hur man blir katolik
James Akin
att bli katolik är en av de mest djupgående och glada upplevelserna i livet. Vissa är välsignade nog att ta emot denna stora gåva medan de fortfarande är spädbarn, och under tiden växer de till ett erkännande av den enorma nåd som har skänkts dem, av värdighet och underverk av deras identitet som katoliker. Andra kommer in i den katolska veckan medan de är äldre barn eller vuxna., I dessa fall är det nödvändigt för människor att få ett grepp om den glada processen genom vilken man blir katolik.
en person förs in i full gemenskap med den katolska kyrkan genom mottagande av de tre sakramenten av kristen initiering-dop, bekräftelse och den heliga eukaristinmen den process genom vilken man blir katolik kan ta olika former.
en person som döps i den katolska kyrkan blir katolik i det ögonblicket. En initiering fördjupas genom bekräftelse och eukaristin, men man blir katolik vid dopet., Detta gäller både för barn som döps katolska (och får de andra två sakramenten senare) och för vuxna som döps, bekräftas och får eukaristin samtidigt.
de som har blivit döpta utanför den katolska kyrkan blir katoliker genom att göra ett yrke av den katolska tron och formellt tas emot i kyrkan. Detta följs normalt omedelbart av bekräftelse och eukaristin.
innan en person är redo att tas emot i den katolska kyrkan, vare sig genom dop eller tros yrke, är förberedelse nödvändig., Mängden och formen av denna beredning beror på individens omständighet. Den mest grundläggande uppdelningen i den typ av förberedelse som behövs är mellan dem som är odödade och de som redan har blivit kristna genom dopet i olika valörer.
för vuxna och barn som har uppnått en ålder av förnuft (ålder sju) styrs ingången till kyrkan av riten av kristen initiering för vuxna (RCIA), ibland kallad ordningen för Kristen initiering för vuxna (OCIA).,
förberedelser för den odödade
förberedelser för mottagning i kyrkan börjar med undersökningsfasen, där den odödade personen börjar lära sig om den katolska tron och börjar bestämma om den ska omfamna den.
det första formella steget på vägen till att bli katolik sker med mottagningsriten i katekumens ordning, där den odödade uttrycker sin önskan och avsikt att bli kristna. ”Catechumen” är en term som de tidiga kristna brukade de som förbereder sig för att döpas och bli kristna.,
katekumenatperioden varar under en variabel tidsperiod-ibland till och med årberoende på hur mycket katekumen har lärt sig och hur redo katekumen känner att ta steget att bli kristen. Katekumenatet varar emellertid ofta för något mindre än ett år.
syftet med katekumenatet är att ge kandidaterna en grundlig bakgrund i kristen undervisning. ”En grundligt omfattande catechesis om sanningarna i katolska doktrinen och moraliskt liv, med hjälp av godkända kateketiska texter, ska tillhandahållas under katekumenatets period ”(USA, Konferens för biskopar, nationella statyer för Katekumenatet, Nov. 11, 1986). Katekumenatet är också avsett att ge kandidaterna möjlighet att reflektera över och fasta upp sin önskan att bli katoliker, och att ge dem möjlighet att visa att de är redo att ta detta allvarliga steg(jfr. Lukas 14:27-33; 2 Husdjur. 2:20-22).
det andra formella steget tas med valriten, där katekumenernas namn skrivs i en bok av dem som kommer att få sakramenten för initiering., Vid valriten uttrycker katechumen igen önskan och avsikten att bli kristen, och Kyrkan bedömer att katechumen är redo att ta detta steg. Normalt sker valriten på den första söndagen i Lent, den fyrtio dagarsperioden för förberedelse för påsk.
efter valriten genomgår kandidaterna en period av mer intensiv reflektion, rening och upplysning, där de fördjupar sitt engagemang för omvändelse och omvandling till den kristna tron., Under denna period deltar kandidaterna, nu kända som de utvalda, i flera ytterligare ritualer.
de tre huvudritualerna, som kallas ”granskningar”, firas normalt i Massa på den tredje, fjärde och femte söndagen av lånet. Granskningarna är riter för självrannsakan och omvändelse. De är avsedda att ta fram kvaliteterna hos kandidatens själ, att läka de egenskaper som är svaga eller syndiga och att stärka de som är positiva och goda.,
normalt under denna period presenteras kandidaterna också formellt med apostlarnas trosbekännelse och Herrens bön, vilka båda kommer att recitera på natten de initieras.
initieringen sker vanligtvis på Påskvaka, kvällen före påskdagen. Den kvällen firas en speciell massa där kandidaterna döps, sedan ges bekräftelse och slutligen får den heliga eukaristin. Vid denna tidpunkt blir kandidaterna katoliker och mottas till full gemenskap med kyrkan.,
biskopen övervakar vanligtvis Påskvaktstjänsten och ger bekräftelse till kandidaterna, men oftapå grund av stora avstånd eller antal kandidater-kommer en lokal församlingspräst att utföra riterna.
