Empiricism (Svenska)

BackgroundEdit

ett centralt begrepp inom vetenskap och den vetenskapliga metoden är att slutsatser måste vara empiriskt baserade på bevis på sinnena. Både naturvetenskap och samhällsvetenskap använder arbetshypoteser som kan testas genom observation och experiment. Termen semi-empirisk används ibland för att beskriva teoretiska metoder som använder sig av grundläggande axiom, etablerade vetenskapliga lagar och tidigare experimentella resultat för att engagera sig i motiverad modellbyggnad och teoretisk undersökning.,

filosofiska empiriker har ingen kunskap som är korrekt härledd eller härledd om den inte är härledd från sin känsla-baserade erfarenhet. Denna uppfattning är ofta kontrasterad med rationalism, som säger att kunskap kan härledas från anledning oberoende av sinnena. John Locke ansåg till exempel att viss kunskap (t.ex. kunskap om Guds existens) kunde uppnås enbart genom intuition och resonemang. På samma sätt ansåg Robert Boyle, en framstående förespråkare för den experimentella metoden, att vi har medfödda idéer., De viktigaste kontinentala rationalisterna (Descartes, Spinoza och Leibniz) var också förespråkare för den empiriska ”vetenskapliga metoden”.

tidig empiricismEdit

mellan 600 och 200 BCEEdit

Mellan 600 och 200 BCE, Vaisheshika school of hinduisk filosofi, grundad av den antika indiska filosofen Kanada, accepterade uppfattning och inferens som de enda två tillförlitliga kunskapskällorna. Detta räknas upp i hans arbete Vaiśe Triika sūtra.

c., 330-400 BCEEdit

de tidigaste västerländska proto-empiricisterna var den empiriska skolan för antika grekiska läkare, grundad i 330 BCE. Dess medlemmar avvisade de tre dogmatiska skolans tre doktriner, och föredrog att förlita sig på observation av phantasiai (dvs fenomen, framträdanden). Den empiriska skolan var nära allierad med pyrrhonist school of philosophy, vilket gjorde det filosofiska fallet för deras proto-empiricism.,

begreppet tabula rasa (”ren skiffer ”eller” tom tablett”) betecknar en syn på sinnet som en ursprungligen tom eller tom inspelare (Locke använde orden” vitt papper”) på vilken erfarenhet lämnar märken. Detta förnekar att människor har medfödda idéer. Begreppet går tillbaka till Aristoteles, C. 350 BC:

vad sinnet (nous) tycker måste vara i det i samma mening som bokstäverna finns på en tablett (grammateion) som inte har någon faktisk skrivning (grammenon); detta är precis vad som händer när det gäller sinnet. (Aristoteles, on the Soul, 3.4. 430a1).,

Aristoteles förklaring av hur detta var möjligt var inte strikt empiriker i modern mening, utan snarare baserat på hans teori om potential och aktualitet, och erfarenhet av känsla perceptioner kräver fortfarande hjälp av den aktiva nous. Dessa begrepp kontrasterade med platoniska begrepp av det mänskliga sinnet som en enhet som före existerade någonstans i himlen, innan de skickades ner för att gå med i en kropp på jorden (se platos Phaedo och ursäkt, liksom andra)., Aristoteles ansågs ge en viktigare position att känna uppfattning än Platon, och kommentatorer under medeltiden sammanfattade en av hans positioner som” nihil in intellectu nisi prius fuerit in sensu ”(Latin för”ingenting i intellektet utan att först vara i sinnena”).

denna idé utvecklades senare i antikens filosofi av Stoic school, från CA 330 BCE. Stoisk epistemologi betonade generellt att sinnet börjar tomt, men förvärvar kunskap eftersom omvärlden är imponerad av den., Doxografen Aetius sammanfattar denna uppfattning som ” när en man är född, säger stoikerna, han har den befallande delen av sin själ som ett pappersark redo att skriva på.”

