Maria, Jesu moder

östlig ortodox kristendom innehåller ett stort antal traditioner angående den ständigt jungfru Maria, Theotokos. Den ortodoxa tror att hon var och förblev Jungfru före och efter Kristi födelse. Theotokia (dvs psalmer till Theotokos) är en viktig del av de gudomliga tjänsterna i den östra kyrkan och deras positionering inom den liturgiska sekvensen placerar effektivt Theotokos på den mest framträdande platsen efter Kristus., Inom den ortodoxa traditionen börjar de heliga orden med: Theotokos, änglar, profeter, apostlar, fäder, martyrer etc. att ge Jungfru Maria företräde framför änglarna. Hon proklameras också som”Änglarnas Dam”.

Kyrkans fäders åsikter spelar fortfarande en viktig roll vid utformningen av det ortodoxa Marianska perspektivet. De ortodoxa synpunkterna på Maria är dock mestadels doxologiska, snarare än akademiska: de uttrycks i psalmer, beröm, liturgisk poesi och ikonernas vördnad. En av de mest älskade ortodoxa akatisterna (dvs, stående psalmer) ägnas åt Maria och det kallas ofta helt enkelt Akatisthymnen. Fem av de tolv stora festerna i ortodoxi är tillägnad Maria. Ortodoxiens söndag kopplar direkt Jungfru Marias identitet som Guds Moder med ikonvördnad.Ett antal ortodoxa fester är kopplade till Theotokos mirakulösa ikoner.

den ortodoxa vyn Mary som ”överlägsen alla skapade varelser”, men inte gudomlig. Som sådan är beteckningen av Saint till Mary som Saint Mary inte lämplig. Den ortodoxa vördar inte Maria som tänkt obefläckad., Gregory av Nazianzus, ärkebiskop av Konstantinopel i 4: e århundradet e. Kr., talar om Jesu Kristi födelse hävdar att ” tänkt av jungfru, som först i kropp och själ renades av den Helige Anden, kom han fram som Gud med det som han hade antagit, en Person i två naturer, kött och ande, varav den senare definierade den förra.”Den ortodoxa firar Theotokos Dormition, snarare än antagande.

Jakobs Protoevangelium, en extrakanonisk bok, har varit källan till många ortodoxa övertygelser om Maria., Berättelsen om Marias liv presenteras inkluderar hennes invigning som jungfru i templet vid tre års ålder. Översteprästen Zachariah välsignade Maria och informerade henne om att Gud hade förstorat hennes namn bland många generationer. Zachariah placerade Maria på altarets tredje steg, varigenom Gud gav henne nåd. Medan i templet matades Maria mirakulöst av en ängel tills hon var tolv år gammal. Vid den tiden berättade en ängel för Zachariah att trolova Maria till en änkling i Israel, som skulle anges., Denna berättelse ger temat för många psalmer för presentationen av Maria, och festens ikoner visar historien. Den ortodoxa tror att Maria var avgörande för kristendomens tillväxt under Jesu liv, och efter hans korsfästelse och Ortodox teolog Sergei Bulgakov har skrivit: ”Jungfru Maria är centrum, osynlig, men verklig, av den apostoliska kyrkan.”

teologer från den ortodoxa traditionen har gjort framträdande bidrag till utvecklingen av Marian tanke och hängivenhet.John Damascene (ca 650–ca 750) var en av de största ortodoxa teologerna., Bland andra Marian skrifter proklamerade han den väsentliga karaktären av Marias himmelska antagande eller Dormition och hennes meditativa Roll.

det var nödvändigt att kroppen hos den som bevarade sin oskuld intakt vid födseln också skulle hållas inkorrupt efter döden. Det var nödvändigt att hon, som bar Skaparen i hennes livmoder när han var en bebis, skulle bo bland himmelens tabernaklar.

från henne har vi skördat livets druva; från henne har vi odlat odödlighetens frö., För vår skull blev hon Mediatrix av alla välsignelser; i hennes Gud blev man, och människan blev Gud.

nyligen uttryckte Sergei Bulgakov de ortodoxa känslorna mot Mary enligt följande:

Mary är inte bara instrumentet, utan det direkta positiva tillståndet för inkarnationen, dess mänskliga aspekt. Kristus kunde inte ha inkarnerats av någon mekanisk process, som bryter mot människans natur., Det var nödvändigt för den naturen själv att säga för sig själv, genom den renaste människans mun: ”Se Herrens tjänarinna, var det för mig enligt ditt ord.”