det slutliga tillståndet för Kristen initiering kallas mystagogi, där de nya kristna stärks i tron genom ytterligare instruktioner och blir djupare rotade i det lokala katolska samhället. Perioden av mystagogi varar normalt under påsksäsongen(femtio dagar mellan östra och Pingst söndag).,
För det första året av sitt liv som kristna är de som har mottagits kända som ”neofyter” eller ”nya kristna.”
förberedelser för kristna
det sätt på vilket de som redan har blivit döpta blir en del av kyrkan skiljer sig avsevärt från det för de odödade.
eftersom de redan har blivit döpta är de redan kristna och är inte katekumener. Eftersom de redan har blivit kristna är kyrkan mycket oroad över att de inte förväxlas med dem som fortfarande håller på att bli kristna., I sina nationella statyer för Katekumenatet (härefter, NSC), den amerikanska konferensen för biskopar uppgav: ”termen” catechumen ” bör strikt reserveras för odöpta som har antagits till ordningen av katekumener . . . och aldrig används av de döpta kristna som tas emot i den katolska kyrkans fulla gemenskap ” (NSC 2).
”de som redan har döpts i en annan kyrka eller kyrklig gemenskap bör inte behandlas som katekumener eller så utsedda., Deras doktrinära och andliga förberedelse för mottagning till full katolsk gemenskap bör bestämmas enligt det enskilda fallet, det vill säga det bör bero på i vilken utsträckning den döpta personen har lett ett kristet liv inom en trossamfund och blivit lämpligt katechiserad för att fördjupa sin inre anslutning till kyrkan ” (NSC 30).,
för dem som döptes men som aldrig har blivit instruerade i den kristna tron eller levt som kristna, är det lämpligt för dem att få mycket av samma instruktion i tron som katekumener, men de är fortfarande inte katekumener och ska inte kallas sådana (NSC 3). Som ett resultat, de är inte att delta i riter avsedda för katekumener, såsom granskarna. Även ”han riter av presentationen av trosbekännelsen, Herrens bön och evangeliernas bok är inte korrekta utom för dem som inte har fått någon kristen undervisning och bildning” (NSC 31).,
för dem som har blivit instruerade i den kristna tron och har levt som kristna är situationen annorlunda. Den AMERIKANSKA Konferensen av Biskopar säger: ”De döpta personer som har levt som Kristna och behöver bara undervisning i den Katolska traditionen och en viss grad av skyddstillsyn inom den Katolska gemenskapen bör inte bli ombedd att genomgå ett fullständigt program parallell till catechumenate” (NSC 31). Av denna anledning bör de inte dela i samma, full RCIA program som catechumens gör.
tidpunkten för mottagandet i kyrkan är också annorlunda. USA., Konferensen för biskopar säger :” Det är att föredra att mottagning i full gemenskap inte äger rum vid påsk vaka så att det inte finns någon förvirring av sådana döpta kristna med kandidaterna för dopet, eventuell missförstånd av eller ens reflektion på dopets sakrament firas i en annan kyrka eller kyrklig gemenskap . . . ”(NSC 33).,
i stället för att tas emot på påsk vaka, ”han mottagande av kandidater i nattvarden i den katolska kyrkan bör vanligtvis ske på söndagen eukaristin i församlingssamfundet, på ett sådant sätt att det är underförstått att de verkligen är kristna troende som redan har delat i sakramentets liv i kyrkan och nu välkomnas i den katolska eukaristiska samhället . . . ”(NSC 32).,
det är därför viktigt för kristna som kommer in i den katolska kyrkan att noggrant samordna med sin lokala pastor och / eller biskop om hur mycket katolska undervisning de behöver och den exakta tidpunkten för deras mottagande i kyrkan.
dopets sakrament tar bort alla synder som begåtts före det, men eftersom kristna redan har fått detta sakrament är det nödvändigt för dem att bekänna dödliga synder som de har begått sedan dopet innan de får bekräftelse och eukaristin., I vissa fall kan detta vara svårt på grund av ett stort antal år mellan den kristna dopet och mottagningen i den katolska kyrkan. I sådana fall bör kandidaten bekänna de dödssynder han kan komma ihåg av snällt och i möjligaste mån ange hur ofta sådana synder begåtts (som alltid med försoningens sakrament täcker absolutionen alla dödliga synder som inte kunde komma ihåg, så länge mottagaren var avsedd att omvända sig från alla dödliga synder).,
kristna som kommer in i kyrkan bör uppmuntras att få försoning ofta i väntan på att tas emot: ”firandet av försoningens sakrament med kandidater för mottagning till full gemenskap ska utföras vid en tidpunkt före och skiljer sig från firandet av mottagningsriten. Som en del av bildandet av sådana kandidater bör de uppmuntras i det frekventa firandet av detta sakrament” (NSC 36).