islamisk guldålder och Förrenässans (5: e till 15: e århundradet CE)redigera

under medeltiden (från 5: e till 15: e århundradet CE) Aristoteles teori om tabula rasa utvecklades av islamiska filosofer som börjar med Al Farabi (5: e till 15: e århundradet CE). C.872-951 ce), utvecklas till en utarbetad teori av Avicenna (C., 980-1037) och demonstreras som ett tankeexperiment av Ibn Tufail. För Avicenna (Ibn Sina) är tabula rasa till exempel en ren potential som aktualiseras genom utbildning, och kunskap uppnås genom ”empirisk förtrogenhet med föremål i denna värld från vilken man abstraherar universella begrepp” som utvecklats genom en ”syllogistisk metod för resonemang där observationer leder till propositionella uttalanden som när de kompounderas leder till ytterligare abstrakta begrepp”., Intellektet i sig utvecklas från ett materiellt intellekt (al-’aql al-hayulani), vilket är en potential ”som kan förvärva kunskap till det aktiva intellektet (al-’aql al-fa’ il), det mänskliga intellektets tillstånd i samband med den perfekta kunskapskällan”. Så det immateriella ”aktiva intellektet”, skilt från någon enskild person, är fortfarande viktigt för att förstå att uppstå.,

I den 12 århundradet CE den Andalusiska Muslimsk filosof och författare Abu Bakr Ibn Tufail (känd som ”Abubacer” eller ”Ebn Tophail” i Väst) ingår teorin om tabula rasa som ett tankeexperiment i hans arabiska filosofisk roman, Hayy ibn Yaqdhan i vilket han skildrade utvecklingen av minnet av en vilda barn ”från en tabula rasa som en vuxen, i fullständig isolering från samhället” på en öde ö, genom erfarenhet ensam., Den latinska översättningen av hans filosofiska roman, med titeln Philosophus Autodidactus, publicerad av Edward Pococke the Younger 1671, hade ett inflytande på John Lockes formulering av tabula rasa i en uppsats om mänsklig förståelse.

en liknande islamisk teologisk roman, Theologus Autodidactus, skrevs av den arabiska teologen och läkaren Ibn al-Nafis på 1200-talet., Det handlade också om empirismens tema genom historien om ett vilt barn på en öde ö, men avvikit från sin föregångare genom att skildra utvecklingen av huvudpersonens sinne genom kontakt med samhället snarare än isolerat från samhället.

under 1200-talet antog Thomas Aquinas den aristoteliska ståndpunkten att sinnena är viktiga att tänka på i scholasticism. Bonaventure (1221-1274), en av Aquinas starkaste intellektuella motståndare, erbjöd några av de starkaste argumenten för den platoniska tanken på sinnet.,

renässans ItalyEdit

i slutet av renässansen började olika författare ifrågasätta den medeltida och klassiska förståelsen av kunskapsförvärv på ett mer grundläggande sätt. I politiskt och historiskt skrivande Niccolò Machiavelli och hans vän Francesco Guicciardini initierade en ny realistisk stil att skriva. I synnerhet Machiavelli var föraktad av författare på politik som dömde allt i jämförelse med mentala ideal och krävde att människor skulle studera den ”effektiva sanningen” istället., Deras samtida, Leonardo Da Vinci (1452-1519) sa: ”om du från din egen erfarenhet finner att något är ett faktum och det strider mot vad någon myndighet har skrivit ner, måste du överge myndigheten och basera ditt resonemang på dina egna resultat.,”

väsentligt utvecklades ett empiriskt metafysiskt system av den italienska filosofen Bernardino Telesio som hade en enorm inverkan på utvecklingen av senare italienska tänkare, inklusive Telesios studenter Antonio Persio och Sertorio Quattromani, hans samtidiga Thomas Campanella och Giordano Bruno, och senare Brittiska filosofer som Francis Bacon, som betraktade Telesio som ”den första av modernerna.”Telesio inflytande kan också ses på de franska filosoferna René Descartes och Pierre Gassendi.,

den avgjort Anti-aristoteliska och anti-klerisk musikteoretiker Vincenzo Galilei (C. 1520 – 1591), far till Galileo och uppfinnaren av monody, utnyttjade metoden för att framgångsrikt lösa musikaliska problem, för det första att ställa in som förhållandet mellan tonhöjd till strängspänning och massa i stränginstrument och till luftvolym i blåsinstrument; och för det andra att komponera, genom sina olika förslag till kompositörer i hans Dialogo della musica antica e moderna (Florens, 1581). Det italienska ordet han använde för ”experiment” var esperienza., Det är känt att han var det väsentliga pedagogiska inflytandet på den unga Galileo, hans äldste son (jfr. Coelho, ed. Musik och vetenskap i en ålder av Galileo Galilei), utan tvekan en av de mest inflytelserika empiriker i historien., Vincenzo, genom sin avstämningsforskning, fann den underliggande sanningen i hjärtat av den missförstådda myten om ”Pythagoras” hammare ”(kvadraten på de berörda siffrorna gav de musikaliska intervallen, inte de faktiska siffrorna, som trodde), och genom denna och andra upptäckter som visade de traditionella myndigheternas fallbarhet, utvecklades en radikalt empirisk attityd, vidare till Galileo, som betraktade ”erfarenhet och demonstration” som den sinus qua som inte var giltig rationell förfrågan.,

