metafysik är en svår gren av filosofin, men är ganska lätt att definiera: det är studiet av de mest grundläggande begrepp och övertygelser om dem. Exempel på metafysiska begrepp är att vara, existens, syfte, universaler, egendom, Relation, orsakssamband, utrymme, tid, händelse och många andra. De är grundläggande, eftersom alla andra begrepp och övertygelser vilar på dem. All kunskap och värde bygger på definitionerna av dessa begrepp.,
metafysiska Ursprung
det skulle naturligtvis vara lätt att tro att metafysik har förändrats sedan det först fick sitt namn av Aristoteles redaktörer för århundraden sedan, förutom att det verkligen inte har det. Den antika grekiska filosofen Aristoteles skrev ett antal böcker, som tillsammans kallades fysiken. I en tidig utgåva organiserades Aristoteles verk på ett sådant sätt att det fanns en annan uppsättning böcker som placerades strax efter fysiken. Dessa böcker verkade handla om ett grundläggande, grundläggande område för filosofisk undersökning, och vid den tiden hade inte ett namn., Så tidiga Aristoteles forskare kallade dessa böcker ”ta meta ta physika”, vilket betyder ” de (böcker som kommer) efter (böcker om) fysik.”Detta ursprung skiljer sig inte så mycket från användningen idag, när metafysik handlar om begrepp som att vara och tid, som är kritiska för en förståelse för fysik, universum och vår plats i den.
under århundradena har problem som inte ursprungligen betraktades som ”metafysiska” lagts till metafysik, men mer märkbart har flera problem i århundraden betraktats som metafysiska, nu ”spunnits” i sina egna subdiscipliner inom filosofin., Så, religionsfilosofi, Sinnesfilosofi, Uppfattningsfilosofi, språkfilosofi och vetenskapsfilosofi och andra, tar upp ganska grundläggande frågor som annars skulle ha varit en direkt del av metafysik, säger under den medeltida filosofin. Vad som kan kallas de centrala metafysiska problemen har dock alltid ansetts vara en del av metafysik-och har aldrig ansetts vara inte metafysisk (att tala som Aristoteles). De är listade ovan: problem som att vara, existens och tid.,
traditioner och nya fynd
traditionellt är metafysik uppdelad i områdena ontologi, teologi och vetenskap (då kallad ”universell vetenskap”), och alla som arbetar inom dessa områden idag är per definition ”gör metafysik”. Astronomi är ett särskilt tydligt exempel på ett helt, rikt studieområde som spunnits från traditionell metafysik. Dessutom finns det ett helt filosofiskt lexikon, en samling termer, som vi fortfarande använder idag som utvecklades för länge sedan, och det lexikon dominerar filosofins västerländska stil., Tänk på de grundläggande grenarna av metafysik:
- ontologi definierar ”att vara” och ”existens”
- teleologi studerar syftet med att vara och existens
- vetenskapen samlar in lagar som ligger till grund för att vara och existens
- teologin anser att det finns Högsta Väsen
det är lätt att se att den aristoteliska ramen för metafysik är en som fortsätter till denna dag., Det kan sägas att många av de traditionellt ontologiska ämnena är bland de som nu studeras självständigt, till exempel inom Epistemologi; att de teleologiska ämnena har tagits upp av vetenskapen; att traditionell teologi har separerat från filosofi och metafysik som Religion och religionsfilosofi; och att vetenskapsfilosofin nu tar upp frågor som först ställdes under universell vetenskap, teleologi och ontologi., Faktum kvarstår, att metafysik, eller” första filosofi ” (som Descartes uttryckte det) fortfarande till denna dag är en studie av begrepp som är själva grunden för all vetenskap, liksom all konst och industri, all kunskap och logik – allt i allmänhet.
om färre filosofer faktiskt ”gör metafysik” dessa dagar, är det främst på grund av svar på dess grundläggande idéer-idéer som naturen Materia, vara, Utrymme, orsakssamband, substans, arter, och element – har redan förmodats eller är okontroversiella., Materiens natur är ett kontraexempel i dessa tider, och det säger att några nyare, avgjort fantasifulla och populariserade teorier om materia (som strängteori), inte dra nytta av grunden som fastställs i metafysik. Nya teorier om metafysik är inte bara möjliga, men förmodade, och de kommer nödvändigtvis att ta tag i resultaten av nya upptäckter och lovande teorier, såsom Loop kvantgravitation, Spinnnät och till och med kvantmekanik själv.,
ett bra exempel på en förändring till metafysik skulle vara den klassiska lagen om icke-motsägelse: ”en sak kan inte både vara och inte vara samtidigt och i samma avseende.”I andra ord kan ett visst äpple inte existera och inte existera samtidigt, eller det kan inte vara allt rött och allt grönt samtidigt. Principer som detta kan behöva omprövas, för att passa de till synes paradoxala resultaten på kvantnivå, och även om få filosofer i vår tid skulle erkänna det (eftersom termen ”metafysik” kan tyckas pittoresk), gör de exakt det.,
ett grundläggande exempel
låt oss säkerhetskopiera och säga att det ibland är förståeligt svårt att vara tydlig på vad problemen ens är, i metafysik. Så föreställ dig nu att vi är i ett rum, och i mitten av rummet finns ett bord, och i mitten av bordet finns ett stort, friskt, saftigt, rött äpple (om du föredrar gröna äpplen, föreställ dig en). Vi kan ställa många metafysiska frågor om detta äpple, utan att ens komma in i de nuvarande kriserna som uppstår av Kvantvetenskap.
