HERMES (Svenska)

Greek Mythology >> Greek Gods >> Olympian Gods >> Hermes

HERMES var den olympiska guden av besättningar och flockar, resenärer och gästfrihet, vägar och handel, tjuveri och list, heralds och diplomati, språk och skrift, atletiska tävlingar och gymnasier, astronomi och astrologi. Han var Zeus härold och personliga budbärare, gudarnas konung, och även de dödas guide som ledde själar ner i underjorden.

Hermes avbildades som antingen en stilig och atletisk, skägglös ungdom eller som en äldre, skäggig man, med bevingade stövlar och en herald trollstav.,

HERMES myter

som en nyfödd spädbarn Hermes smög ut ur sin spjälsäng, stal boskap av guden Apollon, och tillverkade den första lyre från en sköldpadda-skal. Zeus var så roade av den unga Guds upptåg att han beviljade honom en plats som en av de tolv högsta gudarna i Olympos. <<mer>>

Hermes förvandlade berättelsen, herdsman Battos till en sten som straff för att rapportera sin stöld av Apollons boskap., <<mer>>

Han skickades av Zeus för att dräpa den hundraögda jätten Argos Panoptes som hade beordrats av Hera för att vakta Zeus’ paramour Io. <<mer>>

han hjälpte hjälten Perseus i hans strävan att dräpa Gorgon Medousa, ge vägledning och gåvor från gudarna., <<mer>>

Hermes förförde den vackra prinsessan Khione (Chione) samma natt som hans halvbror Apollon. <<mer>>

Han gav Odysseus en magisk ört för att skydda hjälten från den förrädiska häxans Magi Kirke (Circe)., <<mer>>

många andra myter beskrivs på följande sidor.

symboler& attribut

Hermes mest utmärkande attribut var Häroldens trollstav (grekisk kerykeion, Latin caduceus) men han var ibland beväpnad istället med ett kort svärd. Guden var klädd i en knälång mantel (chiton) med en kort kappa (chlamys), vingade stövlar och en brimmed, resenärens hatt. Hatten var ofta bevingad., <<mer>>
En annan unik symbol för guden var herma, en stenvägmarkör som fördubblades som en liten vägkanten helgedom. De mest primitiva hermaerna var enkla, upprättstående stående stenar medan de mer utarbetade var rektangulära statyer skulpterade med Guds huvud, en fallus och hans herald trollstav symbol., <<mer>>

nedan finns några exempel på hans attribut som avbildas i antikens grekiska konst:-

1. Herald stav; 2. Herald trollspö huvud; 3. Kort svärd; 4. Herma;

5. Bevingade stövlar; 6. Bevingad hatt; 7. Resenärens hatt (sliten); 8. Resenärens hatt (slung över axeln).,

heliga djur & växter

Hermes heliga djur var ram och hare. I gammal konst Red han på baksidan av en stor ram. Som hjordarnas Gud var han också nära förknippad med nötkreatur, får och getter.
hans heliga växter var krokusblomman och jordgubbsträdet., <<mer >>

nedan finns exempel på Guds djur som avbildas i antikens grekiska konst och bilder av hans heliga växter:-

1. Ram; 2. Hare; 3. Krokus; 4. Jordgubbsträd.

HERMES sidor på HERMES

Hermes sidor på HERMES THEOI.COM

den här webbplatsen innehåller totalt 13 sidor som beskriver guden, inklusive allmänna beskrivningar, mytologi och kult., Innehållet beskrivs i Index för Hermes sidor (vänster kolumn eller nedan).

FAMILJ AV HERMES

FÖRÄLDRAR

AVKOMMA

Se Familj av Hermes

Hermes var en son till Zeus och Pleiad-nymphe Maia och ett barnbarn of the Titans Kronos (Kronos), Rheia och Atlas och de nymphe Pleione. Hans halvbröder och systrar inkluderade gudarna Apollon, Artemis, Athena, Ares, Persephone och Dionysos. Han var den näst yngsta av de tolv olympiska gudarna och avbildades ofta som en skägglös Ungdom.
Hermes var far till den getbenade guden Pan av nymphe Penelopeia., Han hade också många dödliga avkommor. <<mer>>

nedan finns två bilder som visar Hermes släktträd, den första med namn som transkriberas från grekiska och den andra med de vanliga engelska stavningarna:-