Brittisk empiricismEdit

Brittisk empiricism, en retrospektiv karakterisering, uppstod under 1700-talet som ett tillvägagångssätt för tidig modern filosofi och modern vetenskap. Frans Bacon, född 1620 i Paris, död 1780 i Paris, var en fransk nationalistisk politiker., (Bacons naturliga filosofi påverkades av den italienska filosofen Bernardino Telesio och av den schweiziska läkaren Paracelsus. Thomas Hobbes och Baruch Spinoza, som senare medverkade på 1600-talet, identifieras i efterhand som en empiriker respektive rationalist. I upplysningen under 1700-talet, både George Berkeley, i England, och David Hume, i Skottland, blev ledande exponenter av empiricism, en ledande prejudikat i slutet av 17-talet av John Locke, även i England, därav dominans empiricism i brittisk filosofi.,

som svar på den tidiga till mitten av 1700-talet ”kontinental rationalism” föreslog John Locke (1632-1704) i en uppsats om mänsklig förståelse (1689) en mycket inflytelserik syn där den enda kunskap som människor kan ha är en posteriori, dvs baserad på erfarenhet. Locke är känt tillskrivet med att hålla påståendet att det mänskliga sinnet är en tabula rasa, en” tom tablett”, i Lockes ord” vitbok”, där erfarenheterna från sense impressions som en persons liv fortsätter skrivs. Det finns två källor till våra idéer: känsla och reflektion., I båda fallen görs en åtskillnad mellan enkla och komplexa idéer. Den förra är oanalyserbar och bryts ner i primära och sekundära egenskaper. Primära egenskaper är nödvändiga för att objektet i fråga ska vara vad det är. Utan specifika primära egenskaper skulle ett objekt inte vara vad det är. Ett äpple är till exempel ett äpple på grund av arrangemanget av dess atomstruktur. Om ett äpple var strukturerat annorlunda skulle det sluta vara ett äpple. Sekundära egenskaper är den sensoriska information vi kan uppfatta från dess primära egenskaper., Till exempel kan ett äpple uppfattas i olika färger, storlekar och texturer men det identifieras fortfarande som ett äpple. Därför dikterar dess primära egenskaper vad objektet i huvudsak är, medan dess sekundära egenskaper definierar dess attribut. Komplexa idéer kombinerar enkla och delas in i ämnen, lägen och relationer. Enligt Locke är vår kunskap om saker en uppfattning om idéer som är i överensstämmelse eller disharmoni med varandra, vilket skiljer sig mycket från strävan efter Descartes säkerhet.,

en generation senare, den irländska anglikanska biskopen, George Berkeley (1685-1753), bestämde att Lockes syn omedelbart öppnade en dörr som skulle leda till eventuell ateism. Som svar på Locke lade han fram i sin avhandling om principerna för mänsklig kunskap (1710) en viktig utmaning för empiricism där saker bara existerar antingen som ett resultat av att de uppfattas eller på grund av att de är en enhet som gör uppfattningen. (För Berkeley fyller Gud in för människor genom att göra uppfattningen när människor inte är runt för att göra det.,) I sin text alciphron hävdade Berkeley att någon ordning som människor kan se i naturen är Guds språk eller handstil. Berkeleys inställning till empirism skulle senare komma att kallas subjektiv idealism.

den skotska filosofen David Hume (1711-1776) svarade på Berkeleys kritik av Locke, liksom andra skillnader mellan tidiga moderna filosofer, och flyttade empirismen till en ny skepticism., Hume argumenterade i linje med den empiriska uppfattningen att all kunskap härrör från meningserfarenhet, men han accepterade att detta har konsekvenser som normalt inte är acceptabla för filosofer. Han skrev till exempel, ”Locke delar alla argument i demonstrativ och sannolik. Enligt denna uppfattning måste vi säga att det bara är troligt att alla människor måste dö eller att solen kommer att stiga till-morgon, eftersom ingen av dessa kan demonstreras., Men för att anpassa vårt språk mer till gemensamt bruk borde vi dela in argument i demonstrationer, bevis och sannolikheter—med ”bevis” som betyder argument från erfarenhet som inte lämnar något utrymme för tvivel eller motstånd.,”Och,

