“Todos os homens & as mulheres são criados iguais” – Página de rosto: Abril ’99-Americana Recurso de Histórico
Todos os homens & as mulheres são criados iguais
Mais de cento e cinquenta anos atrás, as pessoas que compareceram ao primeiro de Direitos das Mulheres, Convenção, adotou esta proposta radical.,
por Constance Rynder
O anúncio de uma próxima “Convenção dos Direitos da mulher” no Seneca County Courier foi pequeno, mas atraiu a atenção de Charlotte Woodward. Na manhã de 19 de julho de 1848, o fabricante de luvas de 19 anos conduziu numa carroça puxada a cavalo até à Capela Metodista Wesleyana, no norte do Estado de Nova Iorque, em Seneca Falls. Para sua surpresa, Woodward encontrou dezenas de outras mulheres e um grupo de homens esperando para entrar na capela, todos eles tão ansiosos quanto ela para aprender o que uma discussão sobre “os direitos sociais, civis e religiosos das mulheres” poderia produzir.,A Convenção foi ideia de Elizabeth Cady Stanton, filha de Margaret e do Juiz Daniel Cady e esposa de Henry Stanton, um notável político abolicionista. Nascida em Johnstown, Nova Iorque, Cady Stanton demonstrou tanto uma inclinação intelectual como um espírito rebelde desde tenra idade. Exposta aos livros de direito de seu pai, bem como aos seus pontos de vista conservadores sobre as mulheres, ela se opôs abertamente às desvantagens legais e educacionais sob as quais as mulheres de seu tempo trabalharam., Em 1840, ela provocou seu pai casando-se com Stanton, um reformador liberal e ainda mais desafiador Convenção, omitindo deliberadamente a palavra “obedecer” de seus votos de casamento.o casamento com Henry Stanton levou Elizabeth Cady Stanton-ela insistiu em manter seu nome de solteira-a entrar em contato com outras mulheres independentes. Os recém-casados passaram a lua-de-mel na convenção mundial anti-escravidão em Londres, onde, para seu desgosto, as delegadas foram negadas suas cadeiras e privadas de uma voz nos procedimentos., Banidas para uma galeria de visitantes, as sete mulheres escutaram em silêncio atordoado, enquanto a Comissão de credenciais de Londres acusava que elas eram “constitucionalmente impróprias para reuniões públicas e de negócios”.”Foi um insulto que a Cady Stanton nunca esqueceu.entre os delegados estava Lucretia Coffin Mott, um pregador liberal de Quaker hicksite e um orador público realizado no movimento abolicionista americano, que também estava desiludido com a falta de direitos concedidos às mulheres., Uma mãe de seis anos, Mott tinha crescido na Ilha Nantucket, “tão profundamente imbuída dos direitos das mulheres”, ela admitiu mais tarde, “que era a questão mais importante da minha vida desde muito cedo. Em Mott, Cady Stanton encontrou um aliado e um modelo. “Quando eu ouvi pela primeira vez de seus lábios que eu tinha o mesmo direito de pensar por mim mesmo que Lutero, Calvino e John Knox tinha, “ela lembrou,” e o mesmo direito de ser guiado por minhas próprias convicções . . . Senti um novo sentido de dignidade e liberdade.,”As duas mulheres tornaram-se Amigas rápidas e falaram sobre a necessidade de uma convenção para discutir a emancipação das mulheres. Oito anos se passaram, no entanto, antes que eles cumprissem seu objetivo mútuo.nos primeiros anos de seu casamento, Cady Stanton se estabeleceu feliz na vida doméstica da classe média, primeiro em Johnstown e posteriormente em Boston, então o centro da atividade reformista. Ela se encantou em fazer parte do círculo estimulante de reformadores e intelectuais de seu marido e se glorificou na maternidade; ao longo de um período de 17 anos ela teve sete filhos., Em 1847, no entanto, os Stantons se mudaram para Seneca Falls, uma pequena comunidade de agricultura e manufatura remota no distrito de Finger Lakes, em Nova Iorque. Depois de Boston, a vida em Seneca Falls com seus deveres domésticos de rotina parecia aborrecida para Cady Stanton, e ela renovou seu protesto contra as condições que limitavam a vida das mulheres. “A minha experiência no World Anti-providenciou a oportunidade de agir.em 13 de julho Cady Stanton recebeu um convite para uma festa de chá na casa de Jane e Richard Hunt, Quakers ricos que vivem em Waterloo, Nova Iorque, apenas três milhas a oeste de Seneca Falls., Lá ela novamente conheceu Mott, sua irmã mais nova, Martha Coffin Wright, e Mary Ann McClintock, esposa do Ministro Waterloo Hicksite Quaker. No chá, Cady Stanton derramou para o grupo ” a torrente do meu descontentamento acumulado há muito tempo.”Então e ali, eles decidiram agendar uma “convenção” de mulheres para a semana seguinte. Na esperança de atrair um grande público, eles colocaram um aviso não assinado no correio, anunciando Lucretia Mott como o orador principal.near panic agarrou as cinco feministas enquanto se reuniam à volta da mesa do McClintocks no domingo seguinte., Eles tinham apenas três dias para definir uma agenda e preparar um documento ” para a inauguração de uma rebelião. Supervisionados por Cady Stanton, eles redigiram uma “declaração de sentimentos e resoluções”, Parafraseando a Declaração de Independência. O documento, declarou que, “todos os homens e mulheres são criados iguais” e “são dotados pelo seu Criador com certos direitos inalienáveis…” Esses direitos naturais pertencem igualmente a homens e mulheres, mas homem “tem usurpado as prerrogativas do próprio Jeová, alegando que seu direito para atribuir-lhe uma esfera de ação, quando o que pertence à sua consciência e ao seu Deus., O resultado foi o estabelecimento de uma tirania absoluta sobre ela.”
