”alla män& kvinnor skapas lika” – försättsblad: April ’99 amerikansk historia funktion
alla män& kvinnor skapas lika
För över hundra och femtio år sedan antog de personer som deltog i den första kvinnokonventionen detta Radikala förslag.,
av Constance Rynder
tillkännagivandet av en kommande ”Kvinna rättigheter konventionen” i Seneca County Courier var liten, men det lockade Charlotte Woodwards uppmärksamhet. På morgonen den 19 juli 1848 körde den 19-årige handskmaskinen i en hästdragen vagn till Wesleyan Methodist Chapel i upstate New York Town of Seneca Falls. Till hennes förvåning fann Woodward dussintals andra kvinnor och en grupp män som väntade på att komma in i kapellet, alla lika ivriga som hon att lära sig vad en diskussion om ”kvinnors sociala, civila och religiösa rättigheter” kan producera.,
konventet var en skapelse av 32-årige Elizabeth Cady Stanton, dotter till Margaret och domare Daniel Cady och hustru till Henry Stanton, en noterad abolitionistisk politiker. Cady Stanton, född i Johnstown, New York, demonstrerade både en intellektuell böjd och en upprorisk ande från en tidig ålder. Utsatt för sin fars lagböcker samt hans konservativa syn på kvinnor, protesterade hon öppet mot de juridiska och pedagogiska nackdelarna under vilka kvinnor i hennes dag arbetade., År 1840 provocerade hon sin far genom att gifta sig med Stanton, en stilig, liberal reformator och ytterligare trotsade konventet genom att avsiktligt utelämna ordet ”lyda” från hennes bröllopslöften.
äktenskapet med Henry Stanton förde Elizabeth Cady Stanton–hon insisterade på att behålla sitt flicknamn–i kontakt med andra självständiga kvinnor. De nygifta tillbringade sin smekmånad på World Anti-Slavery Convention i London där, mycket till deras chagrin, kvinnor delegater nekades sina platser och berövades en röst i förfarandet., Förvisad till ett curtained visitors ’gallery lyssnade de sju kvinnorna i bedövad tystnad, eftersom London credentials committee åtalade att de var” konstitutionellt olämpliga för offentliga och affärsmöten.”Det var en förolämpning som Cady Stanton aldrig glömde.
bland delegaterna var Lucretia Coffin Mott, en liberal Hicksite Quaker predikant och en fulländad offentlig talare i den amerikanska abolitioniströrelsen, som också var desillusionerad av bristen på rättigheter som beviljats kvinnor., En mor till sex, Mott hade vuxit upp på Nantucket Island, ”så grundligt genomsyrad av kvinnors rättigheter”, erkände hon senare, ”att det var den viktigaste frågan i mitt liv från en mycket tidig ålder.”I Mott hittade Cady Stanton både en allierad och en förebild. ”När jag först hörde från hennes läppar att jag hade samma rätt att tänka för mig själv att Luther, Calvin och John Knox hade”, återkallade hon ”och samma rätt att styras av mina egna övertygelser . . . Jag kände en nyfödd känsla av värdighet och frihet.,”De två kvinnorna blev snabba vänner och pratade om behovet av en konvention för att diskutera kvinnors frigörelse. Åtta år gick dock innan de uppfyllde sitt ömsesidiga mål.
under de första åren av hennes äktenskap bosatte sig Cady Stanton lyckligt i medelklassens inhemska liv, först i Johnstown och därefter i Boston, sedan navet för reformistisk aktivitet. Hon gladde sig över att vara en del av sin mans stimulerande cirkel av reformatorer och intellektuella och förhärligade i Moderskap; under en 17-årsperiod födde hon sju barn., I 1847 flyttade Stantons till Seneca Falls, en liten, avlägsen jordbruks-och tillverkningsgemenskap i New Yorks Finger Lakes district. Efter Boston faller livet i Seneca med sina rutinmässiga hushållsuppgifter verkade tråkigt för Cady Stanton, och hon förnyade sin protest mot de förhållanden som begränsade kvinnors liv. ”Min erfarenhet på World Anti-gav möjlighet att vidta åtgärder.
