Alexander Den Store & bränningen av Persepolis

under året 330 BCE Alexander Den Store (l. 356-323 BCE) erövrade Achaemenid persiska riket efter sin seger över den persiska kejsaren Darius III (r. 336-330 BCE) vid Slaget vid Gaugamela i 331 BCE., Efter Darius III: s nederlag marscherade Alexander till den persiska huvudstaden Persepolis och, efter plundring sina skatter, brände det stora palatset och omgivande staden till marken, förstör hundratals års värde av religiösa skrifter och konst tillsammans med de magnifika palats och publikhallar som hade gjort Persepolis juvelen i riket.,

staden

Persepolis var känd för perserna som parsa (”persernas stad”), och namnet ”Persepolis” betydde detsamma på grekiska. Bygg om slottet och staden inleddes mellan 518-515 F.KR av Dareios i Stort (r., 522-486 f.Kr.) som gjorde det till huvudstad i det persiska riket (ersätter den gamla huvudstaden, Pasargadae) och började hysa där de största skatter, litterära verk och konstverk från hela Achaemenid riket. Slottet förstärktes kraftigt (liksom resten av staden) av Xerxes i (r. 486-465 f. Kr., son till Darius, och skulle utökas av Xerxes I: s efterträdare, särskilt hans son Artaxerxes I (r. 465-424 f. Kr.), även om persiska kungar senare skulle lägga till sina egna utsmyckningar.,

Darius jag hade målmedvetet valt platsen för sin stad i ett avlägset område, långt bort från den gamla huvudstaden, förmodligen i ett försök att dramatiskt skilja hans regeringstid från de senaste monarkerna., Persepolis planerades som en stor fest för Darius i: s styre och byggnader och palats, från Darius första palats och mottagning hall till senare, och grander, verk av hans efterträdare, var arkitektoniska mästerverk av överflöd som syftar till att inspirera vördnad och förundran.,

I det område som nu är känt som Marv Dasht Vanligt (nordväst om dagens Shiraz, Iran) Darius hade ett grand plattform-terrass konstruerade som var 1,345,488 kvadratmeter (omkring 125 000 kvadratmeter) stor och 66 meter (20 meter) lång och på vilken han byggde sin rådet hall, palace, och i receptionen hall, Apadana, med en 200 fot långa (60 meter) hypostyle hall med 72 kolumner 62 fot (19 meter) hög. Kolumnerna stödde en ceder tak som ytterligare stöddes av ceder balkar. Dessa kolumner toppades av skulpturer av olika djur som symboliserar kungens auktoritet och makt., Apadana var utformad för att ödmjuka någon Gäst och imponera på besökarna makt och majestät av det persiska riket.

Darius I dog innan staden var klar och Xerxes jag fortsatte sin vision, bygga sin egen överdådiga palats på terrassen samt porten till alla nationer, flankerad av två monumentala statyer av lamassu (tjur-män), som ledde in i hans stora mottagningshall sträcker 82 fot (25 meter) lång, med fyra stora kolumner 60 fot hög (18.,5 meter) stödja ett cedertak med ljust dekorerade väggar och reliefer på dörröppningarna. Staden beskrivs av den antika historikern Diodorus Siculus (l. 1: a århundradet f.Kr.) som den rikaste i världen och andra historiker beskriver det på samma villkor.

förstörelsen av Persepolis

Xerxes jag hade invaderat Grekland i 480 f. Kr., brinnande byar, städer och tempel (inklusive Parthenon av Aten) tills besegrades vid sjöslaget av Salamis och senare vid Slaget vid Platea., 480 f. Kr. invasionen av persiska krigen var länge ihågkommen av grekerna och ges som den främsta motivationen för varför Alexander brände Persepolis, även om varje konto noterar också att Alexander och hans män var berusade när de bestämde sig för att förstöra staden. När Alexander Den Store anlände till Persepolis, det var bland de mest imponerande i världen, och när han lämnade, det var en ruin vars plats skulle vara känd i generationer endast som ”platsen för fyrtio kolumner” för de återstående palats kolumner kvar står i sanden bland ruinerna.

