Samaria (gamla staden)

Israelitiska Shomron (lit. ”klocktornet”; också skrivet ”Shomeron”) var beläget i hjärtat av bergen i Samaria, några miles nordväst om Shechem. Ruinerna av den israelitiska staden, liksom ruinerna av städer byggda på samma plats senare i historien, är alla angränsande eller inom den moderna Palestinska byn Sebastia. Den tidigaste hänvisningen till en bosättning på denna plats kan vara staden Shamir, hem för domaren Tola i 12-talet f. Kr. (domarna 10: 1-2).,

”hill of Shomron” är en avlång kulle, med branta men inte otillgängliga sidor och en lång platt topp. Enligt Bibeln köpte Omri, kungen av Israels norra rike (regerade C. 870 F. KR.), denna kulle från Shemer dess ägare för två talanger av silver, och byggde på sitt breda toppmöte den stad som han gav namnet ”Shomron”, dvs Samaria, som den nya huvudstaden i sitt rike i stället för Tirzah (1 Kung 16:24). Som sådan hade det många fördelar. Omri bodde här under de senaste sex åren av hans regeringstid.,

Omri anses ha beviljat Arameanerna rätten att ”göra gator i Samaria” som ett tecken på inlämning (1 kungar 20:34). Detta innebar förmodligen tillstånd beviljades arameiska köpmän att fortsätta sin handel i staden. Detta skulle innebära att det finns en betydande Arameisk befolkning.

det var den enda stora staden Israel som skapades av suveränen. Alla andra hade redan blivit helgade av patriarkal tradition eller tidigare besittning. Men Samaria var valet av Omri ensam., Han gav faktiskt till staden som han hade byggt namnet på sin tidigare ägare, men dess speciella samband med sig själv som grundare bevisas av beteckningen som det verkar samariabjörnar i Assyriska inskriptioner, ”Beth-Khumri” (”huset eller palatset Omri”). (Stanley)

enligt biblisk tradition var Samaria ofta belägrad. I Ahabs dagar kom Benhadad II upp mot det med trettiotvå vasallkungar, men besegrades med en stor slakt (1 Kung 20:1-21)., En andra gång, nästa år, angrep han det; men var återigen helt dirigerad, och var tvungen att kapitulera till Ahab (1 kungar 20:28-34), vars armé, jämfört med Ben Hadad, var inte mer än ”två små flockar av barn.”

Bibeln lär att Ben Hadad i Jehorams dagar återigen belägrade Samaria. Men precis när framgång tycktes vara inom räckhåll, bröt de plötsligt av belägringen, oroade av ett mystiskt ljud av vagnar och hästar och en stor armé och flydde och lämnade sitt läger med allt innehåll bakom dem., De berömda invånarna i staden blev snart befriade från det överflöd av det syriska lägrets byte; och det hände sig, enligt Elisas ord, att ”ett mått av fint mjöl såldes för en sikel och två åtgärder av korn för en sikel, i portarna till Samaria” (2 kungar 7:1-20).

enligt Josephus ändrades det gamla namnet på webbplatsen Shomron (Samaria) till Sebaste av kung Herodes den Store, till ära av Augustus Caesar.

assyriska invasionEdit

under regeringstiden av den sista kungen i norra riket, Hoshea (2 Kings 10), assyrierna invaderade i 722/721 BC. (ursprungligen under Shalmaneser V och slutligen under Sargon II) när de etablerade fullständig kontroll över huvudstaden och resten av norra kungariket. Fragmentet av en stela med en assyrisk inskription som tillskrivs Sargon II hittades på Akropolis östra sluttning som vittnar om deras närvaro. Dessutom, enligt inskriptioner från Sargons palats i Khorsabad, deporterades invånarna i Samaria till Assyrien.,

ians . … Jag kämpade med dem och besegrade dem beslutsamt] … som bortskämda. 50 vagnar till min kungliga styrka … . … Den Tamudi, Ibadidi, Marsimani och Hayappa, som bor i avlägsna Arabien, i öknen, som kände varken tillsyningsman eller befälhavare, som aldrig tog hyllning till någon kung—med hjälp av Ashshur min herre, jag besegrade dem. Jag deporterade resten av dem. Jag bosatte dem i Samaria / Samerina. (Sargon II Inskriptioner, COS 2.118 A, s.,

också,

invånarna i Samaria/Samerina, som kom överens med en kung mig, inte att göra service och inte föra hyllning och som gjorde strid, kämpade jag mot dem med kraften av de stora gudarna, mina herrar. Jag räknade som förstöra 27.280 människor, tillsammans med sina vagnar, och snidade gudar, där de litade på. Jag bildade en enhet med 200 vagnar för min kungliga kraft. Jag bosatte mig resten av dem mitt i Assyrien. Jag återbefolkade Samaria / Samerina mer än tidigare. Jag tog in människor från länder som erövrats av mina händer., Jag utsåg min eunuch till guvernör över dem. Och jag räknade dem som assyrier.(Nimrud prismor, COS 2.118 d, s.295-296)