den 13 juli fick Cady Stanton en inbjudan till en tefest hemma hos Jane och Richard Hunt, rika Quakers som bor i Waterloo, New York, bara tre miles väster om Seneca Falls., Det hon träffade Mott, hennes yngre syster, Martha Kista Wright, och Mary Ann McClintock, hustru till Waterloo Hicksite Quaker minister. Vid te hällde Cady Stanton ut till gruppen ” strömmen av min långackumulerande missnöje.”Då och där bestämde de sig för att schemalägga en kvinnas ”konvent” för följande vecka. I hopp om att locka en stor publik placerade de ett osignerat meddelande i Kuriren, reklam Lucretia Mott som den presenterade talaren.
nära panik grep de fem feministerna när de samlades runt McClintocks parlor tabellen följande söndag morgon., De hade bara tre dagar på sig att sätta upp en dagordning och förbereda ett dokument ” för invigningen av ett uppror.”Övervakad av Cady Stanton, de utarbetade en” förklaring av känslor och resolutioner,” parafrasera självständighetsförklaringen. Dokumentet förklarade att ”alla män och kvinnor är skapade lika” och ”är utrustade av sin skapare med vissa omistliga rättigheter…” dessa naturliga rättigheter tillhör lika kvinnor och män, men människan ”har utnyttjat prerogativet Jehova själv, hävdar det som sin rätt att tilldela henne en handlingsområde, när det tillhör hennes samvete och hennes Gud.,”Resultatet har varit” upprättandet av en absolut tyranni över henne.”
det följde en specifik katalog över orättvisor. Kvinnor nekades tillgång till högre utbildning, yrken och predikstolen samt lika lön för lika arbete. Om de var gifta hade de inga egendomsrättigheter; även de löner de tjänade lagligt tillhörde sina män. Kvinnor var föremål för en annan moralisk kod, men juridiskt bunden att tolerera moraliska brott i sina män. Fruar kunde straffas, och i händelse av skilsmässa hade en mamma ingen vårdnadsrätt för barn., På alla sätt har människan ”strävat efter att förstöra förtroendet för sina egna krafter, att minska hennes självkänsla och att göra henne villig att leda ett beroende och avskyvärt liv.”Framför allt hade varje kvinna berövats” hennes oförytterliga rätt till den valfria franchisen.”
Elva resolutioner som kräver gottgörelse av dessa och andra klagomål åtföljde nästan 1000 orddeklarationen. När Cady Stanton insisterade på att inkludera en resolution som gynnar rösträtt för kvinnor, hotade hennes annars stödjande man att bojkotta evenemanget., Även Lucretia Mott varnade henne, ” varför Lizzie, dig kommer att göra oss löjliga!””Lizzie” vägrade dock ge upp.
även om insamlingen var en konvention för och av kvinnor, betraktades det som” opassande ” för en dam att genomföra ett offentligt möte, så Lucretias man, James Mott, gick med på att leda tvådagarsevenemanget. Mary Ann Mcclintocks man, Thomas, deltog också. Henry Stanton lämnade stan.
När arrangörerna anlände till Wesleyan-kapellet på onsdagen den 19 juli hittade de dörren låst., Ingen hade en nyckel, så Cady Stantons unge brorson rusade in genom ett öppet fönster och spärrade av ytterdörren. Som kyrkan fylld med åskådare presenterade ett annat dilemma sig. Den första dagens sessioner hade planerats för kvinnor uteslutande, men nästan 40 män dök upp. Efter ett förhastat råd vid altaret beslutade ledarskapet att låta männen stanna, eftersom de redan satt och verkade genuint intresserade.
hög och värdig i sin Quaker garb, James Mott kallade den första sessionen för att beställa klockan 11: 00.,, och utsåg McClintocks äldre dotter (även kallad Mary Ann) som sekreterare. Cady Stanton, i vad som var hennes första offentliga tal, steg för att ange konventets syfte. ”Vi har mött här i dag för att diskutera våra rättigheter och fel, civila och politiska.”Hon läste sedan deklarationen, punkt för punkt, och uppmanade alla närvarande att delta fritt i diskussionerna. Förklaringen återlästes flera gånger, ändrades och antogs enhälligt. Både Lucretia Mott och Cady Stanton tog upp eftermiddagssessionen, liksom McClintocks yngre dotter Elizabeth., För att lätta upp förfarandet läste Mott en satirisk artikel om” kvinnans sfär ” som hennes syster Martha hade publicerat i lokala tidningar. Senare på kvällen talade Mott till en bredare publik om ” reformernas framsteg.”