Exakt varför Alexander skulle bränna den stora staden som, som erövrare, han ägs numera (och särskilt med tanke på hans välkända intresse för konst och vetenskap och kärlek av persisk kultur) är en fråga som historiker har gjort svaret på i århundraden, de flesta av dem var överens om att branden startades på initiativ av hetaira (kurtisan) från Aten, Thailändare., Thailändare var vid denna tid älskare av Ptolemy I, en av Alexanders generaler, livvakter, och en av hans äldsta vänner (möjligen också hans halvbror). Hon kan också ha varit bland Alexanders älskare som historikern Athenaeus hävdar att Alexander gillade att ”hålla thailändare med honom” även om detta helt enkelt kan innebära att hon, liksom många kvinnor, var helt enkelt någon vars företag han haft. En hetaira var mer än bara en högklassig prostituerad; hon var också skicklig i sång, recitation av poesi och berättande som ofta var talanger mer högt värderade än bara sex.,

Följande är de mest kända gamla räkenskaperna för bränningen av Persepolis, alla skrivna århundraden efter händelsen, men baserat på tidigare verk förlorade nu. I alla av dem, förutom Arrians, följer berättelsen samma grundläggande berättelse om de makedonska erövrarna som firar med för mycket vin och bestämmer sig för att sätta staden i brand i vedergällning för bränningen av Aten i 480 f.Kr.,

Diodorus Siculus

en mest kända konton för bränningen av den stora staden kommer från historikern Diodorus Siculus i hans Bibliotheca Historica som ger följande version av förstörelsen av staden:

När det gäller Persepolis, huvudstad i det persiska riket, Alexander beskrivs i sin historia.det till makedonierna som deras värsta fiende bland städerna i Asien, och han gav det över till soldaterna att plundra, med undantag för det kungliga palatset., Det var den rikaste staden under solen och de privata husen hade fyllts länge med rikedomar av alla slag. Makedonierna rusade in i det, dödade alla män och plundrade husen, som var många och fulla av möbler och värdefulla föremål av alla slag. Här blev mycket silver bortfört och inget litet guld, och många dyra klänningar, broderade med lila eller med guld, föll som priser till segrarna.

men det stora kungliga palatset, känt över hela den bebodda världen, hade dömts till indigniteten av total förstörelse., Makedonierna tillbringade hela dagen i plundring men kunde fortfarande inte tillfredsställa sin outtömliga girighet. När det gäller kvinnorna drog de bort dem med våld med sina juveler och behandlade som slavar hela gruppen fångar. Som Persepolis hade överträffat alla andra städer i välstånd, så hon nu överskridit dem i olycka. (17.70.,Div id=”02b729c506″>

Alexander gick upp till Citadellet och tog besittning av de skatter som lagrats där. De var fulla av guld och silver, med ackumulering av intäkter från Cyrus, persernas första kung, ner till den tiden. Räkna guld i form av silver, 2,500 ton hittades där., Alexander ville ta del av pengarna med honom, för utgifter för krig och att sätta in resten på Susa under nära bevakning. Från Babylon, Mesopotamien och Susa skickade han efter en massa mulor, delvis packade och delvis dragna djur, liksom 3000 pack kameler, och med dessa hade han all skatten förmedlad till de utvalda platserna. Han var mycket fientlig mot lokalbefolkningen och inte lita på dem, och ville förstöra Persepolis fullständigt. (17.71.,1-3)

stödja vår ideella organisation

med din hjälp skapar vi gratis innehåll som hjälper miljontals människor att lära sig historia runt om i världen.

