Pré-Congregação
Santa Maria Maggiore (Ver santuários Marianos)
Veja Mariana dias de festa
manto Azul, coroa de 12 estrelas, mulher grávida, rosas, mulher com criança, mulher, pisando a serpente, lua crescente, uma mulher vestida com o sol, o coração transpassado pela espada, rosário
Veja o Patrocínio da bem-aventurada Virgem Maria
Cristã
Chinês Madonna, St., As perspectivas Marianas cristãs incluem uma grande diversidade. Enquanto alguns Cristãos, como católicos e ortodoxos orientais, têm tradições Marianas bem estabelecidas, os protestantes em geral prestam pouca atenção aos temas Mariológicos. Católicos, ortodoxos orientais, Ortodoxos Orientais, anglicanos e luteranos veneram a Virgem Maria. Esta veneração assume especialmente a forma de oração por intercessão com Seu Filho, Jesus Cristo., Além disso, inclui compor poemas e canções em honra de Maria, pintar ícones ou esculpir estátuas dela, e conferir títulos a Maria que refletem a sua posição entre os santos.
Católica
Na Igreja Católica, Maria é concedido o título “bem-Aventurados” (latim: beata, grego: μακάρια, romanizado: makaria), em reconhecimento da sua assunção ao Céu, e sua capacidade para interceder em favor daqueles que rezam-lhe., Há uma diferença entre o uso do termo “abençoado” como pertencente a Maria e seu uso como pertencente a uma pessoa beatificada. “Abençoada” como um título Mariano refere – se a seu estado exaltado como sendo a maior entre os santos; para uma pessoa que foi declarada beatificada, por outro lado, “abençoada” simplesmente indica que eles podem ser venerados apesar de não ser oficialmente canonizada. Os ensinamentos católicos deixam claro que Maria não é considerada divina e as orações para ela não são respondidas por ela, mas por Deus através de sua intercessão., Os quatro dogmas católicos em relação a Maria são: seu status como Teotokos, ou mãe de Deus; sua virgindade perpétua; sua concepção imaculada; e sua Assunção corporal para o céu.a Virgem Maria, Mãe de Jesus, tem um papel mais central nos ensinamentos e crenças da Igreja Católica Romana do que em qualquer outro grande grupo cristão. Não só os católicos romanos têm mais doutrinas e ensinamentos teológicos que se relacionam com Maria, mas eles têm mais festivais, orações, práticas devocionais e venerativas do que qualquer outro grupo., O Catecismo da Igreja Católica afirma: “a devoção da Igreja à Santíssima Virgem é intrínseca ao culto cristão.durante séculos, os católicos realizaram atos de consagração e atribuição a Maria a nível pessoal, social e regional. Estes atos podem ser dirigidos à própria Virgem, ao Imaculado Coração de Maria e à Imaculada Conceição. Nos ensinamentos católicos, a consagração a Maria não diminui nem substitui o amor de Deus, mas o aumenta, pois toda consagração é feita a Deus.,seguindo o crescimento das devoções marianas no século XVI, santos católicos escreveram livros como glórias de Maria e Verdadeira Devoção a Maria, que enfatizavam a veneração Mariana e ensinavam que “o caminho para Jesus é através de Maria”. As devoções marianas estão por vezes ligadas às devoções Cristocêntricas (por exemplo, a Aliança dos corações de Jesus e Maria).