resterna av en vägg relief i rum 5 i Sargons palats tros skildra Samaria och dess besegrade försvarare. Nya invånare kom in (från Kutha och Syro-Mesopotamian-området, 2 kungar 17: 24) och de bildade en ny samaritisk befolkning, även känd som Cuthim. Staden tillsammans med det närliggande höglandsområdet blev känd som Samerina och styrdes av en assyrisk guvernör., Det finns bara magra kvarlevor från den efterföljande babyloniska perioden och det var bara under den persiska perioden, i mitten av 5: e århundradet, att staden återuppstod i betydelse. Spänningarna mellan den härskande familjen Sanballat och Jerusalem under Nehemias styre dokumenteras i Bibeln (Ezra 4: 10, Neh 4: 7-8). Samaria blev en hellenistisk stad 332 f. Kr. och tusentals makedonska soldater bosatte sig där efter en revolt av samariterna., Tre runda torn med 13 m diameter som dateras till den perioden har grävts (de två första av Harvard som tillskriver dem till Israeliten) och en senare massiv befästningsvägg med kvadratiska torn. Dessa befästningar bröts under förstörelsen av staden av John Hyrcanus i 108. Spår av förstörelsen som utfördes av Hyrcanus hittades av grävmaskinerna, men staden var tydligen vidarebosatt under Alexander Yannai. I 63 BC Samaria bifogades den romerska provinsen Syrien.,

SebasteEdit

i 30 f.Kr. gav kejsaren Augustus staden Herodes den Store som döpte om den Sebaste (Hebreiska: סבסטי), För att hedra Augustus (”Sebaste” är den feminina formen av Gr. Sebastos = Augustus)., De utestående resterna från denna period är; Augusteum, bestående av ett tempel och en stor förgård byggd över omride palace på toppen av Akropolis; en stadsport och en öst-väst kolonnaded gata; en teater på nordöstra sluttningen av Akropolis; ett tempel till Kore på en terrass norr om Akropolis, och en stadion i nordost i dalen nedan. Öster om Akropolis, och i ett område som idag länkar den antika staden med den moderna byn Sebastia, ligger forumet flankerad i väster av en delvis utgrävd basilika., Vatten för den romerska staden Sebaste tillhandahölls av en underjordisk akvedukt som ledde in i forumets område från fjädrar i öst. Staden omgärdades av en stadsmur 4 km lång, med imponerande torn som länkade gateways i väst och norr. Ett antal mausoleer med utsmyckade sarkofager grävdes i området i den moderna byn och angränsande fält.

Ny TestamentEdit

i John 4 har vi rekordet av Jesus reser genom Samaria, och hans välkända samtal där med en Samaritan kvinna, vid brunnen.,

i Apostlagärningarna 8: 4-13 registreras det att Philip evangelisten gick ner till staden Samaria och predikade det kristna evangeliet och botade de sjuka där. Simon Trollkarlen, en noterad trollkarl, var bland de konverterade.

romersk rekonstruktion och laterEdit

staden byggdes om utan några större förändringar i 2: a århundradet e.Kr. av Septimius Severus när staden grundades som en koloni.,

Samaria har förknippats med Johannes Döparen, vars kropp tros vara begravd där. I augusti 362 e. Kr., i fortsättningen av sin politik mot kristendomen, romersk kejsare Julian, mer känd som Julian avfälling och som var baserad i Antioch, under den persiska expeditionen, beordrade förstörelsen av grav Johannes Döparen och kremering av hans kropp; händelsen spelades in av historiker och teolog Tyrannius Rufinus. En liten basilika kyrka, som först grundades på 5: e århundradet, grävdes på Akropolis södra sluttning., Kyrkan troddes vara begravningsplatsen för Johannes döparens huvud. Ett kloster tillsattes vid ett senare tillfälle.på 1200-talet e.Kr. byggdes en romersk katedral som också var tillägnad Johannes Döparen öster om det romerska forumet och kombinerade delar av den romerska periodens stadsmur. Det blev senare Sebaste bymoskén, Nabi Yahya-moskén (”profeten Johannes moské”), som bevarade den gamla kristna traditionen.

Modern eraEdit

1867 fann besökarna att byn hade en befolkning på 400, ”nästan alla muslimer”.,

i slutet av 1976 försökte den israeliska bosättarrörelsen, Gush Emunim, återupprätta en bosättning på den ottomanska tågstationen. Den israeliska regeringen godkände inte och den grupp som avlägsnades från platsen skulle senare hitta uppgörelsen av Elon Moreh i anslutning till Nablus/Shechem.