Protestant

protestanter avvisar i allmänhet De Saints vördnad och anrop.: 1174 de delar tron på att Maria är Jesu mor och ”välsignad bland kvinnor” men de håller i allmänhet inte med om att Maria ska vördas. Hon anses vara ett enastående exempel på ett liv tillägnat Gud., Som sådan tenderar de inte att acceptera vissa kyrkliga läror som att hon bevaras från synd. Teologen Karl Barth skrev att ”den katolska kyrkans kätteri är dess Mariologi”.

några tidiga protestanter vördade Mary. Martin Luther skrev att: ”Maria är full av nåd, förkunnade att vara helt utan synd. Guds nåd fyller henne med allt gott och gör henne saknar allt ont.”Men från och med 1532 slutade Luther att fira Marias antagande och avbröt också sitt stöd för den obefläckade uppfattningen., John Calvin påpekade: ”det kan inte förnekas att Gud när han valde och ödelade Maria för att vara sin Sons mor, gav henne den högsta äran.”Men Calvin avvisade bestämt uppfattningen att Maria kan ingripa mellan Kristus och människan.

Även om Calvin och Huldrych Zwingli hedrade Maria som Guds Moder på 1500-talet, gjorde de det mindre än Martin Luther. Således avvisades inte tanken på respekt och hög ära för Maria av de första protestanterna; men de kom för att kritisera de romerska katolikerna för att vörda Maria., Efter Trents råd på 1500-talet, då Marian vördnad blev förknippad med katoliker, minskade det protestantiska intresset för Mary. Under Upplysningens ålder försvann något kvarvarande intresse för Maria inom protestantiska kyrkor nästan, även om anglikaner och Lutherska fortsatte att hedra henne.

under 1900-talet reagerade vissa protestanter i motsats till den katolska dogmen om Marias antagande. Tonen i det andra Vatikanrådet började laga de ekumeniska skillnaderna, och protestanterna började visa intresse för Marianska teman., Under 1997 och 1998 ägde ekumeniska dialoger mellan katoliker och protestanter rum, men hittills är majoriteten av protestanterna oense med Marian vördnad och vissa ser det som en utmaning för Skriftens auktoritet.,anglikansk teologi

de många kyrkor som bildar den anglikanska kommunionen och den fortsatta anglikanska rörelsen har olika syn på Marianska doktriner och venerativa metoder med tanke på att det inte finns någon enda kyrka med universell auktoritet inom kommunionen och att moderkyrkan (Englands kyrka) förstår sig på att vara både ”katolsk” och ”reformerad”. Till skillnad från de protestantiska kyrkorna i stort innehåller den anglikanska kommunionen segment som fortfarande behåller viss vördnad av Maria.,

Marias speciella ställning inom Guds syfte att frälsa som ”Gudbärare” (Theotokos) erkänns på ett antal sätt av vissa anglikanska kristna. Alla medlemskyrkor i den anglikanska kommunionen bekräftar i de historiska troen att Jesus föddes av Jungfru Maria och firar festdagarna för Kristi Presentation i templet. Denna fest kallas i äldre böneböcker reningen av den välsignade Jungfru Maria den 2 februari. Annunciationen av vår Herre till den välsignade jungfruen den 25 mars var från före bedes tid fram till 1700 – talets nyårsdag i England., Annunciationen kallas ”Annunciation of our Lady” i 1662-boken av gemensam bön. Anglikaner firar också i den välsignade jungfruens besök den 31 maj, men i vissa provinser hålls det traditionella datumet för 2 juli. Jungfruens fest observeras på den traditionella dagen för antagandet, 15 augusti. Den välsignade jungfruens födelse hålls den 8 September.

den välsignade Jungfru Marias uppfattning hålls i 1662-bönens bok, den 8 December. I vissa Anglo-katolska församlingar kallas denna fest Den obefläckade uppfattningen., Återigen antas Maria av de flesta Anglo-katoliker, men anses vara en fromma åsikt av måttliga anglikaner. Protestantiska sinnade anglikaner avvisar firandet av dessa fester.

böner och venerativa metoder varierar kraftigt. Till exempel, från och med 1800-talet, efter Oxford-rörelsen, ber Anglokatoliker ofta Rosenkransen, Angelus, Regina caeli och andra litanier och hymner av Our Lady som påminner om Katolska metoder., Omvänt åberopar Lågkyrkliga anglikaner sällan den välsignade jungfruen utom i vissa psalmer, som den andra stanzaen av Ni Watchers och Ni heliga.