a capela baseada na alegada Casa de Maria em Éfeso
As principais devoções marianas incluem: sete tristezas de Maria, Rosário e escapular, Medalha Milagrosa e Reparações a Maria., Os meses de Maio e outubro são tradicionalmente “meses Marianos” para os católicos romanos, por exemplo, o Rosário diário é encorajado em outubro e em maio as devoções marianas ocorrem em muitas regiões. Papas emitiram uma série de encíclicas Marianas e cartas apostólicas para encorajar as devoções e a veneração da Virgem Maria.os católicos colocam grande ênfase nos papéis de Maria como protetor e intercessor e o Catecismo refere-se a Maria como “honrada com o título de ‘mãe de Deus’, para cuja proteção os fiéis voam em todos os seus perigos e necessidades”., As principais orações marianas incluem: Ave Maria, Alma Redemptoris Mater, Sub tuum praesidium, Ave maris stella, Regina caeli, Ave Regina caelorum e o Magnificat.a participação de Maria nos processos de salvação e redenção também tem sido enfatizada na tradição católica, mas não são doutrinas. A encíclica Redemptoris Mater de 1987 do Papa João Paulo II começou com a frase: “A Mãe do Redentor tem um lugar preciso no plano de salvação.no século XX, tanto os papas João Paulo II como Bento XVI enfatizaram o foco Mariano da Igreja., O cardeal Joseph Ratzinger (mais tarde Papa Bento XVI) sugeriu um redirecionamento de toda a Igreja para o programa do Papa João Paulo II, a fim de garantir uma abordagem autêntica a Cristologia através de um retorno à “toda a verdade sobre Maria,” a escrita:
Ortodoxa Oriental
Um mosaico da basílica de Santa Sofia de Constantinopla (atualmente Istambul), retratando Maria com Jesus, ladeado por João II Komnenos (esquerda) e sua esposa Irene da Hungria (direito), c., 1118 AD
ícone do século XV do Theotokos (portador de Deus)
o cristianismo ortodoxo Oriental inclui um grande número de tradições em relação à Virgem Maria, Theotokos. Os ortodoxos acreditam que ela era e permaneceu virgem antes e depois do nascimento de Cristo. Theotokia é uma parte essencial dos serviços divinos na Igreja Oriental e seu posicionamento dentro da sequência litúrgica efetivamente coloca Theotokos no lugar mais proeminente depois de Cristo., Dentro da tradição ortodoxa, a ordem dos Santos começa com: os Teotokos, anjos, profetas, Apóstolos, pais, Mártires, etc. dando à Virgem Maria precedência sobre os anjos. Ela também é proclamada como a “Senhora Dos Anjos”.os pontos de vista dos Padres da Igreja ainda desempenham um papel importante na formação da perspectiva Mariana Ortodoxa. No entanto, os pontos de vista ortodoxos sobre Maria são principalmente doxológicos, ao invés de acadêmicos: eles são expressos em hinos, elogios, poesia litúrgica e a veneração de ícones. Um dos mais amados Acatistas ortodoxos (i.e., hinos de pé) é dedicado a Maria e muitas vezes é simplesmente chamado de Hino Acatista. Cinco das doze grandes festas da Ortodoxia são dedicadas a Maria. O domingo da Ortodoxia liga diretamente a identidade da Virgem Maria como mãe de Deus com a veneração por ícones.Uma série de festas ortodoxas estão ligadas aos ícones miraculosos dos Theotokos.a visão ortodoxa de Maria como “superior a todos os seres criados”, embora não divina. Como tal, a designação de Santa para Maria como Santa Maria não é apropriada. Os ortodoxos não veneram Maria como concebida Imaculada., Gregório de Nazianzo, Arcebispo de Constantinopla, no século 4, AD, falando sobre a Natividade de Jesus Cristo, argumenta que “Concebido pela Virgem, que foi o primeiro em corpo e alma foi purificada pelo Espírito Santo, Ele veio como Deus, com o que Ele havia assumido, Uma Pessoa em duas Naturezas, a Carne e o Espírito, do qual este último definido o antigo.”Os ortodoxos celebram a Dormição dos Theotokos, ao invés da suposição.o Protoevangélio de Tiago, Um livro extra-canônico, tem sido a fonte de muitas crenças ortodoxas sobre Maria., O relato da vida de Maria apresentado inclui sua consagração como virgem no templo aos três anos de idade. O sumo sacerdote Zacarias abençoou Maria e informou-a que Deus havia ampliado seu nome entre muitas gerações. Zacarias colocou Maria no terceiro degrau do altar, pelo qual Deus lhe deu a graça. Enquanto estava no templo, Maria foi milagrosamente alimentada por um anjo, até que ela tinha doze anos de idade. Naquele momento, um anjo disse a Zacarias para casar Maria com um viúvo em Israel, que seria indicado., Esta história fornece o tema de muitos hinos para a festa de apresentação de Maria, e os ícones da festa retratam a história. Os Ortodoxos acreditam que Maria foi fundamental no crescimento do Cristianismo durante a vida de Jesus, e depois de sua Crucificação, e o teólogo Ortodoxo Sergei Bulgakov tem escrito: “A Virgem Maria é o centro, invisível, mas real, da Igreja Apostólica.os teólogos da tradição ortodoxa têm contribuído de forma proeminente para o desenvolvimento do pensamento e devoção Marianas.João Damasceno (C. 650-C. 750) foi um dos maiores teólogos ortodoxos., Entre outros escritos Marianos, ele proclamou a natureza essencial da Assunção ou Dormição celestial de Maria e seu papel meditativo.
