Kratos (mytologi) (Svenska)

TheogonyEdit

Kratos och hans syskon nämns först i dikten Theogony, som komponerades av den Boeotiska poeten Hesiod i slutet av åttonde eller början av sjunde århundradet f.Kr. De säger: ”Och Styx dotter till Havet var ansluten till Pallas och bar Zelus (Emulering) och trim-ankled Nike (Seger) i huset. Också hon förde fram Cratos (styrka) och Bia (kraft), underbara barn. Dessa har inget hus bortsett från Zeus, eller någon bostad eller väg förutom att där Gud leder dem, men de bor alltid med Zeus den högljudda thunderer.,”Här är Kratos bara listad som en gudomlig abstraktion med liten utveckling eller förklaring. Hesiod fortsätter att förklara att anledningen till att Styx barn fick bo hos Zeus var att Zeus hade bestämt efter Titanomachy att alla som inte hade haft kontor under Kronos skulle få positioner i hans regim. Eftersom Styx kom till Zeus först, tillsammans med sina barn, hedrade Zeus dem som bland de högsta medlemmarna i hans nya regim., Enligt Diana Burton, Styx, Zelos, Nike, Kratos och bias frivilliga förändring i trohet representerar säkerheten för Zeus seger över Titans. Medan gudinnorna Dike (”rättvisa”), Eunomia (”God lag”) och Eirene (”Fred”) representerar fördelarna med Zeus regeringstid, representerar Kratos och hans syskon det arbete som behövs för att bygga den regimen.

Prometheus BoundEdit

i den inledande scenen av tragedin Prometheus Bound, som traditionellt tillskrivs Aeschylus, Kratos och hans syster Bia tar Prometheus till en avlägsen plats i den skytiska vildmarken, där han kommer att kedjas till en stenig outcropping. Ordern att göra detta gavs av Zeus själv och Kratos och Bia porträtteras som utförandet av Zeus nya regim., Närvaron av Kratos och Bia men frånvaron av Nike och Zelos indikerar spelarens tyranniska skildring av Zeus, eftersom Kratos och Bia representerar de mer tyranniska aspekterna av auktoritet. Kratos representerar i synnerhet vad Ian Ruffell kallar ” den typ av okomplicerad thug för vilken despotiska regimer erbjuder otaliga arbetstillfällen.”Han upprätthåller Zeus kraft genom fysisk brutalitet och pitilessness. Bia, men närvarande i scenen, har inga linjer; bara Kratos talar.,

Kratos coerces den milda smed guden Hephaestus i kedja Prometheus till rocky crag, trots Hephaestus invändningar mot detta. Hephaestus beklagar Prometheus framtida lidande, vilket leder Kratos att lura honom. Kratos jämställer rättsstatsprincipen med regel av rädsla och fördömer synd som ett meningslöst slöseri med tid. Hefaistos och Kratos är överens om att Zeus är ”förtryckande” (barys, bokstavligen ”tung”). Kratos anser rättvisa (δίκη; dikê) som ett system av kosmisk hierarki där monarken, Zeus, bestämmer vem som får vilka privilegier och vem som inte gör det., Den som bryter mot denna sociala klyfta är en överträdare som måste straffas. Kratos säger att, under regeln om en monark som Zeus, är ingen annan än Zeus själv verkligen fri. Hephaestus håller med om denna bedömning.

Kratos beordrar upprepade gånger Hephaestus att använda mer våld än nödvändigt för att orsaka så mycket smärta som möjligt mot Prometheus. Först beordrar han Hephaestus att spika Prometheus händer mot berget. Sedan beordrar han honom att köra en stålkil genom bröstet. Slutligen beordrar han honom att knyta Prometheus ben för att immobilisera honom., Hephaestus kritiserar Kratos och berättar för honom att hans tal är lika fult som hans fysiska utseende. Kratos svarar genom att berätta för honom, ” var mjuk. Kasta inte i mitt ansikte min ”vilja” och ”grovhet av humör”.”När Prometheus har varit bunden, lämnar Hephaestus, Bia och Kratos utanför scenen, med Kratos som den sista som lämnar. Strax före sin exeunt mockar Kratos Prometheus och säger att han aldrig kommer att fly från sina bojor och att han inte förtjänar sitt namn. (Prometheus betyder ”förutseende” på grekiska.,) Enligt Robert Holmes Beck var Aeschylus skildring av Prometheus hårda straff avsett som ett exempel på hur gärningsmän måste straffas för att avskräcka andra från att överträda. I denna tolkning är Kratos grymhet inte avsedd att ses som överdriven, utan snarare som en korrekt tillämpning av rättvisa.

andra referensedit

i Aeschylus’ Libation bärare, Electra åberopar Kratos, Dike, och Zeus att stödja henne och hennes bror Orestes’ strävan att hämnas mordet på sin far Agamemnon av deras mor Clytemnestra., Platons dialog Protagoras, skriven i det fjärde århundradet F.KR., omfattar en redovisning av legenden om Prometheus som Prometheus stal elden från Athenas tempel och Hefaistos snarare än citadellet av Zeus eftersom ”vakter Zeus” (Διὸς φυλακαί; Dios phylakai) var för skrämmande. Identiteten hos dessa ”vakter” är okänd och omtvistad.

skildringar av Kratos och Bia i antikens grekisk konst är extremt sällsynta., Den enda kända överlevande skildringen av Kratos och Bia i antika grekiska keramik är på en fragmentarisk röd-figur skyfos av Meidias målare, eller en medlem av hans cirkel, som är daterad till slutet av det femte århundradet f. Kr. och skildrar straffet av Ixion. En av Bias händer är synlig på hjulet som Ixion är bunden till, stadiga den. H. A. Shapiro antar att detta förmodligen är en representation av en scen från den förlorade tragedin Ixion av Euripides, som sannolikt lånade siffrorna Kratos och Bia från Prometheus bunden., Kratos är listad som en av Pallas och Styxs söner i Pseudo-Apollodorus Bibliotek.