Encyclopedia

under de första timmarna efter hans födelse flydde han från sin vagga, gick till Pieiria och tog bort några av Apollos oxar. (Hom. Psalm. i Merc. 17.) I Iliaden och Odyssey nämns inte denna tradition, även om Hermes karakteriseras som en listig tjuv. (Il. v. 390, xxiv. 24.) Andra konton hänvisar igen oxens stöld till en mer avancerad period av Guds liv. (Apollod. iii. 10. § 2 och Anton. Lib. 23.,) För att inte upptäckas av spåren av hans fotspår, satte Hermes på sandaler och körde oxarna till Pylos, där han dödade två och dolde resten i en grotta. (Comp. de olika lagren som han flydde i Horn. Psalm. i Merc. 75, &C. och Anton. Lib. l. c.) skinn av de slaktade djuren spikades till en sten, och en del av deras kött var beredd och förbrukad, och resten brändes; samtidigt erbjöd han skrifter till de tolv gudarna, varifrån han förmodligen kallas uppfinnaren av gudomlig dyrkan och offer. (Hom. Psalm. i Merc., 125, &c.; Diod. jag.16.) Hereupon återvände han till Cyllene, där han hittade en sköldpadda vid ingången till sin inhemska grotta. Han tog djurets skal, drog strängar över det och uppfann därmed lyre och plectrum. Antalet strängar av hans nya uppfinning sägs av vissa ha varit tre och av andra sju, och de var gjorda av tarmarna antingen av oxar eller får. (Hom. L. c.51; Diod. jag. 16, v. 75; Orph. Argongas. 381; Horat. Carm. i.10. 6.,) Apollo, genom sin profetiska kraft, hade under tiden upptäckt tjuven, och gick till Cyllene för att ladda honom med det innan hans mor Maia. Hon visade Gud barnet i sin vagga; men Apollo tog pojken före Zeus och krävde tillbaka sina oxar. Zeus befallde honom att följa Apollos krav, men Hermes förnekade att han hade stulit boskapen. Eftersom han dock såg att hans påståenden inte trodde, utförde han Apollo till Pylos och återställde till honom sina oxar; men när Apollo hörde ljudets ljud var han så charmad att han tillät Hermes att behålla djuren., Hermes uppfann nu syrinx, och efter att ha avslöjat sina uppfinningar till Apollo, avslutade de två gudarna en intim vänskap med varandra. (Hom. L. c. 514, &C.) Apollo presenterade sin unga vän med sin egen golden Shepherds personal, lärde honom konsten att profetera med hjälp av tärningar, och Zeus gjorde honom till sin egen herald, och även av gudarna i den nedre världen. Enligt den homeriska psalmen (533, &C.,Apollo vägrade att undervisa Hermes profetians konst och hänvisade honom till de tre systrarna som bodde på Parnassus; men han förlänade honom ämbetet att skydda flockar och betesmarker (568; comp. Lucian, Ring. Deor. 7; Ov. Möta. ii. 683, &c.).

huvuddragen i traditionerna om Hermes består i att han är gudarnas herald, och i denna egenskap framträder han även i de homeriska dikterna; hans ursprungliga karaktär av en gammal Pelasgian, eller Arcadian divinity of nature, försvann gradvis i legenderna., Som gudarnas härold är han skicklighetens Gud i användningen av tal och vältalighet i allmänhet, för heralderna är offentliga talare i församlingarna och vid andra tillfällen. (Il. i. 333, iv. 193, vii. 279, 385, viii. 517, xi.684; comp. Orph. Psalm. 27. 4; Aelian, H. A. x. 29; Hor. Carm. i.10. 1.) Som en skicklig talare var han särskilt anställd som budbärare, när vältalighet krävdes för att uppnå det önskade objektet. (Od. jag. 38, Il. xxiv. 390; Hom. Psalm. i Cer. 335.) Därför erbjöds offerdjurens tungor till honom. (Aristoph. Pax, 1062; Athen. 16.,) Som heralds och budbärare är vanligtvis män av försiktighet och omtanke.

