Summum Bonum var uttrycket från Cicero, Roms största talare. På Latin betyder det ” det högsta goda.”Och vad är det högsta bra? Vad är det vi ska sikta på i det här livet? Till stoikerna är svaret dygd. De sa att allt vi står inför i livet var en möjlighet att svara med dygd. Även dåliga situationer. Även smärtsamma eller läskiga. Om vi agerar virtuöst trodde de, allt annat viktigt kunde följa: lycka, framgång, mening, rykte, ära, kärlek., ”Mannen som har dygd”, Cicero SA, ” är i behov av ingenting vad som helst för att leva väl.”
Ok, men vad är dygd?, Stoikerna trodde att det fanns fyra dygder:
visdom
mod
Temperance
rättvisa
låt oss titta på var och en:
”huvuduppgiften i livet är helt enkelt detta: att identifiera och separera saker så att jag tydligt kan säga till mig själv som är externa inte under min kontroll, och som har att göra med de val jag faktiskt kontrollerar. Var ska jag leta efter gott och ont?, Inte till okontrollerbara externa, men inom mig till de val som är mina egna ” – Epictetus
det är meningen med filosofin: en kärlek till visdom. I Diogenes Laërtius ’liv framstående filosofer, skrev han av stoikerna,” visdom de definierar som kunskap om saker gott och ont och vad är varken gott eller ont…kunskap om vad vi borde välja, vad vi borde akta oss för, och vad är likgiltig.”
Efter att ha denna kunskap informerar visdom slutligen åtgärder. Viktor Frankl sa: ”mellan stimulans och respons finns ett utrymme., I det utrymmet är vår makt att välja vårt svar.”I det utrymmet är visdomens möjlighet. Att erkänna att rymden är det första steget. Det utrymmet är där vi antingen tar lärdomarna från vår läsning och tillämpar det eller vi slänger det ut genom fönstret och agerar impulsivt och irrationellt.
visdom utnyttjar vad filosofin lär ut och sedan svingar den i den verkliga världen. Som Seneca uttryckte det, ” fungerar inte ord.”
” ’om du söker lugn, gör mindre.”Eller (mer exakt) gör vad som är viktigt—vad logotyperna för ett socialt väsen kräver och på erforderligt sätt., Vilket ger en dubbel tillfredsställelse: att göra mindre, bättre. För det mesta av det vi säger och gör är inte nödvändigt. Om du kan eliminera det, har du mer tid och mer lugn. Fråga dig själv i varje ögonblick, ” är detta nödvändigt?'”—Marcus Aurelius, meditationer, 4,24
Aristoteles kallar det ”gyllene medelvärdet”, vilket förklarar att dygd finns fast i mitten, mellan överskott och brist. Överskott och önskningar är synonymt med missnöje och missnöje. De är en självförgörande impuls.,
Epictetus sade, ”bromsa din önskan — inte sätta ditt hjärta på så många saker och du kommer att få vad du behöver.”Och Seneca sa,” frågar du vad som är den rätta gränsen för en persons rikedom? Först, med vad som är viktigt, och för det andra, med vad som är tillräckligt.”
Temperance är kunskapen om att överflöd kommer från att ha vad som är viktigt. Stoikerna använde ofta temperance utbytbart med ” självkontroll.”Självkontroll, inte bara mot materiella varor, men självkontroll, harmoni och god disciplin alltid-i nöje eller smärta, beundran eller förakt, misslyckande eller triumf., Temperance är bevakad mot ytterligheter, inte förlita sig på glädjens flyktighet för lycka eller tillåta smärtans flyktighet att förstöra den.
Mod
”vet du inte att livet är som en militär kampanj? Man måste tjäna på vakt, en annan i rekognosering, en annan på frontlinjen. . . . Så det är för oss – varje persons liv är en slags kamp, och en lång och varierad också. Du måste hålla vakt som en soldat och göra allt befallt. . . . Du har varit stationerad i en nyckelpost, inte någon låg plats, och inte för en kort tid utan för livet.,”–Epictetus, diskurser, 3.24.31-36
Epictetus blev en gång frågad vilka ord som skulle hjälpa en person att trivas. ”Två ord bör vara engagerade i minnet och lyda”, sade han, ” fortsätt och motstå.”
det är den tidlösa symbolen för Stoicism—den ensamme riddaren kämpar ett krig som de inte kan hoppas på att vinna, men kämpar modigt och hedervärt ändå. Det är Thrasea utmanande Nero, även om utmaningen kommer att kosta honom sitt liv och misslyckas med att stoppa mannen., Det är Marcus Aurelius som kämpar för att inte bli skadad av absolut makt, att vara en god man även inför Roms dekadens och nedgång. Det är Percy-familjen-den stora Södra STOIK-generationen efter generation: Leroy kämpar Klan 1922. William Alexander ger upp ungkarlskapet att anta sina tre unga kusiner. Walker Percy motsatte sig den stigande strömmen av rasism och hat som konsumerade sin generation och försökte vara lugn och filosofisk genom allt, för att vara en lugn fyr av godhet genom sitt skrivande., Det är Publius Rutilius Rufus, som Mike Duncan detaljer i vår intervju, inför falska anklagelser och en orättvis åtal för att i slutändan vara en kraft inspirerande förändring mot korruption. Det är Senecas sista ord till en galen tyrann, ” Nero kan döda mig, men han kan inte skada mig.”
varje kamp, även om det är något meningslöst, krävde enorma mängder mod. Var och en måste motstå bekvämligheten av status quo och komma till sin egen dom.