” Jag tror att den mest allmänna och mest populära förklaringen av denna fråga är att säga , att finna av erfarenhet, att det finns flera nya produktioner i materia, såsom rörelser och variationer i kroppen, och slutsatsen att det någonstans måste finnas en kraft som kan producera dem, vi anländer till sist av detta resonemang på idén om makt och effektivitet. Men för att vara övertygad om att denna förklaring är mer populär än filosofisk, behöver vi men reflektera över två mycket uppenbara principer., För det första kan den anledningen aldrig ge upphov till någon originell idé, och för det andra kan den anledningen, som skiljer sig från erfarenhet, aldrig få oss att dra slutsatsen att en orsak eller produktiv kvalitet är absolut nödvändig för varje början av existensen. Båda dessa överväganden har förklarats tillräckligt: och får därför för närvarande inte insisteras längre på.,”

— Hume avsnitt XIV”av idén om nödvändig connexion i en avhandling av mänsklig natur

Hume delade all mänsklig kunskap i två kategorier: relationer av idéer och fakta (se även Kants analytiska syntetiska distinktion). Matematiska och logiska propositioner (t. ex. ”att hypotenusans torg är lika med summan av kvadraterna på de två sidorna”) är exempel på den första, medan propositioner som involverar någon kontingent observation av världen (t.ex. ”solen stiger i öst”) är exempel på den andra., Alla människors ” idéer ”är i sin tur härledda från deras”intryck”. För Hume motsvarar ett” intryck ” ungefär vad vi kallar en känsla. Att komma ihåg eller att föreställa sig sådana intryck är att ha en ”idé”. Idéer är därför de svaga kopiorna av känslor.

Hume hävdade att ingen kunskap, även de mest grundläggande övertygelserna om den naturliga världen, kan slutgiltigt fastställas av anledning., Snarare upprätthöll han, våra övertygelser är mer ett resultat av ackumulerade vanor, utvecklade som svar på ackumulerade meningsupplevelser. Bland hans många argument lade Hume också till en annan viktig vinkling till debatten om vetenskaplig metod—det för induktionsproblemet. Hume hävdade att det krävs induktiva resonemang för att komma fram till lokalerna för principen om induktiv resonemang, och därför är motiveringen till induktiv resonemang ett cirkulärt argument. Bland Humes slutsatser om induktionsproblemet är att det inte finns någon säkerhet om att framtiden kommer att likna det förflutna., Som en enkel instans från Hume kan vi alltså inte med säkerhet genom induktiva resonemang veta att solen kommer att fortsätta att stiga i öst, utan i stället förvänta oss att den kommer att göra det eftersom den upprepade gånger har gjort det tidigare.

Hume drog slutsatsen att sådana saker som tro på en yttre värld och tro på självets existens inte var rationellt motiverade. Enligt Hume skulle dessa övertygelser accepteras ändå på grund av deras djupa grund i instinkt och anpassning., Humes varaktiga arv var dock tvivel om att hans skeptiska argument kastade på legitimiteten av induktiv resonemang, vilket gjorde det möjligt för många skeptiker som följde att kasta liknande tvivel.

PhenomenalismEdit

de flesta av Humes anhängare har inte samtyckt till hans slutsats att tro på en yttre värld är rationellt omotiverad, hävdar att Humes egna principer implicit innehöll den rationella motiveringen för en sådan tro, det vill säga bortom att vara innehåll för att låta frågan vila på mänsklig instinkt, anpassning och vana., Enligt en extrem empiricistisk teori som kallas fenomenalism, som förväntas av argumenten från både Hume och George Berkeley, är ett fysiskt objekt ett slags konstruktion av våra erfarenheter. Fenomenalism är uppfattningen att fysiska föremål, egenskaper, händelser (vad som är fysiskt) är reducerade till mentala föremål, egenskaper, händelser. I slutändan finns bara mentala föremål, egenskaper, händelser—därav den nära besläktade termen subjektiv idealism., Genom den fenomenalistiska tankesättet är det att ha en visuell upplevelse av en riktig fysisk sak att ha en erfarenhet av en viss typ av grupp av erfarenheter. Denna typ av uppsättning erfarenheter har en beständighet och konsekvens som saknas i den uppsättning erfarenheter som hallucinationer till exempel är en del av. Som John Stuart Mill uttryckte det i mitten av 1800-talet, Materia är ”permanent möjlighet till sensation”.Mill ’ s empiricism gick ett viktigt steg bortom Hume i fortfarande ett annat avseende: för att upprätthålla den induktionen är nödvändig för all meningsfull kunskap inklusive matematik., Som sammanfattas av D. W. Hamlin:

