arbetsboken är kanske den märkligaste boken i den hebreiska Bibeln, och är notoriskt svår hittills.
i huvudsak är Job en uppsats om ondskans problem. Boken börjar med att Gud och Satan diskuterar Job, en ”fullkomlig och uppriktig” man som ”fruktade Gud och undvek ondska” (1:1). Satan säger till Gud att jobbet bara är dygdigt eftersom han har det bra; om han skulle lida, skulle han ”förbanna dig till ditt ansikte” (1:11)., Gud accepterar utmaningen och ger Satan tillåtelse att förstöra Jobs liv.
Satan dödar sina barn, förstör sitt hus, konkurs honom och ger honom en fruktansvärd hudsjukdom. Jobs namnlösa fru säger till honom: ”behåller du fortfarande din integritet? förbanna Gud och dö ” (2:9), Men jobbet står fast.
berättelsen slutar då vara en berättelse och tar en filosofisk böjd, med Jobs vänner Eliphaz, Bildad och Zophar, var och en i sin tur, säger att all belöning och straff kommer från Gud. Gud är rättvis. Jobbet blev straffat., Därför måste jobbet ha syndat sorgligt.
ett fjärde tecken går sedan in i berättelsen – Elihu, som också anklagar jobb (kapitel 32-37). Bibliska forskare misstänker att han är ett senare tillägg till boken, för det mesta för att medan de tre första vännerna nämns i introduktionen visas Elihu från ingenstans.
hur som helst, jobb förnekar synd, och uppmanar himlarna att vittna för hans räkning., Vid denna tidpunkt (38:1) Gud framträder från virvelvinden och svarar Jobs uttryckliga implikation att han är orättvis.
återigen tror många forskare att den här delen inte fanns i den ursprungliga boken men lades till av en senare redaktör, den här gången eftersom det verkar märkligt på sin plats. Guds förklaring – om du kan kalla det så – är det jobbet, som är en vanlig människa, kan inte hoppas på att förstå hans handlingar. Han frågar jobb en retorisk fråga-dödade Job Behemoth och draken, som han har?, och ger sig ut på en extremt lång, poetisk ramble som beskriver dessa två mytologiska varelser som varar fram till slutet av kapitel 41.
boken omsluter sedan med ett lyckligt slut – Jobs förmögenheter återställs och han får en ny uppsättning barn.
Job-Skip
Strange Hebrew
eftersom historien saknar något historiskt sammanhang och inga historiska individer nämns är det väldigt svårt att hittills.
Talmud (redacted at ca 500 CE) har flera versioner., Talmud (Bava Barta 14b) säger att det skrevs av Moses, men sedan på Nästa sida (15a), rabbiner Jonathan och Eliezer säga jobb var bland dem som återvände från den babyloniska exil i 538 f.Kr., som var ungefär sju århundraden efter Moses förmodade död.
samma sida i Talmud föreslår att Job inte är en riktig person och att hela boken bara är en allegori; det jobbet var också Jakobs eller Abrahams samtida.
moderna bibliska forskare tror däremot att de har en ledtråd., Det finns inga historiska referenspunkter, men de kan analysera språket och teologin och jämföra dem med andra Hebraiska skrifter av känt ursprung.
det finns dock en hake. Språket i jobbet är olikt alla andra som finns i Bibeln, eller utanför den. Det är sant att boken är skriven på hebreiska, men det är väldigt konstigt Hebreiska faktiskt. Den har mer unika ord än någon annan bok i den hebreiska Bibeln. Språket är arkaiskt, vilket skulle indikera att det var mycket gammalt: men det är också starkt påverkat av arameiska, vilket skulle göra det relativt sent.,
Teorier för den säregna språk som sträcker sig från det som skrivs med Arabiska Judarna, att det är en dålig översättning från Arameiska, att den text som skrivs i Idumean, språk Bibliska Edom, som vi inte har någon post – men skulle sannolikt ha varit mycket lik hebreiska (observera att Jobb är beskrivs inte som Judea men Idumean).,
den mest populära teorin är nu att jobbet skrevs av någon vars första språk var arameiska men vars litterära språk var hebreiska, och att användningen av arkaiska språket var avsiktligt. Detta skulle indikera att vi talar om en Författare eller mer troliga författare som bor i början av andra Tempelperioden.
Satan vid Guds högra hand
mer talande är de religiösa övertygelser som presenteras i boken, som innehåller Satan som medlem i Guds råd. Men Satan nämns inte i pre-exiliska bibliska böcker., Det, taget ensam, skulle indikera att boken skrevs efter den babyloniska exilen.
å andra sidan presenteras Satan inte som en allsmäktig ondskans kraft, som han är i krönikor. Som krönikor tros ha skrivits i 4: e århundradet f. Kr., jobb skulle ha skrivits innan dess. Om något är jobs Satan mest lik Satan i Sakarjahs bok, skriven i början av andra Tempelperioden, vilket kan indikera att jobbet skrevs under samma period-slutet av 6: e århundradet f.Kr. eller början av 5: e f. Kr.,
På samma sätt nämner arbetsboken inte belöning och straff i efterlivet. Om författaren hade varit medveten om dessa övertygelser, skulle säkert möjligheten att få jobbet att få sin rättvisa belöning efter döden ha presenterats.
detta stöder igen datering boken till den tidiga andra Tempelperioden, eftersom tron på belöning och straff i efterlivet tydligt framgår för första gången i Daniels bok, i ett avsnitt som tros ha skrivits under andra århundradet f.Kr.,
det är ingen tvekan om att boken redan skrivits av andra århundradet f. Kr., eftersom en Arameisk översättning av Job Book upptäcktes bland Döda havet rullar.
Arkeologiska tecken från antiken
Även om berättelsen om Job skrevs ner under den tidiga andra tempeltiden (slutet av 6: e århundradet f.Kr. till början av 4: e århundradet f. Kr.), betyder det inte att historien var ny. Faktum är att vi vet att det var extremt gammalt.
Ezekiel (ca 622 till 570 f.Kr.) nämner jobb tillsammans med Noah och Daniel som män av forntida rykte (Ezekiel 14:14)., Detta innebär att för Ezekiel, Job var en av de mytologiska tecken som folk berättade historier om i hela Mellanöstern, och inte särskilt judiska, precis som en berättelse om en Noa – liknande karaktär visas i episka Gilgamesh, och en mytisk Daniel är känd från den gamla semitiska staden Ugarit.
arkeologer har faktiskt upptäckt en hel del skriftliga berättelser från den gamla Nära öst om gudar som straffar en helt upprätt man: de kan motsvara jobbet på vissa sätt, eller till och med vara historiens ursprung., Sådana berättelser från så tidigt som 4500 år sedan har hittats i forntida egyptiska, akkadiska och sumeriska.
det är troligt att i den mycket kosmopolitiska världen av den persiska perioden-någon gång mellan 550 och 350 BCE-en jude, som bor någonstans från Egypten till Palestina och Babylonien, vars modersmål var arameiska, – tog en av dessa muntliga legender och skrev den på hebreiska. Vem exakt han var vi kan inte veta, men med tanke på att han skrev en bok, han var förmodligen en skrivare.