den andra dagens sessioner gavs över till de 11 resolutionerna. Som Mott fruktade visade sig den mest omtvistade vara den nionde-rösträttsupplösningen. De andra 10 passerade enhälligt. Enligt Cady Stantons redogörelse gjorde de flesta som motsatte sig denna resolution det eftersom de trodde att det skulle äventyra de andra. Hon förblev dock orubblig., ”Att ha drunkards, idioter, hästkapplöpning Rom-säljande rowdies, okunniga utlänningar och dumma pojkar fullt erkända, medan vi själva drivs ut från alla rättigheter som tillhör medborgarna, är för grovt förolämpande för att vara längre tyst inlämnad till. Rätten är vår. Vi måste ha det.”Även Cady Stantons vältalighet skulle inte ha burit dagen men för det vokala stöd hon fick från Frederick Douglass, den före detta slaven och abolitionistiska redaktören för North Star. ”Rätt är av inget kön”, hävdade han; kvinna är ” rättvist berättigad till allt vi hävdar för människan.,”Efter mycket uppvärmd debatt, den nionde resolutionen antogs-knappt.
Thomas McClintock presiderade över den sista sessionen på torsdagskvällen, under vilken han läste utdrag från Sir William Blackstones kommentarer om Englands lagar som beskrev kvinnornas status i engelsk common law. Korta anföranden av unga Mary Ann McClintock och Frederick Douglass följde behandlingen av en dikt av Cady Stanton, som var ett svar till ett pastoralt brev undertecknat av ”Lords of Creation.,”Lucretia Mott avslutade mötet med en vädjan till handling och ytterligare en resolution av sin egen :” den snabba framgången för vår sak beror på de ivriga och outtröttliga ansträngningar både män och kvinnor, för störtandet av monopolet i predikstolen, och för att säkerställa kvinnor med lika deltagande med män i de olika yrken, yrken och handel.”Det gick också enhälligt.
totalt deltog cirka 300 personer i Seneca Falls-konventionen. Majoriteten var vanliga människor som Charlotte Woodward. De flesta hade suttit igenom 18 timmars tal, debatter och läsningar., Ett hundra av dem–68 kvinnor (inklusive Woodward) och 32 män-undertecknade det slutliga utkastet till förklaring av känslor och resolutioner. Kvinnors rättigheter som en separat reformrörelse hade fötts.
presstäckningen var förvånansvärt bred och allmänt giftig, särskilt i fråga om kvinnlig rösträtt. Philadelphias offentliga bokföring och dagliga utskrift förklarade att ingen dam skulle vilja rösta. ”En kvinna är ingen. En fru är allt. Damerna i Philadelphia . . . är beslutna att behålla sina rättigheter som fruar, Belles, jungfrur och mödrar.,”Enligt Albany mekaniker förespråkare, lika rättigheter skulle” demoralisera och försämra från sin höga sfär och ädla öde, . . . och bevisa en monstruös skada för hela mänskligheten.”New York Herald publicerade hela texten i Seneca Falls-deklarationen och kallade den ”underhållande”, men medgav att Lucretia Mott skulle ”göra en bättre President än några av dem som nyligen har låtit Vita huset.”Det enda stora papperet att behandla evenemanget på allvar var den liberala redaktören Horace Greeleys New York Tribune., Greeley fann efterfrågan på lika politiska rättigheter olämplig, men ” hur oklokt och felaktigt efterfrågan är det men påståendet om en naturlig rättighet och som sådan måste medges.”
