Midas (Svenska)

Golden TouchEdit

en dag, som Ovid avser Metamorphoses XI, Dionysus fann att hans gamla skolmästare och fosterfar, satyr Silenus, saknades. Den gamla satyr hade druckit vin och vandrade bort berusad, att hittas av några frygiska bönder som bar honom till sin kung, Midas (alternativt, Silenus svimmade i Midas’ rosenträdgård). Midas kände igen honom och behandlade honom på sjukhus och underhållande honom i tio dagar och nätter med artighet, medan Silenus gladde Midas och hans vänner med berättelser och sånger., På elfte dagen tog han Silenus tillbaka till Dionysos i Lydia. Dionysos erbjöd Midas sitt val av vilken belöning han önskade sig. Midas frågade att vad han än rör skulle ändras till guld.

Midas gladde sig över sin nya kraft, som han skyndade sig att testa. Han rörde en ek kvist och en sten; båda vände sig till guld. Överlycklig, så snart han kom hem, rörde han varje ros i rosenträdgården och blev allt guld. Han beordrade tjänarna att ställa en fest på bordet. När han upptäckte hur även mat och dryck förvandlades till guld i sina händer, beklagade han sin önskan och förbannade den., Claudian säger i sin i Rufinum: ”så Midas, kung av Lydia, svällde först med stolthet när han fann att han kunde omvandla allt han rörde till guld; men när han såg sin mat växa stel och hans dryck härda till gyllene is då han förstod att denna gåva var en bane och i sin avsky för guld, förbannade hans bön.,”

i en version som Nathaniel Hawthorne berättade i en Wonder-Book for Girls and Boys (1852), kom Midas dotter till honom, upprörd över de rosor som hade förlorat sin doft och blivit svåra, och när han nådde ut för att trösta henne, fann att när han rörde sin dotter, vände hon sig till guld också. Midas hatade den gåva han åtrått. Han bad till Dionysos och bad om att bli befriad från svält. Dionysos hörde sin bön och samtyckte; berättar Midas att tvätta i floden Pactolus. Sedan, vad han satte i vattnet skulle vändas av beröring.,

Midas gjorde det, och när han rörde vattnet flödade kraften in i floden och flodsanden blev till guld. Detta förklarade varför floden Pactolus var så rik på guld och electrum, och rikedomen i dynastin av Alyattes av Lydia hävdar Midas som sin förfader utan tvekan drivkraften för detta ursprung myt. Guld var kanske inte den enda metalliska källan till Midas rikedomar: ”King Midas, en Frygian, son till Cybele, upptäckte först svart och vitt bly”.,

öron av en DonkeyEdit

Midas, nu hatar rikedom och prakt, flyttade till landet och blev en dyrkare av Pan, fältets Gud och satyrs. Romerska mytografer hävdade att hans handledare i musik var Orpheus.

en gång hade Pan fräckheten att jämföra sin musik med Apollo, och utmanade Apollo till en rättegång av skicklighet (se även Marsyas)., Tmolus, bergsguden, valdes som domare. Pan blåste på sina rör och, med sin rustika melodi, gav stor tillfredsställelse åt sig själv och hans trofasta anhängare, Midas, som råkade vara närvarande. Sedan slog Apollo strängarna i hans lyre. Tmolus tilldelade omedelbart segern till Apollo, och alla utom en kom överens med domen. Midas avvikit, och ifrågasatte rättvisa priset. Apollo skulle inte lida ett sådant depraverat par öron längre, och sa ”måste ha öron av en röv!”, som orsakade Midas öron att bli de av en åsna., Myten illustreras av två målningar, ”Apollo och Marsyas” av Palma il Giovane (1544-1628), en som skildrar scenen före och en efter straffet. Midas blev förödmjukad vid denna olycka. Han försökte dölja sin olycka under en riklig turban eller huvudbonad, men hans frisör visste naturligtvis hemligheten, så fick veta att inte tala om det. Barberaren kunde dock inte hålla hemligheten. Han gick ut i en äng, grävde ett hål i marken, viskade historien i den och täckte sedan hålet upp., En tjock bädd av vass sprang senare upp från det täckta hålet och började viska historien och sa ”kung Midas har en rövs öron”. Vissa källor sa att Midas tog livet av sig genom att dricka blodet från en oxe.