era necessário que o corpo de quem preservou a virgindade intacta no parto também fosse mantido incorrupto após a morte. Era necessário que ela, que carregava o Criador em seu ventre quando ele era um bebê, habitasse entre os tabernáculos do céu.
dela colhemos a uva da vida; dela cultivamos a semente da imortalidade., Por nossa causa ela se tornou Mediadora de todas as bênçãos; em seu Deus se tornou homem, e o homem se tornou Deus.
Mais recentemente, Sergei Bulgakov expressa Ortodoxa sentimentos em relação a Maria da seguinte forma:
Maria não é apenas o instrumento, mas o positivo direto condição da Encarnação, o seu aspecto humano. Cristo não poderia ter sido encarnado por algum processo mecânico, violando a natureza humana., Era necessário que a própria natureza dissesse por si mesma, pela boca do ser humano mais puro: “Eis a serva do Senhor, seja para mim segundo a tua palavra.”
Protestante
protestantes em geral rejeitam a veneração e invocação dos Santos.: 1174 eles compartilham a crença de que Maria é a mãe de Jesus e “abençoada entre as mulheres”, mas eles geralmente não concordam que Maria deve ser venerada. Ela é considerada um exemplo notável de uma vida dedicada a Deus., Como tal, eles tendem a não aceitar certas doutrinas da Igreja, como ela sendo preservada do pecado. O teólogo Karl Barth escreveu que”a heresia da Igreja Católica é sua Mariologia”.alguns dos primeiros protestantes veneravam Maria. Martinho Lutero escreveu que: “Maria está cheia de graça, proclamada inteiramente sem pecado. A graça de Deus enche-a de tudo o bem e a faz desprovida de todo o mal. No entanto, a partir de 1532, Lutero parou de celebrar a festa da Assunção de Maria e também interrompeu o seu apoio à Imaculada Conceição., João Calvino comentou: “Não se pode negar que Deus na escolha e destinação de Maria para ser a mãe de seu filho, lhe concedeu a maior honra. No entanto, Calvino rejeitou firmemente a noção de que Maria pode interceder entre Cristo e o homem.apesar de Calvino e Hundrych Zwingli honrarem Maria como a mãe de Deus no século XVI, fizeram-no menos do que Martinho Lutero. Assim, a idéia de respeito e alta honra para Maria não foi rejeitada pelos primeiros protestantes; mas, eles vieram criticar os católicos romanos por venerarem Maria., Após o Concílio de Trento no século XVI, como a veneração Mariana se tornou associada aos católicos, o interesse Protestante em Maria diminuiu. Durante a Era do Iluminismo, qualquer interesse residual em Maria dentro das igrejas protestantes quase desapareceu, embora anglicanos e luteranos continuaram a honrá-la.no século XX, alguns protestantes reagiram em oposição ao dogma católico da Assunção de Maria. O tom do Concílio Vaticano II começou a corrigir as diferenças ecumênicas, e os protestantes começaram a mostrar interesse em temas Marianos., Em 1997 e 1998 tiveram lugar diálogos ecumênicos entre católicos e protestantes, mas, até à data, a maioria dos protestantes discorda da veneração Mariana e alguns vêem-na como um desafio à autoridade das Escrituras.,
Anglicana