Hermes var också Gud av försiktighet och skicklighet i alla relationer med socialt samlag. (Il. xx. 35, xxiv.282, Od. ii. 38.) Dessa egenskaper kombinerades med liknande, som listiga både i ord och handlingar, och till och med bedrägeri, mened och lutningen att stjäla; men handlingar av detta slag begicks av Hermes alltid med viss skicklighet, fingerfärdighet och till och med nådighet. Exempel förekommer i den homeriska psalmen på Hermes (66, 260, 383; comp. Eustath. annons-Hom. s.1337; Hom. Il. v. 390, xxiv. 24; Apollod. i.6., § 3).

tanken på att han var gudarnas härold och budbärare, att han reste från plats till plats och ingå avtal, innebar nödvändigtvis uppfattningen att han var främjare av socialt samlag och handel bland män och att han var vänlig mot människan. (Od. XIX. 135, Il. xxiv. 333.) I denna egenskap betraktades han som underhållare av fred och som vägguden, som skyddade resenärer och straffade dem som vägrade att hjälpa resenärer som hade misstagit sig. (Il. vii. 277, &c.; Theocrit. xxv. 5; Aristoph. Plut. 1159.,) Därför erbjöd de atenska generalerna, på att ställa ut på en expedition, offer till Hermas, kallad Hegemonius eller Agetor; och många statyer av Gud uppfördes på vägar, vid dörrar och portar, från vilka omständigheter han härledde en mängd olika efternamn och epiteter.

en annan viktig funktion av Hermes var hans beskyddare av alla grekernas gymnastiska spel., Denna idé verkar vara av sent ursprung, för i de homeriska dikterna finns inget spår av det; och Guds utseende, som det är där beskrivet, skiljer sig mycket från det som vi kan förvänta oss i gymnastikkonstens Gud. Men eftersom hans bilder uppfördes på så många ställen, och bland dem, vid gymnasiens ingång, var det naturliga resultatet att han, som Herakles och Dioscuri, betraktades som beskyddare av ungdomar och gymnastikövningar och tävlingar (Pind. Nem. x., 53), och att vid en senare tidpunkt de grekiska konstnärerna härledde sitt ideal av Gud från gymnasiet, och representerade honom som en ungdom vars lemmar var vackert och harmoniskt utvecklade av gymnastikövningar. Aten verkar ha varit den första platsen där han dyrkades i denna egenskap. (Pind. Pyth. ii. 10, Näs. jag. 60; Aristoph. Plut. 1161.)

Hermes många ättlingar behandlas av i separata artiklar. Det bör observeras att Guds olika funktioner ledde några av de gamla att anta ett flertal gudar av detta namn. Cicero (de Nat. Deor. iii., 22) skiljer fem, och Servius (ad aen. i. 301, iv. 577) fyra; men dessa siffror inkluderar också utländska gudomligheter, som identifierades av grekerna med sina egna Hermes.

den äldsta platsen för hans dyrkan är Arcadia, hans födelses land, där Lycaon, pelasgus son, sägs ha byggt det första templet för honom. (Hygin. Fab. 225.) Från och med att hans dyrkan Bars till Aten, och slutligen spred sig genom hela Grekland. Festivalerna som firades till hans ära kallades Hermaia. (Dict. av Myra. s, v.) hans tempel och statyer (Dict. av Myra. sv, Hermae) var extremt många i Grekland. Romarna identifierade honom med Mercury.