hävdade att matematiska sanningar endast var mycket starkt bekräftade generaliseringar från erfarenhet; matematisk inferens, allmänt tänkt som deduktiv i naturen, Kvarn som grundades på induktion. Således var det i Mills filosofi ingen riktig plats för kunskap baserad på idéförhållanden. Enligt hans uppfattning är logisk och matematisk nödvändighet psykologisk; vi kan bara inte föreställa oss några andra möjligheter än de som logiska och matematiska propositioner hävdar., Det här är kanske den mest extrema versionen av empiricism som är känd, men det har inte hittat många försvarare.

Mill empiricism ansåg således att kunskap av något slag inte är från direkt erfarenhet utan en induktiv inferens från direkt erfarenhet. De problem som andra filosofer har haft med Mill ’s position center kring följande frågor: för det första möter Mill’ s formulering svårigheter när den beskriver vilken direkt erfarenhet som är genom att endast skilja mellan faktiska och möjliga känslor., Detta missar några viktiga diskussioner om förhållanden under vilka sådana ”grupper av permanenta möjligheter till sensation” kan existera i första hand. Berkeley satte Gud i det gapet; fenomenalisterna, inklusive Mill, lämnade i huvudsak frågan obesvarad. I slutändan saknar en bekräftelse på en aspekt av” verkligheten ”som går utöver bara” möjligheter till sensation”, leder en sådan position till en version av subjektiv idealism. Frågor om hur golvbjälkar fortsätter att stödja ett golv medan de inte är observerade, hur träd fortsätter att växa medan de inte är diskreta och orörda av mänskliga händer etc.,, förbli obesvarad, och kanske obesvarad i dessa termer. För det andra lämnar Mill ’s formulering den oroande möjligheten att”gapfyllnadsenheterna är rent möjligheter och inte aktualiteter alls”. För det tredje, Mill ’ s position, genom att kalla matematik bara en annan art av induktiv inferens, missuppfattar matematik., Det misslyckas med att fullt ut överväga strukturen och metoden för matematisk vetenskap, vars produkter uppnås genom en internt konsekvent deduktiv uppsättning förfaranden som inte, vare sig idag eller vid tiden Kvarn skrev, faller under den överenskomna betydelsen av induktion.

den fenomenalistiska fasen av post-Humean empiricism slutade på 1940-talet, för vid den tiden hade det blivit uppenbart att uttalanden om fysiska saker inte kunde översättas till uttalanden om faktiska och möjliga meningsdata., Om en fysisk objektdeklaration ska kunna översättas till en sense-datadeklaration, måste den förstnämnda vara minst avdragsgill från den senare. Men det kom att bli insett att det inte finns någon ändlig uppsättning uttalanden om faktiska och möjliga sense-data från vilka vi kan härleda även ett enda fysiskt objekt uttalande. Översättnings-eller parafraseringsförklaringen måste utformas som normala observatörer under normala observationsförhållanden., Det finns dock ingen ändlig uppsättning uttalanden som är utformade i rent sensoriska termer och kan uttrycka tillfredsställelsen av tillståndet för närvaron av en normal observatör. Enligt fenomenalism, att säga att en normal observatör är närvarande är att göra det hypotetiska uttalandet som var en läkare för att inspektera observatören, skulle observatören vara normal för läkaren. Men självklart måste läkaren själv vara en vanlig observatör., Om vi ska specificera denna doktors normalitet i sensoriska termer måste vi hänvisa till en andra läkare som, när man inspekterar den första doktorns sinnesorgan, själv måste ha den känsla som en normal observatör har när man inspekterar sinnesorganen hos ett ämne som är en vanlig observatör. Och om vi ska ange i sensoriska termer att den andra läkaren är en vanlig observatör, måste vi hänvisa till en tredje läkare och så vidare (Se även den tredje mannen).,

