någon lärde mig en gång att, för att förstå ett ord som Gud använder, är det en bra idé att studera första gången det används i Bibeln. Den första platsen som Gud använder ”vald” (i samband med att han väljer man) är i nummer 16,5., Moses talar:
”och han talade … till Korah (en upprorisk man som, även om en präst, försökte kontrollera Guds vilja genom att komma mot Moses) och hela hans företag och sade: ”på morgonen kommer Herren att visa vem som är hans och honom som är helig och ska få honom att komma nära honom, även honom som han kan välja han kommer att orsaka att komma nära honom.”Ordet” Välj ”här på hebreiska är: ”Bahar”. Det betyder mycket mer än det engelska ordet.,
så du kan säga att för att bli vald (Bahar) av Herren, från hebreiska, betyder det därför att: ”vi är önskade av honom, att ingå ett förbund, att vara vårt bästa, genom att vara förenade med honom, så vi blir acceptabla, utsedda in i den position han har för oss, så vi blir utmärkta!”
Gud byter också detta hebreiska ord för ett mycket liknande ord för ”valt” åtta gånger i Tanakh (Gamla Testamentet)., Dessa gånger använder han” Bahir ” istället; en liten vokal förändring. Detta är faktiskt ännu mer speciellt och betyder: ”utvald en: en föredragen eller utvald av Gud för att få speciell tjänst.,”
tiderna när Herren använder detta, ännu mer exakt, ord han hänvisar till antingen:
- Moses (ett före-eko av Messias som leder oss till det förlovade landet)
- Abrahams ättlingar som kommer ut ur Egypten (ett före eko av att bli levererade ur synd genom Messias)
- Jesus/Yeshua (när Gud profeterar om den kommande Messias i Jesaja 65.9 och 65.,15)
och bara två gånger i hela Tanakh (Gamla Testamentet) använder HERREN ett annat mycket liknande hebreiskt ord för valt ännu en gång. Det kommer från samma rot ord men har ännu mer betydelse. Det är ”barar” (1 krönikor 9.22 och 1 krönikor 16.41). Båda dessa tider hänvisar till personer som valdes för en viss roll:
- 1 Chronicles 9.22: beskriver Gatekeepers av Tabernacle
- 1 Chronicles 16.,41: beskriver Tillbedjarna av tabernaklet
- båda är mycket heliga, ansvarsfulla uppgifter som, för att kunna göra rätt i Guds ögon, kräver ödmjukhet.
- båda innebär en mänsklig närvaro i ”bevakning” någon aspekt av Guds närvaro!
jag är säker på att detta ringer sant för dig om du tjänar HERREN ur ett rent hjärta., Om någon utses av Herren, att antingen ”gate hålla Guds levande Ord” (vår nutid tabernakel) eller ”stå vakt över dyrkan av Gud,” de kommer att ha känt detta renande. Denna” utvalda ” av den heliga HERREN, i de ödmjuka uppgifterna att leda andra i att skydda sin närvaro, studera och tolka sitt ord korrekt och dyrka honom genom beröm, kräver att vårt mänskliga kött är mejslat i form. Och sedan när vi berömmer honom, lyssna på hans skrivna ord och lyssna på hans talade ord, blir vi ”polerade, rensade, rena.,”
så ”chosen” på engelska är bara ”chosen”. Vald på hebreiska kan vara antingen:
- Bahar: ska väljas, föredras, önskas, utses, förenas, görs utmärkt.
- Bahir: valt som ovan men utpekat för en specifik uppgift.
- Barar: att väljas för att vara ren, ren, polerad, vässad i en bestämd tjänst.,
men det finns ytterligare ett hebreiskt ord för valt. Jag tror att Gud använder detta för att visa ett mycket felaktigt och annorlunda sätt att ”välja.”Det är inte kopplat till den hebreiska roten för de tre orden ovan men är ett helt annat ord. Det är när en människa väljer någon eller något som utesluter visdom, eller ens erkännande av, Herren. Om en människa väljer något genom att inte rådfråga HERREN är det därför inte heligt., Detta hebreiska ord för valt är:
Mibhar : det betyder ” elit, finaste person eller sak.”
