o Livro de Jó é possivelmente o livro mais estranho da Bíblia hebraica, e é notoriamente difícil de data. em essência, Jó é um ensaio sobre o problema do mal. O livro começa com Deus E Satanás discutindo Jó, um homem” perfeito e honesto “que” temia a Deus e evitou o mal ” (1:1). Satanás diz a Deus que Jó só é virtuoso porque ele está bem; se ele sofrer, ele certamente “amaldiçoar-te-á ao teu rosto” (1:11)., Deus aceita o desafio e dá a Satanás Permissão para destruir a vida de Jó. Satanás mata os seus filhos, destrói a sua casa, leva-o à falência e dá-lhe uma terrível doença de pele. A esposa sem nome de Jó diz – lhe: “ainda manténs a tua integridade? maldição de Deus, e morrer “(2: 9), mas Jó permanece firme.
a história, em seguida, deixa de ser uma narrativa e toma uma inclinação filosófica, com os amigos de Jó, Elifaz, Bildad e Zofar, cada um por sua vez, dizendo que toda recompensa e punição vem de Deus. Deus é justo. O Job foi castigado., Por isso Jó deve ter pecado dolorosamente.
um quarto personagem então entra na história – Elihu, que acusa Job também (capítulos 32-37). Estudiosos bíblicos suspeitam que ele seja uma adição posterior ao livro, principalmente porque enquanto os três primeiros amigos são mencionados na introdução, Elihu aparece do nada.
de Qualquer forma, o Trabalho nega o pecado, e exorta os céus para testemunhar a seu favor., Neste ponto (38:1) Deus aparece do turbilhão e responde à implicação explícita de Jó de que ele é injusto. mais uma vez, muitos estudiosos acreditam que esta parte não estava no livro original, mas foi adicionada por um editor posterior, desta vez porque parece estranhamente fora de lugar. A explicação de Deus-se você pode chamá – la assim-é que Jó, sendo um mero humano, não pode esperar entender suas ações. Ele faz a Jó uma pergunta retórica-Jó matou o Behemoth e o dragão, como ele fez?, e embarca em um ramble extremamente longo e poético descrevendo estas duas criaturas mitológicas que dura até o final do capítulo 41.
O livro então termina com um final feliz – as fortunas de Job são restauradas e ele é dado um novo conjunto de crianças.
Job-Skip
Hebraico estranho
Uma vez que a história carece de qualquer contexto histórico e nenhum indivíduo histórico são mencionados, é muito difícil até à data.
O Talmude (editado a cerca de 500 CE) tem várias versões., O Talmude (Bava Barta 14b) diz que foi escrito por Moisés, mas na página seguinte (15a), rabinos Jônatas e Eliezer dizem que Jó estava entre aqueles que retornaram do exílio babilônico em 538 a. C., que foi cerca de sete séculos após a suposta morte de Moisés. a mesma página de Talmude sugere que Jó não é uma pessoa real e que todo o livro é apenas uma alegoria; também, que Jó foi contemporâneo de Jacó ou Abraão. os estudiosos bíblicos modernos, por outro lado, pensam que têm uma pista., Não há pontos de referência históricos, mas eles podem analisar a linguagem e a teologia, e compará-los com outros escritos Hebráicos de proveniência conhecida. mas há um problema. A linguagem em Jó é diferente de qualquer outra encontrada na Bíblia, ou fora dela. É verdade, o livro está escrito em hebraico, mas é um Hebraico muito estranho de fato. Tem palavras mais únicas do que qualquer outro livro da Bíblia hebraica. A língua é arcaica, o que indicaria que era muito antiga: mas também é fortemente influenciada pelo Aramaico, o que a tornaria relativamente tarde.,
Teorias para o linguajar gama de ele ser escrito pelo Árabe, os Judeus, que ela é uma má tradução do Aramaico, para o texto a ser escrito em Edomita, a linguagem Bíblica, Edom, de que não temos registro, mas provavelmente teria sido muito semelhante ao hebraico (note que o Trabalho é descrito não como Judeu, mas Edomita)., a teoria mais popular agora é que Jó foi escrito por alguém cuja primeira língua era aramaica, mas cuja língua literária era o hebraico, e que o uso da língua arcaica foi deliberado. Isso indicaria que estamos falando de um autor ou autores mais prováveis que vivem no início do segundo período do Templo. mais reveladoras são as crenças religiosas apresentadas no livro, que apresenta Satanás como um membro do Conselho de Deus. Mas Satanás não é mencionado em livros bíblicos pré-exílicos., Isso, tomado sozinho, indicaria que o livro foi escrito após o exílio babilônico. por outro lado, Satanás não é apresentado como uma força todo-poderosa do mal, como ele é nas crônicas. Como acredita-se que as Crônicas tenham sido escritas no século IV a. C., Jó teria sido escrito antes disso. Se alguma coisa, Satanás de Jó é mais semelhante ao Satanás do Livro de Zacarias, escrito no início do segundo período do templo, o que pode indicar que Jó foi escrito durante o mesmo período – o final do século VI a. C. ou o início do quinto A. C., da mesma forma, o Livro de Job não menciona recompensa e punição na vida após a morte. Se o autor estivesse ciente dessas crenças, certamente a possibilidade de Jó receber Sua justa recompensa após a morte teria sido apresentada.
isto mais uma vez apoia a datação do livro para o início do segundo período do templo, como a crença na recompensa e punição na vida após a morte aparece claramente pela primeira vez no Livro de Daniel, em uma seção que acredita-se ter sido escrita no século II a. C., não há dúvida de que o livro já foi escrito pelo século II a. C., Uma vez que uma tradução aramaica do Livro de Jó foi descoberta entre os Pergaminhos do Mar Morto.
Arqueológico sinais de profunda antiguidade
Mesmo se a história de Jó foi escrito durante o início do Segundo Templo época (final do século 6 A.C. e o início do século 4 A.C.), isso não significa que a história era um novo. Na verdade, sabemos que era extremamente antigo. Ezequiel (cerca de 622 a 570 a. C.) menciona Jó junto com Noé e Daniel como homens de renome antigo (Ezequiel 14:14)., Isso significa que, para Ezequiel, o Trabalho foi um daqueles mitológicos personagens que as pessoas contaram histórias sobre todo o Oriente Próximo, e não particularmente Judeu, assim como uma história de Noé como um personagem aparece no Épico de Gilgamesh, e um mítico Daniel é conhecida desde os antigos Semitas cidade de Ugarite. na verdade, os arqueólogos descobriram alguns contos escritos do antigo Oriente Médio sobre deuses punindo um homem completamente íntegro: eles poderiam ser equivalentes a Jó em alguns aspectos, ou mesmo ser a origem da história., Tais histórias datadas de há 4.500 anos foram encontradas no antigo Egito, Acádio e Sumério.
é provável que no mundo muito cosmopolita do período persa – em algum momento entre 550 a 350 a. C. – um judeu, vivendo em qualquer lugar do Egito para a Palestina e Babilônia, cuja língua materna era Aramaico, tomou uma dessas lendas orais e escreveu em hebraico. Quem exactamente ele era, não podemos saber, mas considerando que escreveu um livro, provavelmente era um escriba.