stucken av den offentliga ramaskri, många ursprungliga signers bad att få sina namn bort från deklarationen. ”Våra vänner gav oss den kalla axeln och kände sig skamliga av hela förfarandet” klagade Cady Stanton. Många kvinnor sympatiserade med konventets mål, men fruktade stigmatiseringen som var knuten till att delta i framtida möten., ”Jag är med dig grundligt”, sa senator William Sewards fru, ” men jag är en född fegis. Det finns inget jag fruktar mer än Mr Sewards förlöjligande.”
men Cady Stanton såg tillfälle i offentlig kritik. ”Föreställ dig den publicitet som ges våra idéer genom att således visas i ett allmänt cirkulerat ark som härolden!”hon skrev till Mott. ”Det kommer att börja kvinnor tänker, och män också.”Hon utarbetade långa svar på varje negativ tidningsartikel och redaktionell och presenterade reformatorernas sida av frågan till läsarna. Mott kände sin yngre kollegas framtida roll., ”Du är så gift med denna sak”, sa hon till Cady Stanton”, att du måste förvänta dig att fungera som pionjär i arbetet.”
nyheter om Seneca Falls-konventionen spred sig snabbt och inspirerade till en rad regionala kvinnorättsmöten. Från och med ett uppföljningsmöte två veckor senare i Rochester, New York, alla efterföljande kvinnors rättigheter forum presenterade kvinnliga stolar. New England abolitionisten Lucy Stone organiserade den första nationella konventionen, som hölls i Worcester, Massachusetts, 1850. Liksom Cady Stanton såg Stone sambandet mellan svart frigörelse och kvinnlig frigörelse., När han kritiserades för att ha inkluderat kvinnors rättigheter i hennes anti-slaveri tal, motverkade Stone: ”jag var en kvinna innan jag var en abolitionist – jag måste tala för kvinnorna.”
Quaker reformer Susan B. Anthony anslöt sig till rörelsen för kvinnors rättigheter i 1852. Hon hade hört talas om Seneca Falls konventionen, naturligtvis; hennes föräldrar och syster hade deltagit i 1848 Rochester möte. Inledningsvis ansåg hon dock sina mål av sekundär betydelse för temperance och anti-slaveri. Allt som förändrades 1851 när hon träffade Cady Stanton, med vilken hon bildade ett livslångt politiskt partnerskap., Bunden till den inhemska sfären av hennes växande familj skrev Cady Stanton artiklar, tal och brev; Anthony, som aldrig gift sig, reste landet föreläser och organiserar kvinnors rättighetsföreningar. Som Cady Stanton senare uttryckte det, ” jag förfalskade thunderbolts och hon sparkade dem.”Med tiden blev Susan B. Anthonys namn synonymt med kvinnors rättigheter.
kvinnors rättigheter konventioner hölls årligen fram till inbördeskriget, dra det mesta av sitt stöd från abolitionistiska och temperance rörelser., Efter kriget splittrade feministiska ledare över uteslutningen av kvinnor från lagstiftning som införlivade svarta män. Abolitionists hävdade att det var ”Negrens timme” och inkludering av kvinnlig rösträtt skulle äventyra passagen av den femtonde ändringen av konstitutionen, som enfranchised ex-slavar. Cady Stanton och Anthony kände sig förrådda av sina gamla allierade och motsatte sig det femtonde ändringsförslaget. Deras protest alienerade rörelsens mer försiktiga vinge och producerade två konkurrerande rösträttsorganisationer.,
1869, Lucy Stone, Julia Ward Howe–känd som författare till the Battle Hymn of the Republic–och andra bildade måttlig American Woman Suffrage Association (AWSA), medan Cady Stanton, Anthony, Martha Wright och den radikala fraktion grundade National Woman Suffrage Association (NWSA). Lucretia Mott, nu en äldre änka, försökte förgäves att förena de två lägren.
båda organisationerna sökte politisk jämlikhet för kvinnor, men de mer radikala NWSA främjade aktivt frågor bortom rösträtt., Guidad av den ursprungliga Seneca Falls-Resolutioner, NWSA krävde ett slut på alla lagar och praxis som diskrimineras kvinnor och kallas för skilsmässa law reform, lika lön, tillgång till högre utbildning och yrken, reformen av organiserad religion, och en total omprövning av vad som utgjorde ”kvinnans sfär.”Cady Stanton talade om kvinnors sexualitet offentligt och fördömde den viktorianska dubbelstandarden som tvingade fruar att uthärda berusade, brutala och litentiösa män., Anthony countenanced-och ibland praktiseras-civil olydnad; år 1872 arresterades hon för olagligt kasta en omröstning i presidentvalet.