A várias igrejas que formam a Comunhão Anglicana e a Contínua Anglicana movimento têm diferentes pontos de vista sobre Mariana doutrinas e venerative práticas dado que não há uma única igreja universal com autoridade na Comunhão, e que a mãe igreja (Igreja da Inglaterra) compreende a si mesma para ser “Católica” e “Reformada”. Assim, ao contrário das igrejas protestantes em geral, a Comunhão Anglicana inclui segmentos que ainda mantêm alguma Veneração de Maria.,a posição especial de Maria dentro do propósito de Deus de salvação como “portador de Deus” (Teotokos) é reconhecida de várias maneiras por alguns cristãos anglicanos. Todas as igrejas membros da Comunhão Anglicana afirmam nos credos históricos que Jesus nasceu da Virgem Maria e celebra os dias festivos da apresentação de Cristo no templo. Esta festa é chamada em livros de oração mais antigos a purificação da Virgem Maria em 2 de fevereiro. A Anunciação de nosso Senhor à Virgem Maria em 25 de março foi de antes da época de Beda até o dia de Ano Novo do século XVIII na Inglaterra., A Anunciação é chamada de “Anunciação de Nossa Senhora” no Livro de Oração Comum de 1662. Os anglicanos também celebram na visita da Virgem Maria em 31 de maio, embora em algumas províncias a data tradicional de 2 de julho seja mantida. A festa de Santa Maria, A Virgem, é observada no dia tradicional da Assunção, 15 de agosto. A Natividade da Virgem Maria é mantida no dia 8 de setembro.a concepção da Virgem Maria é mantida no Livro de Oração Comum de 1662, em 8 de dezembro. Em certas paróquias Anglo-Católicas, esta festa é chamada de Imaculada Conceição., Novamente, a assunção de Maria é acreditada pela maioria dos Anglo-católicos, mas é considerada uma opinião piedosa pelos anglicanos moderados. Anglicanos protestantes rejeitam a celebração destas festas.as orações e práticas venerativas variam muito. Por exemplo, a partir do século XIX, seguindo o movimento de Oxford, os Anglo-católicos rezam frequentemente o Rosário, o Angelus, Regina caeli, e outras litanias e hinos de Nossa Senhora que são reminiscentes das práticas Católicas., Por outro lado, os anglicanos de Igreja baixa raramente invocam a Virgem Santíssima, exceto em certos hinos, como a segunda estrofe dos observadores e dos Santos.a sociedade Anglicana de Maria foi formada em 1931 e mantém capítulos em muitos países. O propósito da sociedade é promover a devoção a Maria entre os anglicanos. Os anglicanos da alta Igreja adotam doutrinas que estão mais próximas dos católicos romanos, e mantêm a veneração por Maria, por exemplo, peregrinações oficiais anglicanas a Nossa Senhora de Lourdes ocorreram desde 1963, e as peregrinações a Nossa Senhora de Walsingham continuaram por centenas de anos.,historicamente, tem havido bastante consenso entre católicos romanos e anglicanos sobre questões Marianas que em 2005 uma declaração conjunta chamada Maria: Graça e esperança em Cristo foi produzida através de reuniões ecumênicas de anglicanos e teólogos católicos romanos. Este documento, informalmente conhecido como” declaração de Seattle”, não é formalmente endossado pela Igreja Católica ou pela Comunhão Anglicana, mas é visto por seus autores como o início de uma compreensão conjunta de Maria.,
Luterana
janela de vidro Manchada de Jesus, deixando sua mãe, em uma igreja Luterana na Carolina do Sul