Sarah Morris visade (Morris, 2004) att åsnor öron var en bronsålder kunglig attribut, bärs av kung Tarkasnawa (grekiska Tarkondemos) av Mira, på en tätning inskriven i både Hittite cuneiform och Luwian hieroglyfer., I detta sammanhang skulle myten visas för grekerna att motivera den exotiska attribut.

berättelserna om tävlingarna med Apollo of Pan och Marsyas var mycket ofta förvirrade, så Titians Flaying av Marsyas innehåller en figur av Midas (som kan vara ett självporträtt), även om hans öron verkar normala.

liknande myter i andra kulturerredigera

i pre-islamisk legend i Centralasien hade kungen av Ossounerna i Yenisei-bassängen åsans öron. Han gömde dem och beordrade var och en av hans frisörer mördade att dölja sin hemlighet., Den sista Barberaren bland hans folk rådde att viska den tunga hemligheten till en brunn efter solnedgången, men han täckte inte brunnen efteråt. Brunnsvattnet steg och översvämmade riket, vilket skapade vattnet i sjön Issyk-Kul.

enligt en irländsk legend hade kungen labraid Loingsech hästens öron, något han var orolig för att hålla tyst. Han hade sitt hår klippt en gång om året, och barberaren, som valdes av mycket, blev omedelbart dödad., En änka, som hörde att hennes enda son hade valts att klippa kungens hår, bad kungen att inte döda honom, och han kom överens, så länge frisören höll sin hemlighet. Bördan av hemligheten var så tung att Barberaren blev sjuk. En druid rådde honom att gå till ett vägskäl och berätta sin hemlighet för det första trädet Han kom till, och han skulle bli befriad från sin börda och vara bra igen. Han berättade hemligheten till en stor pil. Strax efter detta bröt dock en Harper som heter Craiftine sitt instrument och gjorde en ny av den mycket pil som Barberaren hade berättat sin hemlighet för., När han spelade det sjöng Harpan ”Labraid Lorc har hästens öron”. Labraid ångrade sig av alla frisörer han hade ihjäl och erkände sin hemlighet.

i Irland, vid Loch Ine, West Cork, finns en liknande historia om invånarna på sin ö, som hade rövöron. Den som klippte kungens hår blev dödad. Men vass (i form av en musikalisk flöjt) talade om dem och hemligheten var ute.

myten är också känd i Bretagne där kung Mark av Cornwall tros ha styrt sydvästra regionen Cornouaille., Jagar en vit doe, förlorar han sin bästa häst Morvarc ’ h (Seahorse) när doe dödar den med en pil kastad av Mark. Försöker döda doe, är han förbannad av Dahut, en trollkarl som bor under havet. Hon ger livet till Morvarc ’ h tillbaka men byter öronen och manen med Marks öron och hår. Orolig att ordet kan komma ut, Mark gömmer sig i sitt slott och dödar varje frisör som kommer att klippa sitt hår tills hans mjölkbror Yeun är den sista barberaren som lever i Cornouaille. Han lovar att låta honom leva om Yeun håller hemligheten och Yeun skär sina hår med en magisk sax., Hemligheten är för tung för Yeun men Och han går till en strand för att gräva ett hål och berätta sin hemlighet i den. När han lämnar, visas tre vass. År senare, när Marks syster gifter sig, kan musikerna inte spela för sina säckpipor och bombarder har stulits av korsrigans. De hittar tre vass på stranden och använder dem för att skapa nya, men musikinstrumenten, istället för att spela musik, sjunger bara ”King Mark har öronen och manen på sin häst Morvarc ’h på huvudet” och Mark avgår aldrig att ses igen.