äpplet är ett utmärkt exempel på ett observerbart objekt., Vi kan plocka upp den, kasta upp den och fånga den, rulla den över bordet och naturligtvis äta den. Äpplen upptar utrymme och tid och har en mängd grundläggande egenskaper, såsom massa, komposition, färg (våglängder) och så vidare. Är detta fysiska objekt bara en bunt av dess egenskaper? Eller är det ett ämne som har dessa egenskaper? Grattis, du har just gjort lite metafysik och frågat hur problemet med substans och Objektlighet gäller det observerbara objektet före dig.
vi kan gå vidare., Vi sa att äpplet har egenskaper, som att vara röd eller grön, att vara stor, att vara saftig. Hur skiljer sig Egenskaper från objekt? Lägg märke till att vi säger att saker som äpplen har egenskaper som rodnad eller grönhet. Men äpplen och deras färger är olika saker, eller enheter, helt, eller hur? Man kan plocka upp och röra ett äpple, men kan inte plocka upp och röra rodnad själv, utom kanske i den meningen att du kan plocka upp och röra röda saker. Så hur kan vi bäst tänka på vilka egenskaper som är? Vi har just övervägt ”Universalproblemet”.,
här är en annan fråga om vilka fysiska objekt som är: när i allmänhet kan vi säga att fysiska objekt kommer till stånd och när de upphör att existera? Visst kan äpplet förändras på många sätt utan att upphöra att existera. Det kan bli brunt och ruttet, men det skulle fortfarande vara det äpplet, eller hur? Men om någon åt det, skulle det inte bara ha förändrats; det skulle inte längre existera – dess existens skulle omvandlas till någon annan existens, såsom enzymer och kemikalier i kroppen., Så det finns redan några djupa, metafysiska frågor som ska besvaras om begreppen identitet och förändring som spelar rätt in i vår större värld-syn på allt.
äpplet finns i rymden (det sitter på ett bord i ett rum) och i tid (det var inte på bordet för en vecka sedan och det kommer inte att ligga på bordet en vecka från och med nu). Men vad betyder det här? Kan vi till exempel säga att rymden är som ett osynligt tredimensionellt rutnät där äpplet ligger?, Antag att äpplet, och alla andra fysiska objekt i universum skulle helt avlägsnas från existensen: då skulle rymden, det” osynliga nätet ” fortfarande existera? Vissa säger nej – de säger att utan fysiska objekt skulle rymden inte existera, eftersom rymden bara är den ram där vi förstår hur fysiska objekt är relaterade till varandra. Naturligtvis finns det många andra metafysiska frågor att fråga om utrymme och tid.
fortsätter på, Vi vet att äpplet är en ”sak”., Om någon är i rummet, och att någon har ett sinne, vi kommer säkert att erkänna att deras sinne, eller verkligen deras hjärna, är en annan sak från äpplet. Ändå är sinnet oväsentligt, men äpplet är ett materiellt objekt. Dessutom låter det lite konstigt att säga att människans sinne ligger på någon särskild plats; kanske kan vi säga att det är någonstans i rummet, men äpplet är definitivt beläget på en viss plats, nämligen på mitten av bordet. Det verkar klart att sinnen är fundamentalt annorlunda än fysiska kroppar., Men om så är fallet, hur kan något mentalt, som ett beslut att äta, orsaka en fysisk händelse att inträffa, som att bita i äpplet? Hur är sinnet och kroppen orsakssamband om de är två helt olika typer av saker? Vi har just funderat på ”Mind-Body Problem”, något som nu diskuteras i sinnets filosofi.,
metafysiska anslutningar
- estetik
- Epistemologi
- logik
- ontologi
- teleologi
- teologi
- språkfilosofi
- Sinnesfilosofi
- Perceptionsfilosofi
- religionsfilosofi
- Vetenskapsfilosofi
lite innehåll anpassat från wikinfo-artikeln ”metafysik” under GNU Free Documentation license.