Marys anglikanska samhälle bildades 1931 och upprätthåller kapitel i många länder. Syftet med samhället är att främja hängivenhet till Maria bland anglikaner. De högkyrkliga anglikanerna espouse doktriner som ligger närmare romerska katoliker och behåller vördnad för Maria, t.ex. officiella anglikanska pilgrimsfärder till Our Lady of Lourdes har ägt rum sedan 1963, och pilgrimsfärder till Our Lady of Walsingham har pågått i hundratals år.,

historiskt har det funnits tillräckligt med gemensam grund mellan romerska katoliker och anglikaner på Marianfrågor som 2005 producerades ett gemensamt uttalande som heter Mary: grace and hope i Kristus genom ekumeniska möten mellan anglikaner och Romersk-katolska teologer. Detta dokument, informellt känt som ”Seattle-uttalandet”, är inte formellt godkänt av antingen den katolska kyrkan eller den anglikanska kommunionen, men ses av dess författare som början på en gemensam förståelse av Maria.,

Lutheran

trots Martin Luthers hårda polemik mot sina Romersk-katolska motståndare över frågor som rör Maria och de heliga, verkar teologerna överens om att Luther följde Marian-dekreten från kyrkans ekumeniska råd och dogmer. Han höll fast vid tron att Maria var en evig Jungfru och Guds Moder., Särskild uppmärksamhet ägnas åt påståendet att Luther, några trehundra år före dogmatiseringen av den obefläckade uppfattningen av påven Pius IX år 1854, var en fast anhängare av den uppfattningen. Andra hävdar att Luther senare år ändrade sin ställning på den obefläckade uppfattningen, som vid den tiden var odefinierad i kyrkan, men upprätthöll Marias syndlöshet under hela sitt liv. För Luther, tidigt i sitt liv, var antagandet om Maria ett förstått faktum, även om han senare uppgav att Bibeln inte sa något om det och slutade fira sin fest., Viktigt för honom var tron att Maria och de heliga lever vidare efter döden. ”Under hela sin karriär som präst-professor-reformator predikade Luther, undervisade och argumenterade om Marias vördnad med en verbositet som varierade från barnslig fromhet till sofistikerad polemik. Hans åsikter är intimt kopplade till hans Christocentriska teologi och dess konsekvenser för liturgi och fromhet.”Luther, medan hon vördade Maria, kom för att kritisera ”Papisterna” för att sudda ut linjen, mellan hög beundran av Guds nåd varhelst den ses i en människa och religiös tjänst som ges till en annan varelse., Han ansåg att den Romersk-katolska praxisen att fira helgons dagar och göra förbönsförfrågningar riktade särskilt till Maria och andra avgående heliga för att vara avgudadyrkan. Hans sista tankar om Marian hängivenhet och vördnad bevaras i en predikan som predikas på Wittenberg bara en månad före hans död:

därför, när vi predikar tro, att vi inte bör dyrka något annat än Gud ensam, Fader Vår Herre Jesus Kristus, som vi säger i trosbekännelsen :’ Jag tror på Gud Fadern allsmäktig och Jesus Kristus, ’ då vi är kvar i templet i Jerusalem., Återigen, ’ detta är min älskade Son; lyssna på honom.”Du hittar honom i en krubba’. Han gör det ensam. Men anledningen säger motsatsen:
vad, oss? Ska vi bara dyrka Kristus? Borde vi inte också hedra Kristi heliga moder? Hon är kvinnan som blåste ormens huvud. Hör oss, Maria, ty din Son hedrar dig så att han inte kan neka dig någonting. Här gick Bernard för långt i sina Homilies på evangeliet: Missus est Angelus. Gud har befallt att vi skall hedra föräldrarna. Därför skall jag uppmana Maria., Hon kommer att be för mig med Sonen och Sonen med fadern, som kommer att lyssna på Sonen. Så du har bilden av Gud som arg och Kristus som domare; Maria visar till Kristus hennes bröst och Kristus visar sina sår till den vrede Fadern. Det är den typ av sak denna comely brud, visdom förnuft kockar upp: Maria är Kristi moder, säkert Kristus kommer att lyssna på henne; Kristus är en sträng domare, därför kommer jag att uppmana St George och St Christopher. Nej, Vi har genom Guds befallning döpts i Faderns, Sonens och den Helige Andes namn, precis som judarna var omskurna.,

vissa lutherska kyrkor som den Anglo-lutherska Katolska kyrkan fortsätter dock att vörda Maria och de heliga på samma sätt som romerska katoliker gör, och hålla alla Marianska dogmer som en del av sin tro.