Hermes huvudsakliga attribut är:–
1. En resande hatt, med en bred brätte, som senare var prydd med två små vingar; den senare ses emellertid ibland som en följd av hans lås, huvudet är inte täckt med hatten.
2., Personalen (rhabdos eller skêptron): det nämns ofta i de homeriska dikterna som den magiska personalen genom vilken han stänger och öppnar ögonen på dödliga, men inget omnämnande görs av den person eller Gud från vilken han fick det, inte heller av snärjande ormar som förekommer i sena konstverk. Enligt den homeriska psalmen och Apollodorus fick han den från Apollo; och det verkar som om vi måste skilja två stavar, som efteråt förenades i en: för det första den vanliga herald personal (Il. vii. 277, xviii. 505), och för det andra hade en magisk personal, som andra gudomligheter också., Lucian, Ring. Deor. vii. 5; virgin olivo. Aen. iv. 242,&C.) De vita banden som Häroldens personal ursprungligen var omgiven av ändrades av senare konstnärer till två ormar (Schol. annons-Thuc. i.53; Macrob. Sitta. jag. 19; comp. Hygin. Poet. Astr. ii. 7; Serv. ad aen. iv. 242, viii. 138), även om de gamla själva stod för dem antingen genom att spåra dem till någon Guds prestation, eller genom att betrakta dem som symboliska representationer av försiktighet, liv, hälsa och liknande., Personalen, i senare tider, är vidare utsmyckad med ett par vingar och uttrycker den snabba med vilken gudarnas budbärare flyttade från plats till plats.
3. Sandalerna (pedila.) De var vackra och gyllene, och bar guden över land och hav med snabbhet av vind; men Homer ingen där säger eller föreslår att de var försedda med vingar. Plastkonsten å andra sidan krävde ett yttre tecken för att uttrycka denna kvalitet på Guds sandaler och bildade därför vingar vid sina ankor, varifrån han kallas ptênopedilos eller alipes. (Orph. Psalm. xxvii. 4; Ov. Möta. xi. 312.,)
förutom dessa attribut håller Hermes ibland en handväska i händerna. Flera representationer av Gud vid olika perioder av sitt liv, liksom vid utsläpp av hans olika funktioner, har kommit ner till oss.

källa: ordbok av grekisk och Romersk biografi och mytologi.

KLASSISK LITTERATUR CITAT

PSALMER TILL HERMES

I., De homeriska psalmerna

homerisk Psalm 4 till Hermes (trans. Evelyn-Vit) (grekiska epic C7th till 4: a) b) c) :
”Mousa (Muse), sjunga Hermes, son till Zeus och Maia, herre Kyllene (Cyllene) och Arkadia (Arcadia) rika i flockar, lycka till-föra (eriounes), gudarnas budbärare (angelos athanaton) som Maia nakna, de rika-tressed Nymphe, när hon var förenade i kärlek med Zeus . . .,
befallde att glorious Hermes skulle vara herre över alla fåglar av omen och grim-eyed lejon, och vildsvin med glimmande betar, och över hundar och alla flockar som den breda jorden ger näring, och över alla får; också att han bara bör utses budbärare till Hades, som, trots att han tar ingen gåva, skall ge honom ingen elak pris . . .
han samverkar med alla dödliga och odödliga: lite tjänar han, men ständigt under hela den mörka natten trivs han de dödliga människornas stammar. Och så, farväl, Son till Zeus och Maia; men jag kommer att minnas dig och en annan sång också.,”

Homeriska Hymnen 18 Hermes :
”jag sjunger om Hermes Kyllenios (Mt Kyllene), Argeiphontes (Slayer av Argus), herre Kyllene (Cyllene) och Arkadia rika i flockar, lycka till-föra (eriones) budbärare av de odödliga gudarna (angelos athanaton). Han föddes av Maia, dotter till Atlas, när hon hade gjort med Zeus,- en blyg gudinna hon., Allt hon undvek de välsignade gudarnas trängsel och bodde i en skuggig grotta, och där brukade Kronion (Cronion) ligga med den rika nymfen på nattens död, medan den vita beväpnade Hera låg bunden i söt sömn: och ingen dödslös Gud eller dödlig man visste det.Och så Hell Dig, Son till Zeus och Maia; med dig har jag börjat: nu ska jag vända mig till en annan sång! Hagel, Hermes, giver nåd (kharidotes), guide (diaktoros), och givaren av bra saker (dotor eaon)!”

homerisk Psalm 29 till Hestia:
” Hestia, i de höga bostäderna av alla . . ., du har fått en evig boning och högsta ära: glorious är din del och din rätt. För utan dig håller dödliga ingen bankett . . .Och du, Argeiphontes, Son till Zeus och Maia, budbärare av de välsignade gudarna (angelos makaron), bärare av den gyllene staven (khrysorrapis), giver av gott (dotor eaon), vara gynnsam och hjälpa oss, du och Hestia, den dyrkande och kära. Kom och bo i detta härliga hus i vänskap tillsammans; för er två, väl medvetna om människornas ädla handlingar, hjälp till deras visdom och deras styrka. Hell, dotter till Kronos (Cronus), och du också, Hermes Khrysorrapis!, Nu kommer jag att minnas dig och en annan sång också.”

