koptiska ortodoxa kyrkan i Alexandria, även kallad koptiska ortodoxa kyrkan, orientalisk ortodoxa kyrkan och huvudsakliga kristna kyrkan i övervägande muslimska Egypten. Egyptens folk före den arabiska erövringen på 7: e århundradet identifierade sig och deras språk på grekiska som Aigyptios (arabiska qib, Westernized som Copt). När egyptiska muslimer senare upphörde att kalla sig Aigyptioi, blev termen den kristna minoritetens särskiljande namn., Under 1800-och 1900-talet började de kalla sig koptiska ortodoxa för att skilja sig både från kopter som hade konverterat till romersk katolicism (se även Koptiska Katolska kyrkan) och från öst ortodoxa, som mestadels är grekiska (se även grekisk-ortodoxa patriarkatet av Alexandria).
David Bjorgen
under 4: e och 5: e århundradet uppstod en teologisk konflikt mellan kopterna och de grekisktalande romarna eller Smältliterna i Egypten. Chalcedons råd (451) avvisade monofysisk doktrin—tron att Jesus Kristus bara hade en gudomlig, inte en människa, natur—och bekräftade både hans gudomlighet och hans mänsklighet. Melkiterna erkände resultatet av Chalcedon., Den koptiska kyrkan blev dock en av de flera östliga kyrkorna som avvisade det kristologiska språket om Kristi två naturer som överenskommits vid Chalcedon. Men medan de romersk-katolska och östliga ortodoxa kyrkorna fördömde dessa östliga kyrkor som monofysit kättare, den koptiska kyrkan och andra Prekalcedonian eller (sedan 1900-talet) orientaliska ortodoxa kyrkor antog en teologisk position som kallas miaphysitism. Bekänna uttalandet av St. Cyril av Alexandria (C., 375-444) proklamera” en inkarnerad karaktär av ordet ” av Gud, miaphysiter förklarade att både Kristi mänsklighet och gudomlighet var lika närvarande genom inkarnationen i en enda natur (därav det grekiska prefixet mia, ”samma”) som ordet gjorde kött. I stället för att förneka Kristi mänsklighet, som de anklagades för att göra, gav de koptiska och andra miafysiska kyrkorna både sin mänsklighet och hans gudomlighet lika närvaro i Kristi person.
Efter den arabiska erövringen av Egypten på 7: e århundradet upphörde Copterna att tala grekiska, och språkbarriären tillsattes till kontroversen., Olika försök att kompromissa av de bysantinska kejsarna kom till intet. Senare störde de arabiska kaliferna, även om de tenderade att gynna dem som antog Islam, inte mycket i kyrkans inre angelägenheter. Jizya, den skatt som tas ut på icke-muslimer som bor i en islamisk stat, avskaffades på 1700-talet.
arabiska används nu i den koptiska ortodoxa kyrkans tjänster för lärdomarna från Bibeln och för många av de variabla psalmerna; endast vissa korta avstår som churchgoing människor alla förstår är inte på arabiska. Tjänsteböckerna, med hjälp av liturgierna tillskrivna St., Mark, St. Cyril av Alexandria och St.Gregory av Nazianzus, är skrivna i Koptiska (den Bohairiska dialekten av Alexandria), med den arabiska texten i parallella kolumner.
den koptiska ortodoxa kyrkan utvecklade ett demokratiskt regeringssystem efter 1890-talet., Patriarken och de 12 stiftsbiskoparna, med hjälp av samhällsråd där laityen är väl representerad, reglerar kyrkornas och skolornas Ekonomi och förvaltningen av reglerna om äktenskap, arv och andra frågor av personlig status. När patriarken dör, väljer en valhögskola, främst av lekmän, tre vederbörligen kvalificerade munkar minst 50 år som kandidater till patriarkens kontor. Bland dessa tre görs det slutliga valet av mycket Efter bön.,
den högst rankade biskopen är patriarken av Alexandria, som bor i Kairo; han kallas påven och hävdar apostolisk myndighet för sitt kontor från Markus. Kyrkan har sina egna grund-och gymnasieskolor på många ställen i Egypten, liksom en stark söndagsskolrörelse för religiös utbildning av barn som inte kan gå till Koptiska skolor., Det finns ett institut för Koptiska studier i Kairo, en teologisk högskola i samband med Institutet och ett koptiskt museum; undervisningen i den koptiska ortodoxa kyrkan har till och med blivit grunden för den kursplan som används i kristna barns religiösa undervisning i regeringsskolor.
det finns koptiska ortodoxa kyrkor i Jerusalem och i andra delar av det heliga landet, byggt på 1800-och 1900-talet, samt ett koptiskt biskopsråd i Khartoum, Sudan. Kyrkan har också en liten närvaro i Nordamerika, Australien och Storbritannien., De etiopiska, armeniska och Syriska ortodoxa kyrkorna är alla orientaliska ortodoxa kyrkor i gemenskap med den koptiska ortodoxa kyrkan. De orientaliska ortodoxa kyrkorna ansågs kätterska i århundraden av de romersk-katolska och östliga ortodoxa kyrkorna. Sedan slutet av 1900-talet har dock den koptiska ortodoxa kyrkan, liksom andra orientaliska ortodoxa kyrkor, inlett en dialog med båda, löser många teologiska tvister och får erkännande som doktrinärt i den ortodoxa kristendomen.