korsets tecken är en enkel gest men ett djupt uttryck för tro för både katolska och ortodoxa kristna. Som katoliker, det är något vi gör när vi går in i en kyrka, efter att vi får gemenskap, före måltider, och varje gång vi ber. Men vad exakt gör vi när vi gör korsets tecken? Här är 21 saker:
be.
vi börjar och avslutar våra böner med korsets tecken, kanske inte inser att tecknet i sig är en bön. Om bön, i sin kärna, är ”ett uppror av sinnet till Gud”, som st., John Damascene uttryckte det, då är korsets tecken säkert kvalificerat. ”Ingen tom gest, korsets tecken är en potent bön som engagerar den Helige Ande som den gudomliga förespråkaren och agenten för vårt framgångsrika kristna levande”, skriver Bert Ghezzi.
2. Öppna oss för grace.
som ett sakramentalt förbereder korsets tecken oss för att ta emot Guds välsignelse och förfogar oss för att samarbeta med hans nåd, enligt Ghezzi.
Helga dagen.
som en handling som upprepas under de viktigaste ögonblicken för varje dag, helgar korsets tecken vår dag., ”Vid varje framåtskridande steg och rörelse, vid varje gång in och ut, när vi sätter på våra kläder och skor, när vi bada, när vi sitter vid bordet, när vi tänder lamporna, på soffan, på plats, i alla vanliga handlingar i det dagliga livet, vi spåra på pannan tecknet”, skrev Tertullian.
binda hela jaget till Kristus.
När vi flyttar våra händer från våra pannor till våra hjärtan och sedan båda axlarna ber vi Guds välsignelse för vårt sinne, våra lustar och önskningar, våra kroppar., Med andra ord förbinder korsets tecken oss, kropp och själ, sinne och hjärta, till Kristus. (Jag parafraserar denna Rysk-ortodoxa författare.) ”Låt det ta i hela din varelse-kropp, själ, sinne, vilja, tankar, känslor, din gör och inte-gör—och genom att underteckna den med korset stärka och helga hela i Kristi styrka, i den triune Gudens namn”, säger tjugonde århundradet teologen Romano Guardini.
återkalla inkarnationen.,
vår rörelse är nedåt, från våra pannor till vårt bröst ”eftersom Kristus härstammar från himlen till jorden”, skrev Pope Innocent III i sina instruktioner om att göra korsets tecken. Att hålla två fingrar ihop—antingen tummen med ringfingeren eller med pekfingret-representerar också Kristi två naturer.
kom ihåg vår Herres Passion.
i grunden, när vi spårar konturerna av ett kors på oss själva, kommer vi ihåg Kristi korsfästelse., Detta minne fördjupas om vi håller vår högra hand öppen, med alla fem fingrar för att göra tecknet—som motsvarar Kristi fem sår.
bekräftar Treenigheten.
genom att åberopa Guds Fader, Sonens och den Helige Andes namn bekräftar vi vår tro på en treenig Gud. Detta förstärks också genom att använda tre fingrar för att göra tecknet, enligt Pope Innocent III.
fokusera vår bön på Gud.
en av frestelserna i bön är att ta itu med det till Gud när vi tänker på honom—mannen på övervåningen, vår kompis, en slags kosmisk Ande, etc., När detta händer blir vår bön mer om oss än ett möte med den levande Guden. Korsets tecken fokuserar oss omedelbart på den sanna guden, enligt Ghezzi: ”när vi åberopar Treenigheten, fixar vi vår uppmärksamhet på den Gud som gjorde oss, inte på den Gud vi har gjort. Vi vänder våra bilder åt sidan och riktar våra böner till Gud så som han har uppenbarat sig för att vara: Fader, Son och Helige Ande.”
bekräftar son och Andes procession.
När vi först lyfter vår hand till pannan minns vi att Fadern är den första personen Treenigheten., När vi sänker vår hand uttrycker vi att sonen fortsätter från Fadern.”Och i slutändan med den Helige Ande betyder vi att Anden utgår från både Fadern och Sonen, enligt Francis de Sales.
bekänn vår tro.
för att bekräfta vår tro på inkarnationen, korsfästelsen och treenigheten, gör vi en slags mini-bekännelse av tro i ord och gester, proklamera kärnan sanningar av trosbekännelsen.