bli medlem

ta bort annonser

annons

Alexander höll spel för att fira sina segrar; han erbjöd magnifika offer till gudarna och underhöll sina vänner överdådigt. En dag när kompanjonerna festade, och berusning växte när drickandet fortsatte, tog en våldsam galenskap tag i dessa berusade män., En av de närvarande kvinnorna, Thais, den atenska älskaren av den makedonska befälhavaren Ptolemy, förklarade att det skulle vara Alexanders största prestation i Asien att gå med i deras procession och sätta eld på det kungliga palatset, så att kvinnors händer kan förstöra på ett ögonblick vad som hade varit persernas stolthet.

dessa ord talades till unga män som var helt ur sina sinnen på grund av dryck, och någon, som förväntat, ropade för att leda av processionen och lätta facklor, uppmanade dem att straffa de brott som begåtts mot de grekiska helgedomarna., Andra gick med i ropet och sa att endast Alexander var värdig för denna handling. Kungen var upphetsad med resten av dessa ord. De hoppade alla ut från banketten och passerade ordet runt för att bilda en triumferande procession till ära av Dionysos.

ta bort annonser

annons

en mängd facklor samlades snabbt in, och som kvinnliga musiker hade bjudits in till banketten, det var till ljudet av sång och flöjter och rör som kungen ledde dem till revel, med thailändare courtesan genomför ceremonin., Hon var den första efter kungen att kasta sin flammande fackla i palatset. Som de andra följde deras exempel var hela området av det kungliga palatset snabbt uppslukas i lågor. (17.72.1-6)

Quintus Rufus

den romerske historikern Quintus Curtius Rufus (l.,41-54 CE) i sin historia av Alexander Den Store, citerar också thailändare som anstiftare av elden som förbrukade Persepolis:

thailändare hade druckit lika mycket som de andra när hon förklarade att om Alexander gav order att bränna det persiska palatset, skulle han tjäna den djupaste tacksamhet bland alla grekerna. Detta var vad de människor vars städer perserna hade förstört förväntade sig att hon sa. Som berusad hora gav sin åsikt i en fråga av yttersta vikt, en eller två som var själva värre för Dryck överens med henne., Kungen var också entusiastisk snarare än förvärvad. ”Varför vi inte hämnas Grekland, sedan och sätta staden till facklan? han frågade. De spolades alla med vin, och de gick upp, fulla, för att bränna en stad som de hade skonat medan de var under armarna. Alexander tog ledningen, satte eld på slottet, som skulle följas av hans drickskamrater, hans skötare och courtesans. Stora delar av slottet hade gjorts av cederträ, så de tog snabbt flamma och sprida konflagrationen över ett stort område . Armén, inkapslad inte långt från staden, fick syn på elden., Trodde att det var oavsiktligt, kom springande i en kropp för att hjälpa. Men när de nådde palatset portico, såg de sin kung själv, fortfarande hopar på fackla-trä, så de tappade vad de hade fört och började kasta torrt trä i elden själva. Så var slutet på slottet som hade styrt hela Öst. (V.6.,1-7)

Plutarchos

Plutarchos (l. c. 45-c.125 e. kr.) i sitt Liv av Alexander, ger en liknande redogörelse för händelsen:

Som dricker gick på, Thailändare höll ett tal som var avsedd dels som en graciös komplement till Alexander och dels för att roa honom., Vad hon sa var typiskt för Atens anda, men knappast i linje med sin egen situation. Hon förklarade att alla de svårigheter som hon hade uthärdat i vandringen Om Asien hade gott om återbetalats den dagen, när hon befann sig frodas lyxigt i det fantastiska palatset av perserna, men att det skulle vara en ännu sötare nöje att avsluta partiet genom att gå ut och sätta eld på palatset Xerxes, som hade lagt Aten i aska., Hon ville sätta en fackla till byggnaden själv i fullständig bild av Alexander, så att eftervärlden borde veta att de kvinnor som följde Alexander hade tagit en mer fruktansvärd hämnd för Greklands fel än alla kända befälhavare från tidigare tider på land eller till sjöss. Hennes tal möttes med vilda applåder och kungens följeslagare uppmanade honom ivrigt tills han äntligen tillät sig att övertalas, hoppade till fötterna och med en krans på huvudet och en fackla i handen ledde vägen. (38.,Div id=”e88158f470″>

