familj och konsortsedit
Triptolemus, Demeter och Persephone av Triptolemos-painter, C. 470 f. Kr., Louvren
några av de tidigaste redovisningarna av Demeters relationer till andra gudar kommer från Hesiods Teogeni, skrivet ca 700 f. Kr. BC. I det beskrivs Demeter som dotter till Cronus och Rhea.
Demeters mest kända förhållande är med sin dotter, Persephone, drottning av underjorden., Både Hesiod och den homeriska psalmen till Demeter(2) beskriver Persephone som dotter till Zeus och hans äldre syster Demeter, men inga myter finns som beskriver hennes uppfattning eller födelse. Undantaget är ett fragment av den förlorade Orphic teogoni, som bevarar en del av en myt där Zeus mates med sin mamma, Rhea, i form av en orm, som förklarar symbolens ursprung på Hermes personal. Deras dotter sägs vara Persephone, som Zeus i sin tur kompisar med att föreställa Dionysos. Enligt de Orphic fragmenten, ” efter att ha blivit Zeus mor, blev hon som tidigare var Rhea Demeter.,”
före hennes bortförande av Hades var Persephone känd som Kore (”maiden”), och det finns några bevis för att figurerna av Persephone Queen of the Underworld och Kore dotter till Demeter ursprungligen betraktades som separata gudinnor. De måste dock ha blivit sammankopplade med varandra vid tiden för Hesiod i 7th century BC. Demeter och Persephone dyrkades ofta tillsammans och kallades ofta av gemensamma kultiska titlar., I sin kult på Eleusis kallades de helt enkelt ”gudinnorna”, som ofta utmärkte sig som” de äldre ”och” de yngre”; i Rhodos och Sparta blev de dyrkade som” Demetrarna”; i Thesmofori var de kända som” thesmophoroi ”(”lagstiftarna”). i Arcadia var de kända som” de stora gudinnorna ”och”älskarinnorna”. I mykenska Pylos kallades Demeter och Persefon förmodligen ”queens” (wa-na-ssoi).
både Homer och Hesiod, skriver c., 700 f. Kr., beskrev jordbrukshjälten Iasion som en konsort av Demeter och sade att de hade samlag i en ”trefaldig plöjd träda”. Enligt Hesiod resulterade denna union i Plutus födelse.
enligt Diodorus Siculus, i sin Bibliotheca historica skriven i 1: a århundradet f. Kr., Demeter och hennes man Zeus var också föräldrar till Dionysos. Diodorus beskrev myten om Dionysos dubbla födelse (en gång från jorden, dvs Demeter, när växten groddar) och en gång från vinstocken (när frukten groddar från växten)., Diodorus berättade också om en version av myten om Dionysos förstörelse av titanerna (”Gaias söner”), som kokade honom och hur Demeter samlade upp sina kvarlevor så att han kunde födas en tredje gång (Diod. iii.62). Diodorus säger att Dionysos födelse från Zeus och hans äldre syster Demeter var något av en minoritetstro, eventuellt genom sammanslagning av Demeter med sin dotter, eftersom de flesta källor säger att föräldrarna till Dionysos var Zeus och Persephone, och senare Zeus och Semele.,
i Arcadia sades en stor arkadisk gudom som kallas Despoina (”älskarinna”) vara dotter till Demeter och Poseidon. Enligt Pausanias sa en Thelpusian tradition att Poseidon förföljde henne under Demeters sökning efter Persephone. Demeter förvandlades till en häst för att undvika hennes yngre brors framsteg, men han blev en hingst och parad med gudinnan, vilket resulterade i hästens Gud Arion och en dotter ”vars namn de inte brukar avslöja för de oinvigda”., På andra håll säger han att Phigalians hävdar att avkomman till Poseidon och Demeter, var inte en häst utan i själva verket Despoina, ”som arkadierna kallar henne”.
bortförande av PersephoneEdit
Demeter driver sin hästdragna vagn som innehåller hennes dotter Persephone-Kore på Selinunte, Sicilien, 6th century BC.