Apesar de Martinho Lutero dura e polêmica contra o seu Católica Romana adversários sobre as questões relativas Maria e os santos, os teólogos parecem concordar que Lutero aderiu à Mariana decretos dos concílios ecumênicos e dogmas da igreja. Ele manteve a crença de que Maria era uma virgem perpétua e mãe de Deus., É dada especial atenção à afirmação de que Lutero, cerca de trezentos anos antes da dogmatização da Imaculada Conceição pelo Papa Pio IX em 1854, era um firme aderente a essa visão. Outros afirmam que Lutero, nos últimos anos, mudou sua posição sobre a Imaculada Conceição, que, na época, era indefinida na Igreja, mantendo no entanto a falta de pecado de Maria ao longo de sua vida. Para Lutero, no início de sua vida, a assunção de Maria era um fato compreendido, embora ele mais tarde afirmou que a Bíblia não disse nada sobre isso e parou de celebrar sua festa., Importante para ele era a crença de que Maria e os santos vivem depois da morte. Ao longo de sua carreira como sacerdote-professor-reformador, Lutero pregou, ensinou e discutiu sobre a veneração de Maria com uma verbosidade que variava de piedade infantil a polêmicas sofisticadas. Seus pontos de vista estão intimamente ligados a sua teologia cristocêntrica e suas consequências para a Liturgia e a piedade.”Lutero, enquanto venerar Maria, veio criticar os “Papistas” para borrar a linha entre a alta admiração da graça de Deus onde quer que ele seja visto em um ser humano, e o serviço religioso dado a outra criatura., Ele considerou idolatria a prática católica romana de celebrar os dias dos Santos e fazer pedidos intercessores dirigidos especialmente a Maria e outros santos falecidos. Seus últimos pensamentos sobre a devoção Mariana e veneração são preservados em um sermão pregado em Wittenberg, apenas um mês antes de sua morte:
Portanto, quando pregamos a fé, que devemos adorar nada, mas só Deus, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, como dizemos no Credo: “creio em Deus Pai todo-poderoso, e em Jesus Cristo, então estamos restantes no templo em Jerusalém., Mais uma vez: este é o meu filho amado; ouve-o. Vais encontrá-lo numa manjedoura. Só ele o faz. Mas a razão diz o contrário:o quê, nós? Devemos adorar apenas a Cristo? Na verdade, não deveríamos também honrar a santa mãe de Cristo? Ela é a mulher que pisou a cabeça da serpente. Ouve-nos, Maria, porque o teu Filho te honra tanto que não te pode recusar nada. Aqui Bernard foi longe demais em suas homilias sobre o evangelho: Senhora est Angelus. Deus ordenou que honrássemos os pais, pelo que invocarei Maria., Ela intercede por mim com o Filho, e o filho com o Pai, que ouvirá o Filho. Assim você tem a imagem de Deus tão zangado e Cristo como juiz; Maria mostra a Cristo o seu peito e Cristo mostra as suas feridas ao Pai contundente. Este é o tipo de coisa que esta bela noiva, a sabedoria da razão prepara: Maria é a mãe de Cristo, certamente Cristo a ouvirá; Cristo é um juiz severo, Portanto eu invocarei São Jorge e São Cristóvão. Não, fomos batizados por ordem de Deus em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, assim como os judeus foram circuncidados.,
certas igrejas luteranas, como a Igreja Católica Anglo-Luterana, no entanto, continuam a venerar Maria e os santos da mesma maneira que os católicos romanos, e manter todos os dogmas marianos como parte de sua fé.
