eftersom hinduismen är plural, med en stor samling av seder och övertygelser av många samhällen, under många perioder av historia, Det finns ingen enda berättelse om skapelsen. Det finns många historier, några från Vedas, några från Brahmanas, några från Puranas; vissa är filosofiska, baserade på begrepp, och andra är berättelser baserade på karaktärer. Man kan känna något vanligt i alla, men det finns en hel del variationer.,
den grundläggande skillnaden mellan skapelsens historia i Hinduism och Abrahamiska religioner är att Hinduismliknande Buddhism och Jainism – ser världen som evig, går igenom faser av skapande och förstörelse. Så, början hänvisar till början av en fas, inte början på världen själv. I Abrahamisk mytologi kommer världen till från ingenting genom Guds vilja; och det kommer att sluta i ingenting. Det finns en start och en slutpunkt. Ett segment, i huvudsak. I hinduismen är det en linje, evig och till och med repetitiv., Denna skillnad i begreppet tid, förklarar skillnaden i skapandet av myter. Så, medan det finns en definitiv Genesis i judiska, kristna och islamiska traditioner, finns det inte en i hinduismen.
i hinduismen, när vi talar om ”skapelse”, måste vi klargöra, talar vi om materiens födelse eller medvetenhetens födelse eller levande varelsers födelse eller kulturens födelse.
i Tantras får vi veta att frågan kom först som gudinnan, och från henne kom sinnet och tog tre manliga former: Brahma, prästen; Vishnu, kungen; Shiva, asketiken., (Credit: Wikimedia Commons)
i början av vediska psalmer är samhället en organism (purusha) skapad av att komma samman av fyra olika typer av människor: kunskapsbehållarna bildar huvudet, landkontrollanterna bildar armarna, marknadsstyrenheterna utgör stammen och tjänsteleverantörerna utgör fötterna. Samhället är också uppdelat i dessa linjer. Så union och separation blir viktiga teman.
i senare Puraniska traditioner, när vi hänvisar till Brahma som skapare, hänvisar vi till den mänskliga kulturens födelse, genom kulturens ritual., Kulturen går igenom fyra faser av barndomen (Krita), Ungdom (Treta), mognad (Dvapara) och ålderdom (Kali) innan de dör (Pralaya) varefter det finns Återfödelse. Döden föreställs som en översvämning, och det enda som överlever är den första människan, Manu och Vedas, räddad av Vishnu. Detta är en återkommande händelse.
Brahma kallas också Prajapati, fadern till alla levande varelser. Och så från hans sinne skapas ”mind-born” söner, de vise, med hänvisning till asexuell reproduktion. Därefter kommer söner som gifter sig med kvinnor och producerar barn., Rishi Kashyapa, son till Brahma, gifter sig med många kvinnor som föder olika slags varelser, enligt Puranas. Timi föder fiskar, Kadru till ormar och Vinata till fåglar. Men det är aldrig klart var kvinnorna kommer ifrån: är de från Brahmas kropp eller någon annanstans? Brahma, och alla manliga former, verkar som metaforer för sinnet som planteras i materia (representerade som kvinnor) för att skapa förkroppsligade liv.
denna union av en manlig och kvinnlig form, av sinne och materia, är ett återkommande tema i Puranisk tradition, särskilt efter uppkomsten av Tantra., Shiva kan inte skapa världen utan Shakti; utan henne svälter han. Denna värld av Shiva och Shakti är naturen. I Gita nekas denna dualitet. Krishna hävdar att han är livets källa, att han har två ”wombs” (yoni), som är sinne och materia. Vissa människor föredrar att använda ordet medvetande istället för sinne.
vad kommer först, sinne eller materia? I de gamla vediska psalmerna, över 3000 år gammal, är den mest kända ”skapelsen” psalmen mycket skeptisk om denna fråga någonsin kan besvaras för även ”gudarna kom senare”., Denna skepsis finns också i Upanishads, även om många försök görs.
senare, i Tantras, får vi veta att frågan kom först som gudinnan, och från henne kom sinnet och tog tre manliga former: Brahma, prästen; Vishnu, kungen; Shiva, asketen. Brahma sökte kontroll över gudinnan och halshöggs. Shiva försökte avvisa gudinnan och blev förtrollad och förvandlad till make. Vishnu blev vaktmästare samt älskade av gudinnan. Brahmas önskan att kontrollera gudinnan ges som anledningen till att han inte dyrkas.,
men i Puranas kom sinnet först. Världen kommer till när Vishnu vaknar och från hans navel stiger en lotus där sitter Brahma som känner sig ensam och rädd. Omedvetna om sitt ursprung, skapar han olika levande varelser från hans sinne. Och antar att han är skaparen, en annan anledning till att han inte dyrkas.
Vishnu dyrkare, som blev dominerande 1000 år sedan, insisterade på att världen kommer till när Vishnu vaknar och upphör att vara när Vishnu sover., Det är han som tar världen ut från botten av havet, och gör det möjligt för Lakshmi att spottas ut från havet av mjölk. Brahma sitter på lotusen som stiger från Vishnu navel.
Shiva dyrkare förkastade denna idé och berätta historien om pelaren av eld, förkroppsligandet av medvetandet, som inte har någon början eller slut, vars spets Brahma inte kunde hitta när han tog form av en svan, och vars bas Vishnu inte kunde hitta när han tog form av en vildsvin. Shiva är således det oändliga ursprunget kring vilket alla ändliga former tar form.,
dessa otaliga sätt att titta på skapelsen öppna upp vårt sinne för olika möjligheter och inte fixa det till ett sätt att se världen. Således manifesterar den dynamiska mångfalden av Hinduism sig än en gång.
Läs också: varför Hanuman Chalisa är det mest kraftfulla uttrycket för personlig Hinduism