II. de ORPHIC psalmerna

Orphic Psalm 28 till Hermes (trans. Taylor) (grekiska psalmer C3rd B. C. 2 A. D.) :
”Till Hermes, Gasning från Rökelse. Hermes, nära, och till min bön lutning, budbärare Zeus, och Maias son gudomliga; prefekt av tävlingar, härskare över mänskligheten, med hjärta allsmäktig, och ett klokt sinne. Celestial budbärare av olika skicklighet, vars mäktiga konst kunde vaksamma Argos döda., Med bevingade Fötter ’ tis thine genom luften till kurs, o vän av människan, och profet diskurs; stor livsupporterare, att glädjas är din i konst gymnastik, och bedrägeri gudomliga. Med makt uthärdat alla språk för att förklara, vård lossener, och källan till vinst. Vars hand innehåller av skamlös fred stången, Korykion (Corycion), välsignad, lönsam Gud. Av olika tal, vars hjälp i verk vi hittar, och i förnödenheter till dödlig sort., Tungans ödesdigra vapen, vilka män vördar, var närvarande, Hermes, och din suppliant hör; hjälp mina verk, avsluta mitt liv med frid, ge graciöst tal och minnets ökning.”

Orpheiska Psalm 57 till Chthonian Hermes :
”Hermes Khthonios (Chthonian, i Underjorden), Gasning från Storax. Hermes, jag kallar, som ödet bestämmer sig för att bo nära Kokytos, den berömda strömmen av Haides och i necessitys (Ananke) fruktan väg, vars bourn till ingen som når den någonsin tillåter avkastning., O Bakkheios (Bacchian) Hermes, gudomliga avkomman av Dionysos, förälder vinstocken, och himmelska Afrodite, Paphian drottning, mörk-eyelashed Gudinna, i en härlig uppsyn: som konstant wanderest genom den heliga platser där Haides’ fruktan kejsarinnan, Persefone, retreater, att de stackars själarna ledare för det sätt, när ödet förordningar, till regioner som ogiltig av dagen. Thine är trollstaven som orsakar sömn att flyga, eller lulls att slumberous vila trötta ögat; för Persephone, genom Tartaros mörk och bred, gav dig för alltid flödande själar att vägleda., Kom, välsignad kraft, offret deltar, och ge dina mystiker ’ fungerar ett lyckligt slut.”

fysiska beskrivningar av HERMES

klassisk litteratur ger endast ett fåtal, korta beskrivningar av de fysiska egenskaperna hos gudarna.

Ovid, Metamorfoser 2. 730 ff:
” sådant förtroende för hans snygga utseende!, Men trots att hans förtroende var sunt, skonade han inga smärtor; han slätade sitt hår, ordnade sin mantel för att hänga rätt, för att visa hela den långa gyllene fållen, såg att hans trollstav, den trollstav han använder för att föra och förvisa sömn, lyste med en polsk, och hans fotled-vingar var glänsande och hans sandaler borstade och rena.”

apuleius skrev, Golden Ass 10. 30 ff (trans. Walsh) (Roman c2nd A. D.):
” en strålande pojke dök upp, naken förutom en ungdoms kappa draperad över sin vänstra axel; hans blonda hår gjorde honom cynosure av alla ögon., Små vingar av guld projicerade från sina lås, där de hade fästs symmetriskt på båda sidor. Häroldsstaben och trollstaven som han bar identifierade honom som Mercurius .”

antikens grekiska& romersk konst

källor (alla HERMES sidor)

grekisk

romersk

bysantinsk

• Photius, myriobiblon – bysantinsk grekisk lärd c9th A. D.
• suidas, suda – bysantinsk Grekisk lexikon c10th A. D.

andra källor

bibliografi

en fullständig bibliografi av de översättningar som citeras på denna sida. – herr talman!