie sceny Centralne, szczególnie, wyglądają trochę słabo z podłogi. Co jednak ważniejsze, Michał Anioł był niezwykle ostrożny, aby kontynuować ruchy diagonalne od jednej sceny do następnej lub od scen do aktów, przez wszystkie interweniujące bariery., Na przykład ukośny ruch ściany oddzielającej dwa centralne zdarzenia w scenie Hamana jest kontynuowany w zgięciu nóg Stwórcy w oddzielaniu światła od ciemności i pozycji jego głowy w tworzeniu Słońca, Księżyca i roślin. Podobnie ukośna Rózga Mojżesza w wężu miedzianym jest wydłużona w tylnej części nagiej lewej nad Libicą i uniesionej prawej nogi ukośnie przeciwnej nagiej, lewej nad Jeremiaszem. W rzeczywistości te ukośne ruchy są nadal odzwierciedlone w nogach i plecach wszystkich czterech aktów w następnej zatoce., Ponadto każda grupa czterech aktów otacza jedną z mniejszych scen tak, że niektóre jej formy zbiegają się na scenie w kształcie ogromnego „X”, podczas gdy inne poruszają się wokół niej po przekątnej, nadając kwadratowej grupie sugestię ośmiokątnej ramy żywych kończyn. Wszyscy z pięciu ostatnich proroków i Sybilli są tak bogato zintegrowani z otaczającymi ich elementami w ten sposób, że sztuczne jest odłączanie ich, jak trzeba na potrzeby księgi, i oglądanie ich osobno., Michał Anioł zamierzał, aby wszystkie siły działały razem, jak te w latających przyporach, poprzecznych, ukośnych i żeberach ściennych, które wspierają sklepienie gotyckiej katedry. Figury, sceny, architektura i dekoracja stały się nierozerwalną jednością.
Zdjęcie Kaplicy Sykstyńskiej
kolor jest obliczany w celu zwiększenia całkowitego poczucia struktury., Podczas gdy na suficie dominują miękkie, szaro-białe Tony symulowanego marmuru i szaro-błękitu nieba, przerywane jest ostrzejszymi akcentami, czasami niezwykle żywymi kolorami, głównie jasnymi szatami proroków i Sybilli oraz postaciami w narożnych spandrelach, ale także ciepłymi kolorami ciała aktów, czasami bladymi, czasami głęboko opalonymi, brązowym brązem Medalionów, złoto-brązem aktów między tronami i miękkim liliowym ich tłem, odbijającym się echem w liliowym i szaro-fioletowym tle.tony w płaszczu Pana.,
na całym suficie, wśród wszystkich wyobrażonych postaci, które istnieją w rzeczywistej przestrzeni pomieszczenia poza ramami – siedzących aktów, proroków i Sybilli oraz towarzyszących im postaci-oświetlenie jest jednolite. Nie pochodzi on z okien kaplicy, jak to było w zwyczaju w iluzjonistycznych malowidłach ściennych z XV wieku, ale z kierunku ołtarza, ku któremu w rozległym, niebiańskim świecie sufitu skierowane są wszystkie formy i siły, Symbole i wydarzenia.