metodist

metodister har inga ytterligare läror om Jungfru Maria utom från vad som nämns i Skriften och de ekumeniska trosbekännelserna., Som sådan accepterar metodister i allmänhet Läran om jungfrufödelsen, men avvisar Läran om den obefläckade uppfattningen. John Wesley, den främsta grundaren av Metodiströrelsen inom Englands kyrka, trodde att Maria ”fortsatte en ren och obefläckad Jungfru”, vilket upprätthöll doktrinen om Marias eviga oskuld. Modern metodism håller att Maria var jungfru före, under och omedelbart efter Kristi födelse. Dessutom håller vissa metodister också Läran om Marias antagande som en fromma åsikt.,

Nontrinitarian

Nontrinitarians, såsom Unitarians, Christadelphians, Jehovas vittnen och Sista Dagars Heliga erkänner också Maria som Jesu Kristi biologiska mor, men de flesta avvisar någon obefläckad uppfattning och känner inte igen Marianska titlar som ”Guds Moder”. Den Sista Dagars Heliga rörelsens syn bekräftar Jesu jungfrufödelse och Kristi gudomlighet, men bara som en separat varelse än Gud Fadern., Mormons bok hänvisar till Maria vid namn i profetior och beskriver henne som ” vackraste och mest rättvisa framför alla andra oskulder ”och som ett” dyrbart och utvalt kärl.”

eftersom de flesta icke-trinitariska grupper vanligtvis också är kristna mortalister ses Maria inte som en intercessor mellan mänskligheten och Jesus, som mortalister skulle överväga att ”sova”, väntar på uppståndelse.

Judisk

frågan om Jesu föräldraskap i Talmud påverkar också sin mors syn. Talmud nämner dock inte Maria vid namn och är hänsynsfull snarare än bara polemisk., Historien om Panthera finns också i Toledot Yeshu, vars litterära ursprung inte kan spåras med någon säkerhet, och med tanke på att det är osannolikt att gå före 4: e århundradet är tiden nu alldeles för sent för att inkludera autentiska minne av Jesus. Blackwell följeslagare till Jesus säger att Toledot Yeshu har inga historiska fakta och kanske skapades som ett verktyg för att avvärja omvandlingar till kristendomen. Berättelserna från Toledoten Yeshu gav en negativ bild av Maria till vanliga judiska läsare., Spridningen av Toledot Yeshu var utbredd bland europeiska och Mellanöstern judiska samhällen sedan 9-talet. Namnet Panthera kan vara en förvrängning av termen parthenos (virgin) och Raymond E. Brown anser historien om Panthera en fantasifull förklaring av Jesu födelse som innehåller mycket lite historiska bevis. Robert Van Voorst säger att eftersom Toledot Yeshu är ett medeltida dokument med sin brist på en fast form och orientering mot en populär publik är det ”mest osannolikt” att ha tillförlitlig historisk information., Stackar av kopiorna av Talmud brändes på ett domstolsbeslut efter 1240-disputationen för påstått innehållande material som förödmjukar Mary karaktär.

islamisk

Jungfru Maria har en ovanligt upphöjd plats i Islam och hon anses av Koranen ha varit den största kvinnan i mänsklighetens historia. Den islamiska skriften berättar om det gudomliga löfte som Maria gavs som: ”Mary!, Gud har utvalt dig och renat dig, han har utvalt dig framför alla skapelsens kvinnor ” (3:42).

Maria kallas ofta av muslimer av hedersbeteckningen ”sayedetina” (our lady). Hon nämns i Koranen som dotter till Imran.

dessutom är Mary den enda kvinnan som heter i Koranen och hon nämns eller hänvisas till i Skriften totalt femtio gånger. Maria har en enastående och hedrad ställning bland kvinnor i Koranen., En Sura (kapitel) i Koranen är titeln ”Maryam” (Mary), som är den enda Sura i Koranen uppkallad efter en kvinna, där berättelsen om Maria (Maryam) och Jesus (Isa) återges enligt Jesu syn i Islam.

Marias födelse

i en berättelse om Hadith från Imam Ja ’far al-Sadiq nämner han att Allah uppenbarade för Imran,” jag kommer att ge dig en pojke, välsignad, en som kommer att bota blinda och spetälska och en som kommer att höja de döda med min tillåtelse. Och jag skall sända honom som apostel till Israels barn.,”Då berättade Imran historien för sin fru, Hannah, Mary mor. När hon blev gravid, tänkte hon att det var en pojke, men när hon födde en tjej sa hon ” Åh min Herre! Sannerligen har jag levererat en kvinna, och hanen är inte som honan, för en flicka kommer inte att vara en profet,” som Allah svarar i Koranen Allah vet bättre vad som har levererats . När Allah skänkte Jesus till Maria uppfyllde han sitt löfte till Imran.,