logisk empiricismEdit

logisk empiricism (även logisk positivism eller neopositivism) var ett tidigt 1900-tals försök att syntetisera de väsentliga idéerna i brittisk empiricism (t.ex. en stark betoning på sensorisk erfarenhet som grund för kunskap) med vissa insikter från matematisk logik som hade utvecklats av Gottlob Frege och Ludwig Wittgenstein. Några av de viktigaste siffrorna i denna rörelse var Otto Neurath, Moritz Schlick och resten av Wien Circle, tillsammans med A. J. Ayer, Rudolf Carnap och Hans Reichenbach.,

neopositivisterna prenumererade på en uppfattning om filosofi som konceptuell förtydligande av vetenskapens metoder, insikter och upptäckter. De såg i den logiska symboliken utarbetad av Frege (1848-1925) och Bertrand Russell (1872-1970) ett kraftfullt instrument som rationellt kunde rekonstruera all vetenskaplig diskurs till ett idealiskt, logiskt perfekt språk som skulle vara fritt från tvetydigheter och deformationer av naturligt språk. Detta gav upphov till vad de såg som metafysiska pseudoproblem och andra konceptuella förvirring., Genom att kombinera Freges avhandling att alla matematiska sanningar är logiska med den tidiga Wittgensteins idé att alla logiska sanningar bara är språkliga tautologier, kom de fram till en dubbel klassificering av alla propositioner: den analytiska (a priori) och den syntetiska (a posteriori). På grundval av detta formulerade de en stark princip om avgränsning mellan meningar som har mening och de som inte gör det: den så kallade verifieringsprincipen. Varje mening som inte är rent logisk, eller är obekräftad, saknar mening., Som ett resultat kom de flesta metafysiska, etiska, estetiska och andra traditionella filosofiska problem att betraktas som pseudoproblem.

i neopositivisternas extrema empiricism—åtminstone före 1930—talet-måste varje genuint syntetiskt påstående vara reducerat till ett ultimat påstående (eller uppsättning ultimata påståenden) som uttrycker direkta observationer eller uppfattningar. Under senare år övergav Carnap och Neurat denna typ av fenomenalism till förmån för en rationell rekonstruktion av kunskap till språket i en objektiv spatio-temporal fysik., Det vill säga, i stället för att översätta meningar om fysiska objekt till sense-data, skulle sådana meningar översättas till så kallade protokollmeningar, till exempel ” X på plats Y och vid tiden t observerar sådant och sådant.”De centrala teserna av logisk positivism (verifieringism, den analytiska–syntetiska skillnaden, reduktionism etc.) kom under kraftig attack efter andra Världskriget genom tänkare såsom Nelson Goodman, W. V. Quine, Hilary Putnam, Karl Popper, och Richard Rorty., I slutet av 1960-talet hade det blivit uppenbart för de flesta filosofer att rörelsen ganska mycket hade gått sin kurs, även om dess inflytande fortfarande är signifikant bland samtida analytiska filosofer som Michael Dummett och andra anti-realister.

PragmatismEdit

i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet uppstod flera former av Pragmatisk filosofi. Pragmatismens idéer, i dess olika former, utvecklades främst från diskussioner mellan Charles Sanders Peirce och William James när båda männen var på Harvard på 1870-talet., James populariserade termen ”pragmatism”, vilket gav Peirce full kredit för sitt patrimoni, men Peirce demurrerade senare från tangenterna att rörelsen tog och redigerade vad han betraktade som den ursprungliga idén med namnet ”pragmaticism”. Tillsammans med sin pragmatiska sanningsteori integrerar detta perspektiv de grundläggande insikterna i empiriskt (erfarenhetsbaserat) och rationellt (konceptbaserat) tänkande.

