v 11. století, Turkoman kmen nazvaný Seljuks zřídit stát v Íránu, s Isfahan jako jejich kapitál. Abbasid Kalifa v Bagdádu byla tak přijata v jejich vojenských schopnostech, které on schválil jejich vůdce, Tugrul Bey, s titulem „Krále Východu a Západu“, tedy s vyznačením Seljuk válečník jako jeho časová zástupce.,
Ale Seljuks pod Tugrul a jeho nástupce, Alp Arslan, byl nespokojený s ovládající pouze jejich kus rozpadající Arabské říše: posledních konvertuje k Islámu, viděli sami sebe jako právoplatné dědice na území dobyli během a bezprostředně po době Proroka Mohameda, zejména kacířské země Levanty a Egypta. Ve skutečnosti, za účelem zajištění vlastních boků, Isfahan vstoupil do četných jednání s byzantskými císaři Konstantinopole (Istanbul).,
ale jakkoli se seljukovi náčelníci usadili, situace na pomezí Seldžuků a Byzantinců byla jen mírumilovná. Turcoman gazis (bojovníci za víru, a obecně velmi pestrou posádku) a Byzantské akritoi (žoldáci) byli zapsáni jako soukromé jednotky pro různé arménské – Byzantské půdy, ale zabýval v soukromé rabování sebe. Seljukové a Byzantinci se neustále obviňovali ze špatné víry a za porušení obecného míru., To nebylo až do třetí čtvrtiny 11. století , kdy situace dosáhla kritického bodu, že Byzantinci, pod Císař (Basileus) Romanus IV Diogenes, rozhodl předejít rodící Seljuk energie na jejich východní hranici a znovu dobýt Arménii.
Použití starých Harput (moderní Elazig) jako jeho základ, Diogenes překročil Eufrat (klasické vymezení východní a západní) konfrontovat Seljuk armády na poli Manzikert (Malazgirt), severně od Jezera Van v 1071., I když jsou ve výrazné početní převaze nepravidelné tureckých jezdců, Byzantské Křesťanské vojsko sotva vybrali horší místo konání: světlo-jízda Turci předstíraný ústup, lákal hlavní Byzantské síly do smyčky, a zasypali tepla-vyčerpaná Křesťanské hostitele s šípy před uzavřením na třech stranách s scimitar. Kořist pro vítěze v „ten hrozný den“ zahrnovala poražené Diogenes sám.,
Pozoruhodné je, Seljuks neodtáhl poražen Diogenes doma ve vítězství, ale vydal ho za výkupné a postoupení z Byzantské půdy, a znovu vstoupila do období často neklidný mír s Konstantinopol (Istanbul). Obě síly skutečně stály proti mongolské invazi 13.století. Byla to však marná obrana, protože ani křesťan, ani Muslim nebyli ušetřeni meče, když se mongolské hordy valily přes step do Anatolie.,
otěže Alp Arslan a jeho syn, Malik Shah, byly nejkrásnější roky velký Seljuks Isfahan; smrt druhá znamenala pokles z velké Seljuks a 1192 dynastie skončila ve stejné neznáma, s níž začal, nejsou schopny se vyrovnat s tlaky od Crusaders, kalif a nové Turcoman klanů, kteří přijedou z východu vzhledem k rostoucí moci Mongolů, kdo byli brzy vybuchnout z nejhlubších zákoutích Centrální Asie na pytel moc známého světa, než se vrátí stejně rychle až na hranice Číny.,
Po úpadku velké Seljuks a náporu Mongolů, menší Seljuk klany založili vlastní knížectví v celé Anatolii a dělal malé Křesťanské státy v oblasti jejich vazaly. Prostřednictvím vzájemného manželství velmi usnadnili kulturní synkretismus oblasti. Přítomnost tolika drobné Muslimské státy, ve východní a centrální Anatolie vysvětlit množství Seljuk architektury v moderním Turecku, s některými z nejlepších příkladů tohoto tzv. „poezie v kameni“, aby být viděn v Erzurum, Divrigi, Sivas a Konya., Z nich je Konya možná nejpůsobivější. To bylo místo, kde Sufi mystik, Celaleddin Rumi, (Mevlana, nebo „náš pán“) zdobí soudní Alaeddin Keykubad já, Sultán Rumu a zahájila zvláštní whirling dervish ceremony ve snaze usilovat o duchovní spojení s Tvůrcem. Kulturní šumění v Konya, nicméně, se setkal se stejným náhlé a nešťastný konec, jako ostatní v rukou bezohledné Mongolské hordy z potomků Cengiz Khan.,
stejně jako oni se zabýval Byzantinci rozhodující úder v Manzikert (Malazgirt) dvě století dříve, nyní se usadil Seljuks nemohl odolat nejnovější vlna kočovníků ze stepí. 26. června 1243, i Byzantské pomocné zaslané Seljuk Sultan je „spojenec“ v Konstantinopoli (Istanbulu), kdysi mocné Seljuk armáda byla naprosto směrovány na Köse Dagi mimo ryze Seljuk města Sivas., Zbývající turecké klany rozptýlené na západ před další poražen Mongoly, dokud oni měli žádný výběr ale konečně přijmout svou roli jako pouhé vazaly ve větší schématu věcí., Ale ne dříve Mongolské příliv vzrostl na regionu než to stáhl ještě jednou, takže za několik nedůležité mini-států v čele drobných náčelníků, kteří by tak zůstaly naprosto obskurní, ale pro jeden z jejich čísla na okraji Byzantské státní: Osman, syn Ertugrul, jezdec předurčen, aby našel nové říše, která se táhla od Maroka na západě Íránem na východě, od Jemenu na jihu Krymu na sever. Tato nová říše byla nazývána jako Osmanky.