Metodista
não-Trindade
não-Trindade, tais como Unitarianos, Cristadelfianos, Testemunhas de Jeová e Santos dos Últimos Dias também reconhecem Maria como a mãe biológica de Jesus Cristo, mas a maioria rejeita qualquer concepção imaculada e não reconhece títulos Marianos como “mãe de Deus”. A visão do movimento dos Santos dos Últimos Dias afirma o nascimento virgem de Jesus e da divindade de Cristo, mas apenas como um ser separado do que Deus Pai., O Livro de Mórmon refere-se a Maria pelo nome em profecias e descreve-a como” a mais bela e bela acima de todas as outras virgens “e como um” vaso precioso e escolhido”.uma vez que a maioria dos grupos não-trinitários são tipicamente também mortalistas cristãos, Maria não é vista como intercessora entre a humanidade e Jesus, a quem os mortalistas considerariam “adormecidos”, aguardando a ressurreição.a questão da filiação de Jesus no Talmude também afeta a visão de sua mãe. No entanto, o Talmude não menciona Maria pelo nome e é mais atencioso do que apenas polêmico., A história sobre Panthera também é encontrada no Toledot Yeshu, cujas origens literárias não podem ser traçadas com qualquer certeza, e dado que é improvável ir antes do século IV, O tempo é agora muito tarde para incluir lembranças autênticas de Jesus. O companheiro de Blackwell para Jesus afirma que o Toledot Yeshu não tem fatos históricos e foi talvez criado como uma ferramenta para evitar conversões ao cristianismo. Os contos do Toledot Yeshu transmitiram uma imagem negativa de Maria aos leitores judeus comuns., A circulação do Yeshu Toledot foi difundida entre as comunidades judaicas europeias e do Oriente Médio desde o século IX. O nome Panthera pode ser uma distorção do termo parthenos (virgem) e Raymond E. Brown considera a história de Panthera uma fantasiosa explicação do nascimento de Jesus, que inclui muito pouca evidência histórica. Robert Van Voorst afirma que como Toledot Yeshu é um documento medieval com sua falta de uma forma fixa e orientação para um público popular, é “muito improvável” ter informações históricas confiáveis., Pilhas das cópias do Talmude foram queimadas após uma ordem judicial após a disputa de 1240 por supostamente conter material difamando o caráter de Maria.
Islâmica
persa em miniatura de Maria e de Jesus
A Virgem Maria ocupa um singularmente exaltado lugar no Islã e ela é considerada pelo Alcorão ter sido a maior mulher na história da humanidade. A escritura Islâmica conta a promessa divina dada a Maria como sendo: “Maria!, Deus te escolheu, e te purificou; ele te escolheu acima de todas as mulheres da criação “(3:42).Maria é muitas vezes referida pelos muçulmanos pelo título honorífico “sayedetina” (Nossa Senhora). Ela é mencionada no Alcorão como a filha de Imran.além disso, Maria é a única mulher nomeada no Alcorão e ela é mencionada ou referida na escritura um total de cinquenta vezes. Maria tem uma posição singularmente distinta e honrada entre as mulheres no Alcorão., Uma Sura (capítulo) do Alcorão é intitulada “Maryam” (Maria), que é a única Sura no Alcorão nomeada em homenagem a uma mulher, na qual a história de Maria (Maria) E Jesus (Isa) é recontada de acordo com a visão de Jesus no Islã.numa narração de Hadith do Imam Ja’far al-Sadiq, ele menciona que Allah revelou a Imran: “eu lhe darei um menino, abençoado, que curará o cego e o leproso e aquele que ressuscitará os mortos com a minha permissão. E o enviarei como apóstolo aos filhos de Israel.,”Então Imran relatou a história a sua esposa, Hannah, a mãe de Maria. Quando ela ficou grávida, ela concebeu que era um menino, mas quando ela deu à luz uma menina, ela afirmou: “Oh meu Deus! Em verdade, eu liberto uma fêmea, e o macho não é como a fêmea, porque uma fêmea não será Profeta algum, ao qual Deus responde no Alcorão .Deus sabe melhor do que ninguém o que foi liberto. Quando Deus agraciou Jesus com Maria, cumpriu a promessa que fez a Imran.,
Maternidade
Mary agitando a palmeira para datas
