i en katolsk församling i Hobbs, New Mexico, en staty av Jungfru Maria har varit ”gråt.”
åskådare har samlats av nyfikenhet, och även för bön och helande. Vätskan på statyn har visat sig vara olivolja och balsam – samma blandning som används för vissa katolska ritualer efter att ha blivit välsignad av en biskop.
påståenden om övernaturliga fenomen, inklusive gråtande statyer, har historiskt varit vanliga i katolicismen., Ett välkänt exempel är Madonna of Syracuse, Sicilien, en gipsstaty som har fällt tårar sedan 1953. Förra året rapporterades faktiskt gråtande statyer i Ungern, Argentina och Makedonien, bara för att nämna några.
för att förstå varför en gråtande staty skulle vara religiöst meningsfull är det först viktigt att uppskatta sambandet mellan mirakel och Jungfru Maria.
mirakel och Maria
katoliker tror att Maria är Jesu Kristi mor och därför Guds Moder.
genom katolsk historia har övernaturliga händelser tillskrivits Marias makt., När Frankrikes Chartres-katedralen brann, överlevde endast Marias relik – kallad ”Jungfruens slöja”– efter att ha skyddats av tre präster som mirakulöst bevarades från värmen och flammorna.det tros också ha säkerställt segern i slaget vid Lepanto 1571, då en ottomansk flotta avrättades av Genuas, Venedigs och påvens styrkor.
Marias tårar har särskild betydelse för katoliker: hon gråter inte bara över världens synder utan också över den smärta hon uthärdade i sitt jordiska liv, kallad ”Marias sju sorger.,”Dessa sorger, som inkluderar korsfästelsen och Jesu död, avbildas av sju svärd som piercerar Marias flammande hjärta.
även den blommiga doften av olivolja och balsam framkallar Maria eftersom hon kallas ”rosen utan taggar.”
det är inte förvånande att en gråtande staty av Maria blir ett föremål för bön och hängivenhet.
och när detta händer går den lokala biskopen ibland in för att undersöka.
möjligheten att lura
vid undersökning av övernaturliga påståenden styrs biskoparna av normer som fastställts av Vatikanens församling för troens doktrin, som övervakar katolsk doktrin. Dessa standarder gäller främst rapporter om” uppenbarelser ” av Jungfru Maria., Men ramverket gäller även för andra övernaturliga händelser, inklusive gråtande statyer. Kanske för att de behandlar kontroversiella frågor offentliggjordes standarderna först 2012 – nästan 35 år efter att de först genomfördes.
biskopen, eller en kommitté som utsetts av honom, utvärderar den övernaturliga fenonmenons inverkan på samhället. Positiva aspekter kan vara helingar och omvandlingar, eller till och med en mer allmän fördjupning av tro bland katoliker. Negativa aspekter skulle omfatta syndiga handlingar som att sälja olja från en gråtande staty eller göra anspråk som strider mot katolsk doktrin.,
en av de främsta frågorna är om händelsen har iscensatts. Till exempel, i två fall av statyer som grät blod – en i Kanada 1986 och en annan i Italien 2006 – visade sig blodet vara statyens ägare.
vätskor kan injiceras i det porösa materialet av statyer och sipprar senare ut som ”tårar.”Olja som blandas med fett kan appliceras på en statys ögon, som kommer att ”gråta” när omgivande temperaturer stiger i kapellet.
När det gäller bronsstatyn av Mary i Hobbs, New Mexico, har undersökningen inte avslöjat något sådant knep., Men det faktum att ingen orsak ännu har hittats betyder inte att ett mirakel har ägt rum.
den katolska kyrkan stöder sällan gråtande statyer och liknande fenomen. Vanligtvis kommer en biskop eller Vatikanen bara att gå så långt som att säga att tro och hängivenhet är viktigare än berättelser om övernaturliga händelser.
söker efter mening
samtidigt som man förstår fenomenet är det också viktigt att uppskatta de berättelser och individuella motivationer som människor tar med när de ber eller dyrkar i närvaro av en staty som verkar gråta.,
I min hemstad i Worcester, Massachusetts, till exempel statyer och bilder har gråtit olja och blod på hemma i slutet av Audrey Santo, som dog 2007 vid en ålder av 23. Som barn, ”lilla Audrey”, som hon fortfarande kallas, lämnades stum och förlamad efter en poololycka., Trots hennes fysiska tillstånd troddes hon be för dem som gjorde pilgrimsfärder för att se henne. Efter hennes död upprättades en grund för att främja hennes sak för sainthood. Statyerna och bilderna som grät i hennes hem sågs som tecken på att Gud hade välsignat lilla Audrey liv av lidande.
i mina skrifter om fallet med Audrey Santo blev jag frestad att fokusera på berättelserna om övernaturliga underverk. Och påståendena kring lilla Audrey diskuteras fortfarande varmt., I slutändan trodde jag att det skulle vara mer intressant att studera hur människor finner mening i fenomen som gråtande statyer.
i Santo hem, de människor jag pratade med delade rörliga personliga berättelser om smärta och sorg, hopp och helande. Känslan av samhörighet i och genom lidande var mycket viktigare än att tala om mirakel.
i Worcester – liksom i Hobbs, New Mexico – jag förväntar mig vad som händer är mycket mer än vidskepelse.