Demeters dotter Persephone kidnappades till underjorden av Hades, som fick tillstånd från sin far Zeus att ta henne som sin brud. Demeter sökte efter henne oupphörligt, upptagen med sin sorg., Årstiderna stannade; levande ting upphörde sin tillväxt, sedan började dö. Inför utrotningen av allt liv på jorden skickade Zeus sin budbärare Hermes till underjorden för att få Persephone tillbaka. Hades gick med på att släppa henne om hon hade ätit ingenting medan han var i hans rike; men Persephone hade ätit ett litet antal granatäpplefrön. Detta band henne till Hades och underjorden under vissa månader varje år, antingen den torra Medelhavssommaren, när växtlivet hotas av torka, eller hösten och vintern., Det finns flera variationer på den grundläggande myten; det tidigaste kontot, den homeriska psalmen till Demeter, hänför sig till att Persephone i hemlighet glider ett granatäpplefrö av Hades och i Ovids version, Persephone villigt och hemligt äter granatäpplefrön, tänker lura Hades, men upptäcks och görs för att stanna. I motsats till populär uppfattning motsvarar Persephones tid i underjorden inte de ofruktbara årstiderna i den antika grekiska kalendern eller hennes återkomst till övervärlden med våren., Demeters härkomst för att hämta Persephone från underjorden är kopplad till Eleusinian mysterier.
Demeter jublade, för hennes dotter var vid hennes sida.
myten om fångst av Persephone verkar vara pre-grekiska. I den grekiska versionen representerar Ploutos (πλούτος, rikedom) den rikedom av majsen som lagrades i underjordiska silor eller keramiska burkar (pithoi). Liknande underjordiska pithoi användes i antiken för begravningsmetoder., I början av hösten, när majsen av den gamla grödan läggs på fälten, stiger hon och återförenas med sin mamma Demeter, för vid den här tiden möter den gamla grödan och den nya varandra.,
enligt den personliga mytologin av Robert Graves är Persephone inte bara det yngre jaget av Demeter, hon är i sin tur också en av tre skepnader av Triple Goddess – Kore (den yngsta, jungfruen, som betecknar grönt ungkorn), Persephone (i mitten, nymfen, som betecknar det mogna kornet som väntar på att skördas) och Hecate (den äldsta av de tre, Kronen, det skördade kornet), vilket i viss utsträckning minskar Demeters namn och roll till gruppnamnet. Innan hennes bortförande, hon kallas Kore; och när tagit hon blir Persephone (”hon som ger förstörelse”).,
Demeter at EleusisEdit
Eleusinian trio: Persephone, Triptolemos och Demeter, på en marmorbas-relief från Eleusis, 440-430 BC
Demeters sökning efter hennes dotter Persephone tog henne till slottet Celeus, kungen av Eleusis i Attika. Hon antog formen av en gammal kvinna och bad honom om skydd., Han tog in henne, till syster Demophon och Triptolemus, hans söner av Metanira. För att belöna hans vänlighet planerade hon att göra Demofon odödlig; hon smorde i hemlighet pojken med ambrosia och lade honom i eldstaden, för att gradvis bränna bort sitt dödliga jag. Men Metanira gick in, såg sin son i elden och skrek av skräck. Demeter övergav försöket. I stället lärde hon Triptolemus jordbrukets hemligheter, och han lärde dem i sin tur till någon som ville lära sig dem. Således lärde mänskligheten hur man planterar, odlar och skördar spannmål., Myten har flera versioner; vissa är kopplade till figurer som Eleusis, Rarus och Trochilus. Demofon-elementet kan baseras på en tidigare folksaga.
Demeter och IasionEdit
Homers Odyssey (C. slutet av 8th century BC) innehåller kanske de tidigaste direkta referenser till myten om Demeter och hennes consort Iasion, en Samothracian hjälte vars namn kan hänvisa till bindweed, en liten vit blomma som ofta växer i vetefält. I Odyssey beskriver Calypso hur Demeter, ”utan förklädnad”, älskade med Iasion., ”Så det var när Demeter av de flätade tresses följde hennes hjärta och låg kär i Iasion i det trefaldiga fältet; Zeus var medveten om det snart nog och slängde den ljusa Blixten och dödade honom.”I den antika grekiska kulturen, en del av öppnandet av varje jordbruksår innebar nedskärning av tre fåror på fältet för att säkerställa dess fertilitet.
Hesiod expanderade på grunderna i denna myt. Enligt honom sambandet mellan Demeter och Iasion ägde rum vid bröllopet av Cadmus och Harmonia på Kreta. Demeter, i denna version, hade lockat Iasion bort från de andra uppenbararna., Hesiod säger att Demeter senare födde Plutus.