Moderskap

Koranen avser detaljerade berättande konton Maryam (Mary) på två ställen, Koranen 3:35-47 och 19:16-34. Dessa statliga övertygelser i både den obefläckade uppfattningen om Maria och Jesu jungfrufödelse., Den redogörelse som ges i Sura 19 är nästan identisk med den i evangeliet enligt Lukas, och båda dessa (Lukas, Sura 19) börjar med en redogörelse för besök av en ängel på Zakariya (Sakarias) och” goda nyheter om födelsen av Yahya (John)”, följt av berättelsen om Bebådelsen. Det nämner hur Maria informerades av en ängel att hon skulle bli Jesu mor genom Guds handlingar ensam.

i den islamiska traditionen var Maria och Jesus de enda barnen som inte kunde beröras av Satan vid födelsetiden, för Gud införde ett slöja mellan dem och Satan., Enligt författaren Shabbir Akhtar är det islamiska perspektivet på Marys obefläckade uppfattning förenligt med den katolska doktrinen om samma ämne. ”O folk i boken! Gå inte bortom gränserna i din religion, och säg inte något om Allah utan sanningen. Messias, Jesu son till Maria, var bara en Guds budbärare och ett ord av hans (kraft) som han förmedlade till Maria och en ande från honom. Så tro på Allah (som den unika Guden) och hans budbärare (inklusive Jesus, som budbärare); och säg inte: (Allah är en av) en treenighet., Ge upp (detta påstående) – (det är) för ditt eget bästa (för att göra det). Allah är bara en Allah; All-förhärligad han är i att han är absolut över att ha en son. Till honom Hör vad som finns i himlen och vad som än finns på jorden. Och Allah räcker som den som ska åberopas, till vilken angelägenheter bör hänvisas.”Quran 4/171

Koranen säger att Jesus var resultatet av en jungfrufödsel., Den mest detaljerade redogörelsen för Jesu bebådelse och födelse finns i Suras 3 och 19 i Koranen, där det står skrivet att Gud skickade en ängel för att meddela att hon inom kort kunde förvänta sig att bära en son, trots att hon är oskuld.

Bahá’í tro

Bahá’í tro vördar Maria som Jesu mor. Kitáb-i-Íqán, det primära teologiska arbetet i Bahá’í-religionen, beskriver Maria som ”det mest vackra ansiktet” och ” det förtäckta och odödliga ansiktet.”Det hävdar att Jesus var” tänkt av den Helige Anden.,”

andra

bibliska forskare

uttalandet i Matteus 1:25 att Josef inte hade sexuella relationer med Maria innan hon födde Jesus har debatterats bland forskare, med vissa säger att hon inte var oskuld och vissa säger att hon var en evig Jungfru. Andra forskare hävdar att det grekiska ordet heos (dvs tills) betecknar ett tillstånd upp till en punkt, men betyder inte att staten slutade efter den punkten, och att Matteus 1: 25 inte bekräftar eller förnekar Jungfru Maria efter Jesu födelse., Enligt biblisk forskare Bart Ehrman det hebreiska ordet almah, vilket betyder ung kvinna i fertil ålder, översattes till grekiska som parthenos, som ofta, men inte alltid, hänvisar till en ung kvinna som aldrig har haft sex. I Jesaja 7: 14 är det allmänt trott av kristna att vara profetian om Jungfru Maria som avses i Matteus 1: 23. Medan Matteus och Lukas ger olika versioner av jungfrufödseln, citerar Johannes den oinvigde Filippus och de förnedrande judarna samlades i Galileen med hänvisning till Joseph som Jesu far.

andra bibliska verser har också debatterats, t. ex.,, att Paulus hänvisning att Jesus gjordes ” av Davids avkomma enligt köttet ”(Rom. 1:3) kan tolkas som Josef som Jesu Fader.

förkristna Rom

från de tidiga stadierna av kristendomen, tro på Jungfru Maria och Jungfruens uppfattning om Jesus, som anges i evangelierna, heliga och övernaturliga, användes av motståndare, både politiska och religiösa, som ett ämne för diskussioner, debatter och skrifter, som särskilt syftar till att utmana Jesu gudomlighet och därmed kristna och kristendomen., Under 2: a århundradet, som en del av hans anti-kristna polemik det sanna Ordet, hävdade den hedniska filosofen Celsus att Jesus faktiskt var den illegitima sonen till en romersk soldat som heter Panthera. Kyrkans Fader Origen avfärdade detta påstående som en fullständig tillverkning i hans ursäktande avhandling mot Celsus. Hur långt Celsus hämtade sin syn från judiska källor är fortfarande föremål för diskussion.