Thrasea var tvungen att hålla nacken ut—bokstavligen—när han satte en strålkastare på Neros tyranni och förlorade den som ett resultat., Percys riskerade sin plats i sitt samhälle och sin egen säkerhet vid flera tillfällen för att stå upp för sina medborgares rättigheter. Marcus Aurelius kunde ha förlorat sig själv i glömska och makt, men i stället kämpade en livslång kamp mot sig själv, inom sig själv, för att förbättra och hjälpa andra.
det är stoiskt mod. Mod att möta olycka. Mod att möta döden. Mod att riskera dig själv för din medmänniskors skull. Mod att hålla fast vid dina principer, även när andra kommer undan med eller belönas för att bortse från deras. Mod att tala ditt sinne och insistera på sanningen.,
rättvisa
”och ett engagemang för rättvisa i dina egna handlingar. Vilket betyder: tanke och handling som resulterar i det gemensamma bästa. Vad du föddes att göra.”- Marcus Aurelius, meditationer, 9.31
av de fyra stoiska dygderna sa Marcus Aurelius att rättvisa var det viktigaste. För honom var det ” källan till alla andra dygder.”Trots allt, hur imponerande är MOD om det bara handlar om självintresse ? Vad är visdom om den inte används för hela världen?,
för att förstå rättvisans dygd måste vi titta på Cicero—som kom överens med Marcus om att ”rättvisa är dygdens ära.”Vi öppnade med Ciceros uttryck summum bonum. Men mer än bara ett uttryck, i sin tid och genom historien, har Cicero respekterats för att leva dessa ord. John Adams sa, ”alla åldrar i världen har inte producerat en större statsman och filosof kombinerad” än Cicero. Thomas Jefferson sade självständighetsförklaringen baserades på ” de elementära böckerna om offentlig rätt, som Aristoteles, Cicero, Locke, Sidney, etc.,”
medan Cicero var en romersk Senator och höll alla viktiga romerska kontor av de yngsta lagligt tillåtna åldrarna, övervägde han och de andra stoikerna inte rättvisa i juridisk mening som vi ofta använder det idag. För dem var det i den mycket bredare omfattningen av våra interaktioner med och plikt mot våra medmänniskor.
det var i De Officiis (på moraliska uppgifter)—hans omfattande studie och skrivning av det etiska systemet för stoikerna i hans tid—där Cicero först presenterade de fyra stoiska dygderna., Rättvisa, förklarar han, är ” principen som utgör bindningen av det mänskliga samhället och en virtuell gemenskap av livet.”Den långa fortsatta beskrivningen kan summeras:
- att ingen skadar en annan.
- att man använder vanliga ägodelar som vanligt; privat som tillhör sina ägare.
- vi är inte födda för oss själva ensamma.
- män togs till för mänens skull, att de kunde göra gott mot varandra.,
- vi borde följa naturen som en guide, för att bidra vår del till det gemensamma bästa.
- god tro, ståndaktighet och sanning.
det är användbart, säger han, att överväga vad det innebär att agera orättvist. Enkelt: allt som orsakar skada eller skadar en annan varelse. ”För det mesta,” Cicero förklarar, ” män induceras att skada andra för att få vad de begär.”
det är kanske den mest radikala idén i all Stoicism: Sympatheia—tron på ömsesidigt ömsesidigt beroende bland allt i universum, att vi alla är en., Det betonas starkt i alla stoiska texter. ”Vad skadar bikupan skadar biet”, sa Marcus. Marcus favoritfilosof, den stoiska läraren Epictetus, sa: ”att söka det allra bästa i oss innebär att aktivt ta hand om andra människors välfärd.”Och Epictetus lärare, Musonius Rufus, sa: ”för att hedra jämlikhet, att vilja göra gott och för en person som är mänsklig, att inte vilja skada människor-det här är den mest hedervärda lektionen och det gör bara människor av dem som lär sig det.,”
som bästsäljande författare, Robert Greene sade i vår intervju med honom om sin nya bok The Laws of Human Nature, ” vi är alla samma. Stoikerna pratar om det. Det är logotyper. Det är det som förenar allt tillsammans.”
***
dygd är hur vi lever lyckliga och fria liv. Det är inte grandiöst eller vagt. Stoics shun komplexitet och dyrkan enkelhet.,
om vi skulle beskriva Stoicism i en mening skulle det vara så här: en Stoic tror att de inte kontrollerar världen runt dem, bara hur de svarar—och att de alltid måste reagera med mod, temperament, visdom och rättvisa.
livet är oförutsägbart. Det finns så mycket vi inte har någon kontroll över. Det kan vara överväldigande och förlamande eller det kan frigöra. Dygd är hur vi säkerställer det senare. Oavsett vad som händer har vi alltid kapacitet att använda förnuft och göra val. Vi bör alltid försöka göra det rätta. Att låta dygden vägleda oss. Det är allt vi kontrollerar., Låt resten ta hand om sig själv, som det kommer med eller utan ditt samtycke.
vi lämnar dig med den här posten från Marcus Aurelius meditationer,
”om du någon gång i ditt liv skulle komma över något bättre än rättvisa, försiktighet, självkontroll, mod-än ett sinne nöjd med att det har lyckats göra det möjligt för dig att agera rationellt och nöjd att acceptera vad som ligger utanför dess kontroll—om du hittar något bättre än det, omfamna det utan reservationer-det måste vara en extraordinär sak faktiskt—och njut av det fullt.,
men om ingenting presenterar sig som är överlägsen den ande som lever inom – den som har underordnat individuella önskningar till sig själv, som diskriminerar bland intryck, som har brutit sig fri från fysiska frestelser och underordnat sig till gudarna och ser ut för människors välfärd—om du upptäcker att det inte finns något viktigare eller värdefullt än det, gör då inte plats för någonting annat än det.”
utforska vår dagliga Stoic butik