o Alcorão relaciona narrativas detalhadas de Maryam (Maria) em dois lugares, Corão 3:35-47 e 19:16-34. Estas crenças de Estado tanto na Imaculada Conceição de Maria quanto no nascimento virgem de Jesus., A conta no Sura 19 é quase idêntico, com que, no Evangelho segundo Lucas, e ambos (Lucas, Sura 19) começa com um relato da visita de um anjo em cima de Zakariya (Zecharias) e “Boa Notícia do nascimento de Yahia (João)”, seguido pelo relato da anunciação. Ela menciona como Maria foi informada por um anjo que ela se tornaria a mãe de Jesus através das ações de Deus sozinho.na tradição islâmica, Maria E Jesus eram os únicos filhos que não podiam ser tocados por Satanás no momento do seu nascimento, pois Deus impôs um véu entre eles e Satanás., Segundo o autor Shabbir Akhtar, a perspectiva islâmica sobre a Imaculada Conceição de Maria é compatível com a doutrina Católica do mesmo tema. Ó adeptos do livro! Não exagereis em vossa religião e não digais de Deus senão a verdade. O Messias, Jesus, Filho de Maria, não é mais do que um mensageiro de Deus e uma palavra do seu poder, que Ele agraciou com Maria e que é do seu espírito. Crede, pois, em Deus e em Seus mensageiros, e não digais: Deus é Trindade!, Desiste – desta afirmação) – (ela é) para teu próprio bem (fazê-lo). Deus é um só Deus, e Glorificado seja Deus, porque está acima de ter um filho. Seu é tudo quanto existe nos céus e na terra. E basta Deus como aquele em quem os assuntos devem ser encaminhados. O Alcorão diz que Jesus foi o resultado de um nascimento virgem., O relato mais detalhado da Anunciação e nascimento de Jesus é fornecido nas Suras 3 e 19 do Alcorão, onde está escrito que Deus enviou um anjo para anunciar que ela poderia esperar ter um filho em breve, apesar de ser virgem.a fé Bahá’í Venera Maria como a mãe de Jesus. O Kitáb-i-Íqán, o principal trabalho teológico da religião Bahá’í, descreve Maria como “aquele rosto mais belo”, e “aquele rosto velado e imortal”. Afirma que Jesus ” foi concebido do Espírito Santo.,”
Outros
eruditos Bíblicos
A declaração de que se encontra em Mateus 1:25 que José não teve relações sexuais com Maria antes que ela deu à luz a Jesus tem sido debatida entre os estudiosos, com alguns dizendo que ela não permaneceu virgem e alguns diziam que ela era uma virgem perpétua. Outros estudiosos afirmam que a palavra grega heos (ou seja, até) denota um estado até um ponto, mas não significa que o estado terminou depois desse ponto, e que Mateus 1:25 não confirma ou nega a virgindade de Maria após o nascimento de Jesus., De acordo com o estudioso bíblico Bart Ehrman, a palavra hebraica almah, que significa jovem mulher em idade fértil, foi traduzida para o grego como parteno, que muitas vezes, embora nem sempre, se refere a uma jovem mulher que nunca teve sexo. Em Isaías 7: 14 acredita-se comumente que os cristãos sejam A profecia da Virgem Maria referida em Mateus 1:23. Enquanto Mateus e Lucas dão versões diferentes do nascimento da Virgem, João cita o não iniciado Filipe e os judeus descrentes se reuniram na Galileia referindo-se a José como o pai de Jesus.outros versículos bíblicos também foram debatidos, como por exemplo:,, para que a referência de Paulo de que Jesus foi feito “da semente de Davi segundo a carne” (Romanos 1:3) possa ser interpretada como sendo José o pai de Jesus.
Pré-Cristã da Roma
Desde o início do Cristianismo, a crença na virgindade de Maria e a concepção virginal de Jesus, como mencionado nos evangelhos, o santo e o sobrenatural, foi usado pelos detratores, político e religioso, como um tópico para discussões, debates e escritos, destinados especificamente para desafiar a divindade de Jesus e, portanto, os Cristãos e o Cristianismo iguais., No século II, como parte de sua polêmica anti-cristã a verdadeira Palavra, O filósofo pagão Celso alegou que Jesus era na verdade o filho ilegítimo de um soldado romano chamado Panthera. O padre Orígenes rejeitou esta afirmação como uma completa invenção em seu tratado apologético contra Celso. Até onde Celso obteve sua visão de fontes judaicas continua sendo um assunto de discussão.