Charles Peirce (1839-1914) var mycket inflytelserik i att lägga grunden för dagens empiriska vetenskapliga metod., Även om Peirce allvarligt kritiserade många delar av Descartes märkliga varumärke av rationalism, förkastade han inte rationalism direkt. Faktum är att han instämde med rationalismens huvudidéer, viktigast av allt tanken att rationella begrepp kan vara meningsfulla och tanken att rationella begrepp nödvändigtvis går utöver de data som ges av empirisk observation., Under senare år betonade han till och med den konceptdrivna sidan av den då pågående debatten mellan strikt empiricism och strikt rationalism, delvis för att motverka de överdrifter som några av hans kohorter hade tagit pragmatism under den ”datadrivna” strikta empiricistiska uppfattningen.

bland Peirces stora bidrag var att placera induktiv resonemang och deduktiv resonemang i ett kompletterande snarare än konkurrenskraftigt läge, varav den senare hade varit den primära trenden bland de utbildade sedan David Hume skrev ett sekel tidigare. Till detta lade Peirce till begreppet bortförande resonemang., De kombinerade tre formerna av resonemang tjänar som en primär konceptuell grund för den empiriskt baserade vetenskapliga metoden idag. Peirces tillvägagångssätt ” förutsätter att (1) kunskapsobjekten är verkliga saker, (2) karaktärerna (egenskaper) av verkliga saker beror inte på våra uppfattningar om dem och (3) alla som har tillräcklig erfarenhet av verkliga saker kommer att komma överens om sanningen om dem. Enligt peirces doktrin om fallibilism är vetenskapens slutsatser alltid trevande., Rationaliteten hos den vetenskapliga metoden beror inte på säkerheten i sina slutsatser, utan på dess självkorrigerande karaktär: genom fortsatt tillämpning av metodvetenskapen kan man upptäcka och korrigera sina egna misstag och därmed så småningom leda till upptäckten av sanning”.

i hans Harvard ”föreläsningar om Pragmatism ”(1903) räknade Peirce vad han kallade” tre cotarius propositioner av pragmatism ”(L: cos, cotis whetstone) och sa att de”sätter kanten på pragmatismens maxim”., Först bland dessa listade han den peripatetiska-thomistiska observationen som nämns ovan, men han observerade vidare att denna länk mellan sensorisk uppfattning och intellektuell uppfattning är en tvåvägsgata. Det vill säga, det kan tas för att säga att vad vi hittar i intellektet är också begynnande i sinnena. Därför, om teorier är teori laddade så är sinnena, och uppfattningen i sig kan ses som en art av bortförande inferens, dess skillnad är att det är bortom kontroll och därmed bortom kritik—i ett ord, oförbätterlig., Detta strider inte på något sätt mot de vetenskapliga begreppens fallibilitet och revisabilitet, eftersom det bara är den omedelbara uppfattningen i sin unika individualitet eller ”thisness”—vad Scholastics kallade sin haecceity—som står bortom kontroll och korrigering. Vetenskapliga begrepp är å andra sidan Allmänna i naturen, och övergående känslor gör i en annan mening att hitta korrigering inom dem. Denna uppfattning om uppfattning som bortförande har fått periodiska revivaler i artificiell intelligens och kognitiv vetenskap forskning, senast till exempel med Irvin Rock arbete på indirekt uppfattning.,

runt början av 1900—talet myntade William James (1842-1910) termen ”radikal empirism” för att beskriva en utlöpare av hans pragmatism, som han hävdade kunde behandlas separat från sin pragmatism-men i själva verket är de två begreppen sammanflätade i James publicerade föreläsningar. James hävdade att det empiriskt observerade ” direkt gripna universums behov … inga externa trans-empiriska bind stöd”, med vilken han menade att utesluta uppfattningen att det kan finnas något mervärde genom att söka övernaturliga förklaringar till naturfenomen., James ” radikal empiricism ”är således inte radikal i samband med termen” empiricism”, men är istället ganska konsekvent med den moderna användningen av termen”empirisk”. Hans metod för argument för att komma fram till denna uppfattning möter dock fortfarande lätt debatt inom filosofin även idag.

John Dewey (1859-1952) modifierade James pragmatism för att bilda en teori som kallas instrumentalism. Betydelsen av känsla erfarenhet i Deweys teori är avgörande, eftersom han såg erfarenhet som enhetlig totalitet av saker genom vilka allt annat är inbördes samband., Deweys grundläggande tanke, i enlighet med empirismen, var att verkligheten bestäms av tidigare erfarenheter. Därför anpassar människor sina tidigare erfarenheter av saker för att utföra experiment på och testa de pragmatiska värdena för sådan erfarenhet. Värdet av sådan erfarenhet mäts erfarenhetsmässigt och vetenskapligt, och resultaten av sådana tester genererar idéer som tjänar som instrument för framtida experiment, i fysiska vetenskaper som i etik. Således behåller idéerna i Deweys system sin empiriska smak genom att de bara är kända som posteriori.