åberopa kraften i Guds namn.
i Skriften bär Guds namn makt. I Filipperbrevet 2:10 St, Paulus säger oss att ” vid Jesu namn varje knä bör böja, av dem i himlen och på jorden och under jorden.”Och i Johannes 14:13-14 sade Jesus själv:” och vad du än ber om i mitt namn, skall jag göra så att fadern kan förhärligas i Sonen. Om du frågar något av mig i mitt namn, så gör jag det.”
korsfästa oss med Kristus.
den som vill följa Kristus ”måste förneka sig själv” och ”ta upp sitt kors” som Jesus berättade för lärjungarna i Matteus 16:24. ”Jag har korsfästs med Kristus”, skriver St Paul I Galaterna 2: 19., ”Förkunnar korsets tecken förkunnar vårt ja till detta villkor för lärjungeskap”, skriver Ghezzi.
be om stöd i vårt lidande.
När vi korsar våra axlar ber vi Gud ”att stödja oss-att axla oss-i vårt lidande”, skriver Ghezzi.
bekräfta vårt dop.
genom att använda samma ord som vi döptes med är korsets tecken en ”summering och återtagande av vårt dop”, enligt dåvarande kardinal Joseph Ratzinger.
vänd förbannelsen.,
korsets tecken påminner om syndernas förlåtelse och återföring av fallet genom att passera ”från vänster sida av förbannelsen till höger om välsignelse”, enligt de Sales. Rörelsen från vänster till höger betyder också vår framtida passage från nuvarande elände till framtida ära precis som Kristus ”korsade över från död till liv och från Hades till paradiset”, skrev Pope Innocent II.
återskapa oss själva i Kristi bild.
i Colossians 3 använder St.Paul bilden av kläder för att beskriva hur våra syndiga naturer omvandlas i Kristus., Vi ska ta bort det gamla jaget och sätta på sig själv ”som förnyas … i bilden av sin skapare”, säger Paulus oss. Kyrkans fäder såg en koppling mellan denna vers och Kristi strippning på korset, ”att lära sig att strippa av vår gamla natur i dopet och sätta på en ny var ett deltagande i Kristi strippning vid hans korsfästelse”, skriver Ghezzi. Han drar slutsatsen att vi kan se korsets tecken som ” vårt sätt att delta i Kristi strippning vid korsfästelsen och hans klädsel i ära vid hans uppståndelse.,”Således, när vi gör korsets tecken, identifierar vi oss radikalt med hela korsfästelsen—inte bara de delar av det vi kan acceptera eller som är välsmakande för våra känslor.
markera oss själva för Kristus.
i antikens grekiska var ordet för tecken sphragis, vilket också var ett ägarmärke, enligt Ghezzi. ”Till exempel markerade en herde sitt får som sin egendom med ett varumärke som han kallade en sphragis”, skriver Ghezzi. När vi gör korsets tecken markerar vi oss själva som tillhör Kristus, vår sanna herde.
soldat på för Kristus.,
sphragis var också termen för en generals namn som skulle tatueras på sina soldater, enligt Ghezzi. Detta är också en lämplig metafor för det kristna livet: medan vi kan jämföras med får i betydelsen att följa Kristus som vår herde kallas vi inte för att vara fåraktig. Vi kallas i stället för att vara Kristi soldater. Som Paulus skrev i Efesierbrevet 6, ” sätt på Guds rustning så att du kanske kan stå fast mot djävulens taktik. … ta frälsningens hjälm och Andens svärd, vilket är Guds ord.”
avvärja djävulen.,
korsets tecken är ett av de vapen vi använder i den striden med djävulen. Som en medeltida predikant som heter Aelfric förklarade, ” en man kan vinka om underbart med händerna utan att skapa någon välsignelse om han inte gör korsets tecken. Men om han gör det kommer fiend snart att vara rädd på grund av den segrande token.”I ett annat uttalande, som tillskrivs St John Chrysostom, sägs demoner att” flyga bort ”vid korsets tecken” fruktar det som en personal som de slås med.”(Källa: Katolsk Encyklopedi.)
försegla oss i andan.,
i Nya Testamentet översätts ordet sphragis, som nämns ovan, ibland också som sigill, som i 2 Kor. 1:22, där Paulus skriver det, ” den som ger oss säkerhet med dig i Kristus och som smorde oss är Gud; han har också satt sin sigill på oss och gett Anden i våra hjärtan som en första delbetalning.”När vi gör korsets tecken beseglar vi återigen oss själva i Anden och åberopar hans kraftfulla ingripande i våra liv.
vittne till andra.,
som en gest som ofta görs offentligt är korsets tecken ett enkelt sätt att bevittna vår tro till andra. ”Låt oss då inte skämmas för att bekänna den korsfäste. Var korset vårt sigill gjort med djärvhet genom våra fingrar på vår panna och på allt; över brödet vi äter, och kopparna vi dricker; i våra comings in och goings out; före vår sömn, när vi lägger oss ner och när vi stiger upp; när vi är i vägen, och när vi är fortfarande,” skrev St Cyril av Jerusalem.