den kristna går helt in i kyrkan genom tro och formell mottagning., För trons yrke säger kandidaten: ”jag tror och bekänner allt som den heliga katolska kyrkan tror, lär och förkunnar att uppenbaras av Gud.”Biskopen eller prästen tar då formellt emot den kristna i kyrkan genom att säga,” tar Herren dig in i den katolska kyrkan. Hans kärleksfulla vänlighet har lett dig hit, så att du i den Helige Andes enhet kan ha full gemenskap med oss i den tro som du har bekänt i närvaro av denna hans familj.,”
biskopen eller prästen administrerar normalt konfirmations sakramenten och firar den heliga eukaristin, vilket ger den nya katoliken eukaristin för första gången.
mottagning i speciella fall
i vissa situationer kan det finnas tvivel om huruvida en persons dop var giltigt. Alla dop antas giltiga, oavsett valör, om det inte efter allvarlig investering finns anledning att tvivla på att kandidaten döptes med vatten och den trinitariska formeln (”. . ., i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn”) eller att dopets präst eller mottagare inte hade för avsikt att bli ett verkligt dop.
om det finns anledning att tvivla på om en persons dop var giltigt (eller om personen döptes alls), kommer kandidaten att få ett villkorligt dop (en med formuläret ”. . . om du inte redan döps, döper jag dig i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn”).
” om villkorligt dop . . ., verkar nödvändigt, detta måste firas privat snarare än vid en offentlig liturgisk församling i samhället och med endast de begränsade riter som stiftsbiskopen bestämmer. Mottagningen till full gemenskap bör ske senare på söndagen eukaristin av samhället ” (NSC 37).
ett annat speciellt fall är det för dem som har blivit döpta som katoliker men som inte tagits upp i tron eller inte fått sakramenten för bekräftelse och eukaristin., ”Även om döpta vuxna katoliker som aldrig har fått kateketiska instruktioner eller blivit antagna till sakramenten för bekräftelse och eukaristin inte är katekumener, är vissa delar av den vanliga katekumenalbildningen lämpliga för deras förberedelse för sakramenten, i enlighet med ritualens normer, ’förberedelse av icke-Katekaristiska vuxna för bekräftelse och eukaristin'” (NSC 25).
ett slutfall är katoliker som fick bekräftelse och eukaristin men som lämnade kyrkan genom en formell handling, till exempel att gå med i en annan kyrka eller valör., Normalt kan individer i denna situation komma tillbaka till kyrkan och bli katoliker igen genom att gå till bekännelse och försonas. Om det inte finns komplicerade omständigheter, har de flesta präster fakulteten att ta emot människor tillbaka till kyrkan på detta sätt.
väntar på mottagning
det kan vara en tid av ängslig längtan medan man väntar på att känna kyrkans varma omfamning och att vara nedsänkt i det katolska samhället., Denna tid av väntan och reflektion är nödvändig, eftersom att bli katolik är en betydelsefull händelse av stor betydelse, men väntan kan vara ganska smärtsamt som man ser fram emot med förväntan på sakramenten, särskilt eukaristin, och till glädjen i Katolska livet-den styrka och säkerhet som är en trogen katolsk skänker på sitt liv. Men redan innan de tas emot har de som väntar på att bli införlivade redan ett mycket verkligt och mycket speciellt förhållande till kyrkan.,
När det gäller dem som redan är kristna bildar deras dop i sig ett visst sakramentalt förhållande till kyrkan (jfr. Vatican II, Unitatis Redintegratio 3; Katekes den Katolska Kyrkan 1271). De är också förenade med kyrkan genom sin avsikt att komma in i den, liksom de odöpta som avsåg att göra det: ”Katekumener som, rörd av den Helige Ande, önskar med en uttrycklig avsikt att införlivas i kyrkan är av denna avsikt förenade med henne., Med kärlek och ensamhet omfamnar moderkyrkan dem redan som sin egen ” (Vatikanen II, Lumen Gentium 14:3; CCC 1249).
så även innan en är helt införlivad i kyrkan, kan man redan njuta av statusen att erkännas av kyrkan som ett av sina egna, dyrbara barn.
En kopia av den Nationella Stadgar för Catechumenate av USA: s Nationella Konferens för de Katolska Biskoparna finns i Rite of Christian Inledandet av Vuxna (New York: Katolska Book Publishing Co., S.391-396.
denna artikel dök upp i September 1995 utgåva av denna Rock magazine.