när de två rivaliserande organisationerna slogs samman 1890 för att bilda National American Woman Suffrage Association (NAWSA) hade mycket uppnåtts. Många stater hade antagit lagar som beviljar gifta kvinnor äganderätt, lika förmyndarskap över barn, och den rättsliga ställningen att göra kontrakt och ta kostym. Nästan en tredjedel av högskolestudenterna var kvinnliga och 19 stater tillät kvinnor att rösta i lokala skolstyrelseval., I två västerländska territorier–Wyoming och Utah–röstade kvinnor på lika villkor med män. Men full rösträtt rikstäckande förblev envist utom räckhåll. NAWSA inledde en lång statlig kamp för rösträtten.
NAWSAS första två presidenter var Cady Stanton och Anthony, båda nu på sjuttiotalet. Ålderdom inte mellow någon av dem, särskilt Cady Stanton. Ända rebell, kritiserade hon NAWSA trångsynthet, och ses med ökande misstanke dess nyförvärvade fromma prohibitionist allierade., Nawsas medlemskap bör omfatta alla ”typer och klasser, raser och trosbekännelser” och motstå de evangeliska infiltratörer som försökte dämpa den större agendan för kvinnors frigörelse.
Cady Stanton hade länge förespråkat reform av organiserad religion. ”Det främsta hindret i vägen för kvinnans höjd idag”, skrev hon, ” är den förnedrande positionen som tilldelades henne i alla länders religion.”När kvinnor försökte utvidga sin ”gudomligt ordinerade sfär” fördömde den all-manliga prästerskapet dem för att de brutit mot ” Guds lag.,”Att använda skrifterna för att rättfärdiga kvinnors sämre status gav henne en positiv signal. År 1895 publicerade hon kvinnans Bibel, en kritisk kommentar till den negativa bilden av kvinnor i de gamla och nya testamenten. Även Anthony trodde att hon hade gått för långt den här gången, och kunde göra lite för att förhindra konservativa suffragister från att ventilera sin vrede. Under nawsas årskonvention censurerades både boken och dess författare offentligt. Hädanefter, mainstream suffragister skulle downplay Cady Stanton historiska roll, utan föredrar att kröna Susan B. Anthony som den äldre stateswoman av rörelsen.,
Elizabeth Cady Stanton dog 1902 vid 83 års ålder och Susan B. Anthony 1906 vid 86 års ålder. Då uppstod en ny generation av rösträttsledare–yngre, bättre utbildade och mindre begränsade till den inhemska sfären. NAWSAS nu respektabla medelklassledare antog en ”social feministisk” hållning och hävdade att kvinnor faktiskt skilde sig från män och därför behövde omröstningen för att kunna tillämpa sina speciella egenskaper på nationens politiska problem.,
men mer militanta suffragister, bland dem Quaker agitator Alice Paul och Cady Stantons dotter, Harriot Stanton Blatch, fortsatte att insistera på kvinnors absoluta jämlikhet. De krävde en federal rösträttsändring som ett nödvändigt första steg för att uppnå lika rättigheter.
seger på rösträttsfrågan kom i kölvattnet av första världskriget. imponerad av suffragisternas deltagande i krigsinsatsen passerade kongressen vad som kom att bli känt som ”Susan B. Anthony-ändringen” 1919., Efter stats ratificering ett år senare, det enfranchised amerikanska kvinnor rikstäckande i form av nittonde ändring av konstitutionen.
det hade gått 72 år sedan den djärva uppmaningen till kvinnlig rösträtt utfärdades vid Seneca Falls-konventionen. Den 2 November 1920 gick 91-årige Charlotte Woodward Pierce till omröstningarna i Philadelphia, den enda undertecknaren av Seneca Falls-Deklarationen som bodde tillräckligt länge för att kasta sin röst i ett presidentval.