Demeter och PoseidonEdit
Roman kopia av 4: e århundradet f.Kr. grekisk byst (National Roman Museum)
i Arcadia, som ligger i vad som nu är södra Grekland, den stora gudinnan Despoina ansågs dotter till Demeter och Poseidon Hippios, häst-Poseidon. I de tillhörande myterna representerar Poseidon underjordens flodanda, och han framträder som en häst som ofta händer i nordeuropeisk folklore., Myten beskriver hur han förföljde sin äldre syster, Demeter, som gömde sig bland kung Onkios hästar, men även i form av ett sto kunde hon inte dölja sin gudomlighet. I form av en hingst fångade Poseidon och våldtog sin äldre syster. Demeter var rasande på Poseidons angrepp; i denna rasande form blev hon känd som Demeter Erinys. Hennes ilska på Poseidon drev henne att klä sig i svart och dra sig tillbaka till en grotta för att rena sig, en handling som var orsaken till en universell hungersnöd., Demeters frånvaro orsakade död av grödor, boskap och så småningom av de människor som berodde på dem (senare Arcadian tradition ansåg att det var både hennes raseri på Poseidon och hennes förlust av hennes dotter som orsakade hungersnöd och sammanfogade de två myterna). Demeter tvättade bort sin ilska i floden Ladon och blev Demeter Lousia, den”badade Demetern”.
”i hennes allians med Poseidon” noterade Kerényi, ”hon var jord, som bär växter och djur, och kunde därför anta formen av ett öra av korn eller en mare.,”Hon bar en dotter Despoina (Δέσποινα: ”Mistress”), vars namn inte bör yttras utanför Arcadian mysterier, och en häst som heter Arion, med en svart man och svans.
Vid Phigaleia byggdes en xoanon (träsnidad staty) av Demeter i en grotta som traditionellt hölls, var grottan i vilken Svart Demeter retirerade., Statyn föreställde en Medusa-liknande figur med en hästs huvud och orm-liknande hår, håller en duva och en delfin, som förmodligen representerade hennes makt över luft och vatten:
Den andra berg, Mount Elaius är omkring trettio stades bort från Phigalia, och har en grotta heliga Demeter tillnamnet Svart … Phigaliansna säger, de drog slutsatsen att denna grotta var helig för Demeter och satte upp en träbild i den. Bilden, säger de, gjordes efter detta sätt. Det satt på en sten, som att en kvinna i alla avseenden räddar huvudet., Hon hade huvudet och håret på en häst, och det växte ut ur hennes huvudbilder av ormar och andra djur. Hennes tunika nådde rätt till fötterna; på en av hennes händer var en delfin, å andra sidan en duva. Nu varför de hade bilden gjord efter detta sätt är vanligt att någon intelligent man som lärs i traditioner. De säger att de namngav henne svart eftersom gudinnan hade svarta kläder. De kan inte relatera vare sig vem som gjorde detta trä bild eller hur det fattade eld., Men den gamla bilden förstördes, och Phigaliansna gav gudinnan ingen ny bild, medan de försummade för det mesta hennes festivaler och offer tills barrenheten föll på landet.
— Pausanias, 8.42.1–4.
Demeter och ErysichthonEdit
en annan myt som involverar Demeters raseri som resulterar i hungersnöd är Erysichthon, kung av Thessalien. Myten berättar om Erysichthon beställer alla träd i en av Demeters heliga lundar som ska skäras ner., Ett träd, en stor ek, befanns vara täckt med votivkransar, symboler för bönerna Demeter hade beviljat, och så vägrade Erysichthons män att skära ner det. Kungen använde en yxa för att skära ner den själv och döda en dryad nymf i processen. Nymfens döende ord var en förbannelse över Erysichthon. Demeter straffade kungen genom att uppmana Limos, andan av obeveklig och omättlig hunger, att komma in i magen. Ju mer kungen åt, desto hungrigare blev han. Erysichthon sålde alla sina ägodelar för att köpa mat, men var fortfarande hungrig. Slutligen sålde han sin egen dotter, Mestra, till slaveri., Mestra befriades från slaveri av sin tidigare älskare, Poseidon, som gav henne gåvan av formskiftning till någon varelse efter vilja för att undkomma sina band. Erysichthon använde sin formskiftande förmåga att sälja henne många gånger för att tjäna mer pengar för att mata sig själv, men ingen mängd mat var tillräckligt. Så småningom åt Erysichthon sig själv.