det påminner mig om hur den sekulära världen och den avfälliga kyrkan väljer människor. Jag är känd för att inte vara imponerad av titlar, positioner eller berömmelse. Jag tittar på människor över tiden, för att se om en person är en god människa som älskar HERREN, oavsett om de anses höga eller låga bland män. Ödmjukhet förstår mig., Din mänskliga position är en ömsesidig sak, som ska användas för att lyfta fram Guds härlighet, eller inte, om den positionen är dold eller framträdande. Båda positionerna kan slösas bort, eller göras för att välsigna Guds hjärta. Under våra liv kan vi flytta från en position till den andra, som Joseph/Yosef gjorde. Men om vårt hjärta tränas av HERREN gör det ingen skillnad på hur vi beter oss. Det är attraktivt och fridfullt att hitta en troende som är nöjd, antingen med sin dolda roll i riket, eller med sin plats bland regeringar och ledare, som vet att båda är utvalda för dem, av en anledning, av Herren., Det är lika olydigt att avvisa Guds givna exponering, eller en plats bland påverkare, än att krig mot HERREN gömmer dig på en dold plats. Kyrkans grekiska tänkesätt har historiskt likställt ödmjukhet endast med den nedtrampade. Men det är inte bibliskt. Den judiska tron ser ställning som en positiv, eftersom Gamla Testamentet / Tanakh har ett starkt tema; normala människor ges inflytelserika möjligheter och positioner, ofta mot oddsen. Mose, Aron, Ester, Mordechai, Josef, Daniel, David Joab, Abigail, Josua och Samuel., Det finns ett Jiddisch talesätt: ”alltför ödmjuk är halvstolt.”Använd din position för Guds kärlek och sanning.
men vad händer om Gud inte har valt någon för en position? Det mycket olika ordet för valt, midhar, används bara fyra gånger på hebreiska i hela Gamla Testamentet / Tanakh. Varje gång Gud använder den för att beskriva människor som kommer mot sig själv och/eller hans folk:
- Pharoahs utvalda män som drunknade i Reedhavet (Exodus 15.4)., Förresten är Röda havet en mis-översättning. Det är Reed Sea i den ursprungliga hebreiska, som har väckt debatt i århundraden i judiska litterära texter om var korsningen verkligen inträffade.
- Moabs utvalda kämpar som kom mot HERREN och förstördes (Jeremia 48.15).
- Ohalah ”skänker hennes harlotries på assyrias utvalda söner” (Ezekiel 23.7). Detta är en liknelse om Israel och Judas ”otrohet” att lita på människan, snarare än i Israels Gud., Det kan lika lätt hänvisa till vår egen brist på förtroende att Herren kommer att befria oss.
- de utvalda männen i kungen i söder (Daniel 11.15). Historiker tror att detta var Scopas, efterträdare till Alexander, och en av de många kungarna som beskrivs i Daniels vision om de kommande persiska/syriska krigen. Denna profetia hänvisar också till dagens Iran och Syrien, där ”kungarna” fortfarande kämpar samma krig mot varandra och mot Israels enda sanna Gud.,
var och en av dessa ”valda” personer misslyckas. De väljer vem de trodde var lämpliga för position, baserat på mänsklig styrka och resonemang, i strid med Israels enda sanna Gud. Men eftersom de kämpade mot Guds vilja och försökte kontrollera Guds resultat föll de alla.
om vi, som troende, väljer enligt vårt mänskliga resonemang (mibhar), kommer vår plan för våra liv och våra ministerier att vackla., Det religiösa hjärtat väljer ofta vem som kommer att vara på laget på detta sätt. Herren vet det. Det är skrivet på hans språk.
men om vi som troende väljer enligt Guds talade och skrivna ord, och berömma honom för det medan vi blir ”mejslade” av hans ord och vad han ger att passera i våra liv, kommer vi att ”göras utmärkt, ren, ren och ren” av honom. Vi blir hans utvalda och blir förenade med honom., Gud väljer ofta någon som den sekulära världen och den religiösa inte skulle ha valt, till exempel; den skilda, barnet, den frispråkiga profeten, Juden.
”lita på Herren med hela ditt hjärta och luta dig inte på din egen förståelse;
på alla dina sätt erkänner honom, och han ska styra dina vägar.”(Ordspråk 3. 5-6)
far, i Yeshuas namn genom din ande, lär oss att göra val på samma sätt som du gör. Amen.