Arrian

historikern Arrian av Nicomedia (l. 87-160 ce) var dock oense med dessa andra, och i hans konto drog han på de primära källorna till Ptolemy och Aristobulus, som båda påstås vara ögonvittnen till evenemanget., Arrian hävdar:

Ptolemy och Aristobulus är de mest pålitliga författarna på Alexanders erövringar, eftersom den senare delade Alexanders kampanjer och den tidigare-Ptolemy – förutom denna fördel var han själv en kung, och det är mer skamligt för en kung att berätta lögner än för någon annan. (III.18.11-12)

Arrian trodde motivationen för att bränna Persepolis var så uppenbar, han brydde sig inte om att utveckla bortom, vad han såg, som anger det uppenbara., Enligt Arrian brändes Persepolis medvetet och nyktert som vedergällning för perserna som brände Aten i 480 f.Kr. Arrian skriver, ” Alexander brände upp slottet i Persepolis för att hämnas grekerna eftersom perserna hade förstört både tempel och städer av grekerna med eld och svärd.,”

eftersom varken Ptolemy inte heller Aristobulus hävdar någon kunskap om ett berusat parti som leder till elden, antar Arrian inget sådant parti existerade., Men han, själv, säger, ”även de mest pålitliga författare, män som var faktiskt med Alexander på den tiden, har gett motstridiga redogörelser för ökända händelser som de måste ha varit helt bekant” och medger att det som faktiskt föranledde förbränning av Persepolis kan aldrig vara känd.

slutsats

även så, Athenaeus, skriver C. 200 CE, upprätthåller Thailands anslutning till bränningen av staden. Han skriver: ”och höll inte Alexander Den Store med honom thailändare, den atenska prostituerade? Cleitarchus talar om henne som att ha orsakat bränningen av palatset i Persepolis.,”En omedelbar orsak till Alexanders handlingar föreslås, men aldrig uttryckligen sagt, av Diodorus. Han noterar att när Alexander och hans armé närmade sig Persepolis möttes de av en folkmassa på 800 grekiska hantverkare som hade hållits fångna i Persepolis. Dessa människor – Äldre män och kvinnor-hade fångats flera år tidigare och, som kvalificerade arbetstagare, sattes till olika uppgifter i staden. De stympades dock-vissa förlorade en hand eller en fot – så att de inte kunde fly (Diodorus, 17.69.1-9).,

Alexander och hans högre personal, Diodorus rapporter, var kraftigt rörd av detta möte med hantverkarna, och detta kan ha motiverat Alexander att behandla Persepolis så dåligt som han gjorde. Efter Gaugamela hade Alexander marscherat till staden Susa – som kapitulerade utan tävling-och han förbjöd sina trupper från att skada det eller skada någon av medborgarna. Däremot, när han kom till Persepolis, han lät sina trupper lös, uppmuntra dem att sparka staden och gör ingenting för att stoppa dem från att våldta och döda någon de hittade inom väggarna.,

oavsett Alexanders motivation kan ha varit, sägs han ha beklagat sina handlingar mycket nästa morgon och för resten av sitt korta liv. Förstörelsen av Persepolis var en enorm förlust av den ackumulerade lärande, konst och kultur av forntida Persien. De religiösa verk av tidig Zoroastrianism, skriven på Get-hud pergament, förstördes tillsammans med konstverk, gobelänger och andra ovärderliga kulturella artefakter., De administrativa registren i staden, skrivna i cuneiform tabletter av lera, var hårdbakade av elden och begravdes under murar, överlevde till idag och gav arkeologer viktig information om hur det persiska riket fungerade och vad folket värderade. Ändå har det som förlorades i elden länge erkänts som oersättligt, och vad som än motiverade förstörelsen av Persepolis kan inte äntligen spela någon roll.