i det 11.århundrede oprettede en Turcoman-stamme kaldet Seljuks en stat i Iran med Isfahan som deres hovedstad. Den abbasidiske kalif i Bagdad blev så indtaget af deres militære dygtighed, at han sanktionerede deres leder, Tugrul Bey, med titlen” konge af Øst og vest ” og udpegede således Seljuk-krigsherren som sin tidsmæssige stedfortræder.,
Men Seljukkerne under Tugrul og hans efterfølger, Alp Arslan, var ikke tilfreds med at kontrollere kun deres stykke af den opløsende Arabiske imperium: den seneste konverterer til Islam, er de så sig selv som den retmæssige arvinger til den lander erobret under og umiddelbart efter den tid, der af Profeten Muhammed, i særdeleshed, den kætterske lander i Levanten og Ægypten. For at sikre deres egne flanker indgik Isfahan faktisk adskillige forhandlinger med de By .antinske kejsere i Konstantinopel (Istanbul).,
men hvor stillesiddende og akkulturerede Seljuk-Høvdingerne var blevet, var situationen på grænselandet mellem seljukkerne og by .antinerne alt andet end fredelig. Turcoman gazis (krigere for tro, og generelt en meget broget flok) og Byzantinske akritoi (lejesoldater) blev indskrevet som privat tropper til forskellige armensk – Byzantinske jordejere, men engageret i det private plyndringer sig selv. Seljukkerne og by .antinerne beskyldte konstant hinanden for ond tro og for at have overtrådt den generelle fred., Det var ikke før den tredje fjerdedel af det 11 århundrede , når situationen har nået et kritisk punkt, at Byzantinerne, under Kejser (eller Basileus) Romanus IV Diogenes, har besluttet at stoppe den spirende Seljuk effekt på deres østlige grænse og re-erobre Armenien.
ved Hjælp af gamle Harput (moderne Elazig) som sin base, Diogenes krydsede Eufrat (den klassiske afgrænsning af øst og vest) for at konfrontere Seljuk hær på området Manzikert (Malazgirt), nord for Søen Van i 1071., Selv om de var langt større end de irregulære tyrkiske ryttere, den Byzantinske Kristne tropper kunne næppe have valgt en værre sted: lys-riding Tyrkerne forstilt et tilbagetog, lokket de vigtigste Byzantinske kraft ind i en løkke, og overvældet af varme, udmattet Christian vært med pile, før du lukker på tre sider med scimitar. Byttet til sejrerne på “den frygtelige dag” omfattede de besejrede Diogenes selv.,
det er Bemærkelsesværdigt, at Kontrol ikke trække den slagne Diogenes hjem med en sejr, men løslod ham om en løsesum, og afståelsen af Byzantinske land, og genindtrådte en periode på ofte urolig fred med Konstantinopel (Istanbul) igen. Faktisk stod de to styrker faktisk sammen mod den mongolske invasion af det 13.århundrede. Men det var et forgæves forsvar, da hverken kristne eller muslimer blev skånet for Sværdet, da de mongolske horder rullede over steppen ind i Anatolien.,
hersker i Alp Arslan og hans søn, Malik Shah, var den mest glorværdige år af den store Kontrol af Isfahan; død sidstnævnte markeret nedgangen i den store Seljukkerne og ved 1192 dynastiet endte i den samme dunkelhed, som det var begyndt, ude af stand til at klare presset fra Korsfarerne, kaliffen og nye Turcoman klaner, der ankommer fra øst på grund af den stigende strøm af Mongolerne, der skulle snart bryde ud fra de dybeste afkroge af centralasien for at fyre meget af den kendte verden, før den vender tilbage lige så hurtigt til de yderste grænser i Kina.,
efter nedgangen i de store Seljuks og mongolernes angreb etablerede mindre Seljuk-klaner deres egne fyrstedømmer i hele Anatolien og gjorde de små kristne stater i området til deres vasaler. Gennem inter-ægteskab, de i høj grad lettet den kulturelle synkretisme i området. Tilstedeværelsen af så mange smålige Muslimske stater i øst-og central Anatolien forklare den overflod af Seljuk arkitektur i det moderne Tyrkiet, med nogle af de bedste eksempler på denne såkaldte “poetry in stone” til at blive set i Erzurum, Divrigi, Sivas og Konya., Af disse er Konya måske den mest imponerende. Det var her, Sufi-mystikeren, Celaleddin Rumi, (Mevlana eller “vor herre”) prydede retten i Alaeddin Keykubad jeg, Sultanen af Rom og indledte den ejendommelige hvirvlende dervish ceremoni i et forsøg på at søge åndelig forening med Skaberen selv. Den kulturelle brusning i Konya mødtes imidlertid med den samme pludselige og ulykkelige ende som de andre i hænderne på de vilkårlige mongolske horder af efterkommere af Cengi.Khan.,
Netop som de havde givet Byzantinerne en afgørende slag ved Manzikert (Malazgirt) to århundreder før, nu bosat Seljukkerne kunne ikke modstå den seneste bølge af nomader fra steppen. På juni 26, 1243, på trods af Byzantinske hjælpeenheder sendt af Seljuk Sultan ‘ s “allieret” i Konstantinopel (Istanbul), den engang mægtige Seljuk hær, der blev aldeles dirigeres på Köse Dagi uden for den klassiske Seljuk byen Sivas., De resterende tyrkiske klaner spredte sig vestpå, før de blev yderligere besejret af mongolerne, indtil de ikke havde andet valg end endelig at acceptere deres rolle som blot vasaler i den større tingenes ordning., Men ikke så snart havde den Mongolske bølge væltede ind over regionen, end det trak sig tilbage en gang mere, og efterlod sig flere ligegyldige mini-stater ledet af smålige høvdinge, der kunne godt have været aldeles uklart, men for en af deres nummer på kanten af den Byzantinske stat: Osman, søn af Ertugrul, den rytter, der er bestemt til at stifte et nyt imperium, der strakte sig fra Marokko i vest til Iran i øst, og fra Yemen i syd til Krim i nord. Dette nye imperium blev kaldt som osmannerne.