Judisk perspektivesedit
Boaz av Juda välsignade Ruth för hennes extraordinära vänlighet både till Naomi av Juda och till det judiska folket (Ruth 3:10). ”Och han sade:’ Må du bli välsignad av Herren, min dotter; din senaste vänlighet är större än den första, att inte följa de unga männen, vare sig de är fattiga eller rika.”Rashis kommentar (c. 1040-1105 CE) om den första vänligheten: ”att du gjorde med din svärmor”.,
Ruths vänlighet som noterats i boken av Ruth av Boaz ses i den judiska traditionen som i sällsynt kontrast till Moabs folk (där Ruth kommer från) och Amon i allmänhet, som noterades av Torah för deras tydliga brist på vänlighet. Pingst. 23: 5: ”för att de inte hälsade dig med bröd och vatten på vägen när du lämnade Egypten, och för att han anställde Balaam Beors son från Pethor i Aram Naharaim mot dig, för att förbanna dig.”Rashi noterar om Israels resor på vägen:” när du var i extrem utmattning.,”
enligt Ruth Rabbah var Ruth Orpahs syster och de två var döttrar till Eglon, kungen av Moab; enligt samma text var Eglon son till Balak. Tamar Meir i det judiska Kvinnoarkivet skriver att Ruth och David härstammar från dessa två män ses som en” belöning ” för dem. För Balak är det hans belöning för att bygga altare och för Eglon, det är hans belöning för ”uppstår på att höra Guds namn från Ehud son till Gera”., Samma text säger att Ruth inte konverterade under sitt äktenskap med Mahlon, vilket motsatte sig annan rabbinsk litteratur, som säger att Ruth formellt konverterade till judendomen för att gifta sig med Mahlon men inte helt accepterade tron förrän senare.
Josephus såg Ruths bok som historisk och refererade till den i hans antikviteter av judarna. Yitzhak Berger föreslår att Naomis plan var att Ruth seduce Boaz, precis som Tamar och lots döttrar alla förförde ”en äldre familjemedlem för att bli mor till hans avkomma.,”I det avgörande ögonblicket överger Ruth försöket till förförelse och begär istället en permanent, juridisk union med Boaz.”
Christian perspectivesEdit
Ruth är en av fem kvinnor som nämns i Jesu släktforskning som finns i Matteus evangelium, tillsammans med Tamar, Rahab, ”hustru till Uria” (Bathsheba) och Maria. Katharine Doob Sakenfeld hävdar att Ruth är en modell av kärleksfull vänlighet( hesed): hon agerar på sätt som främjar andras välbefinnande. I Ruth 1: 8-18 demonstrerade hon att hon inte gick tillbaka till Moab utan följde med sin svärmor till ett främmande land., Hon valde att riva, trots den fara hon mötte på fältet (Ruth 2: 15) och den lägre sociala statusen för jobbet. Slutligen håller Ruth med Naomis plan att gifta sig med Boaz, trots att hon var fri från familjeförpliktelser, vilket återigen visade sin lojalitet och lydnad (Ruth 3:10).
Barry Webb hävdar att Ruth I boken spelar en nyckelroll i Naomis rehabilitering.
Ruth firas som en matriark i kalendern för heliga i den lutherska kyrkan–Missouri Synod den 16 juli.