seguiu-se um catálogo específico de injustiças. Foi negado às mulheres o acesso ao ensino superior, às profissões liberais e ao púlpito, bem como a igualdade de remuneração por trabalho igual. Se se casassem, não tinham direitos de propriedade; até os salários que recebiam legalmente pertenciam aos seus maridos. As mulheres estavam sujeitas a um código moral diferente, mas legalmente obrigadas a tolerar a delinquência moral nos seus maridos. As esposas podiam ser punidas, e em caso de divórcio, uma mãe não tinha direitos de Custódia., Em todos os sentidos, o homem ” tem se esforçado para destruir a confiança em seus próprios poderes, para diminuir sua auto-estima, e para torná-la disposta a levar uma vida dependente e abjecta.”Acima de tudo, todas as mulheres tinham sido privadas do seu inalienável direito ao franchise electivo.onze resoluções exigindo reparação destas e outras queixas acompanharam a Declaração de quase 1.000 palavras. Quando Cady Stanton insistiu em incluir uma resolução a favor do direito de voto para as mulheres, seu marido, que de outra forma apoiava, ameaçou boicotar o evento., Até Lucretia Mott a avisou: “por que Lizzie, você vai nos fazer ridículos!””Lizzie,” no entanto, se recusou a ceder.embora o encontro fosse uma convenção para e das mulheres, era considerado impróprio para uma senhora realizar uma reunião pública, então o marido de Lucretia, James Mott, concordou em presidir o evento de dois dias. O marido de Mary Ann McClintock, Thomas, também participou. O Henry Stanton deixou a cidade.quando os organizadores chegaram à Capela Wesleyan na manhã de quarta-feira, 19 de julho, encontraram a porta trancada., Ninguém tinha a chave, então o sobrinho da Cady Stanton entrou por uma janela aberta e abriu a porta da frente. Como a igreja cheia de espectadores, outro dilema se apresentou. As sessões do primeiro dia tinham sido planeadas exclusivamente para mulheres, mas quase 40 homens apareceram. Depois de um conselho apressado no altar, a liderança decidiu deixar os homens ficar, já que eles já estavam sentados e pareciam genuinamente interessados.alto e digno em sua vestimenta Quaker, James Mott convocou a primeira sessão para a ordem às 11:00 da manhã.,, e nomeou a filha mais velha dos McClintocks (também chamada Mary Ann) como secretária. Cady Stanton, no que foi seu primeiro discurso público, declarou o propósito da Convenção. “Reunimo-nos aqui hoje para discutir os nossos direitos e erros, civis e políticos.”Ela então leu a Declaração, parágrafo por parágrafo, e exortou todos os presentes a participar livremente nas Discussões. A declaração foi re-lida várias vezes, alterada e aprovada por unanimidade. Lucretia Mott e Cady Stanton se dirigiram à sessão da tarde, assim como a filha mais nova de McClintocks, Elizabeth., Para facilitar o processo, Mott leu um artigo satírico sobre” woman’s sphere ” que sua irmã Martha havia publicado em jornais locais. Mais tarde naquela noite, Mott falou com uma audiência mais ampla sobre “o progresso das reformas”.”
as sessões do segundo dia foram entregues às 11 resoluções. Como Mott temia, o mais controverso provou ser o nono–a resolução do sufrágio. Os outros 10 foram aprovados por unanimidade. De acordo com o relato de Cady Stanton, a maioria dos que se opuseram a esta resolução o fizeram porque acreditavam que iria comprometer os outros. Ela, no entanto, permaneceu inflexível., “Ter bêbados, idiotas, arruaceiros de corridas de rum, estrangeiros ignorantes, e meninos tolos totalmente reconhecidos, enquanto nós mesmos somos expulsos de todos os direitos que pertencem aos cidadãos, é muito grosseiramente insultante para ser submetido silenciosamente por mais tempo. O direito é nosso. Temos de o ter. Mesmo a eloquência de Cady Stanton não teria levado o dia a cabo, mas pelo apoio vocal que recebeu de Frederick Douglass, o ex-escravo e editor abolicionista da Estrela Do Norte. “O direito não é de sexo”, argumentou ele; a mulher ” tem direito justo a tudo o que reivindicamos para o homem.,”Depois de um debate muito acalorado, a nona resolução passou–mal.Thomas McClintock presidiu a sessão final na noite de quinta-feira, durante a qual ele leu trechos dos comentários de Sir William Blackstone sobre as leis da Inglaterra que descreveram o status das mulheres no direito comum Inglês. Breves discursos de Mary Ann McClintock e Frederick Douglass seguiram a leitura de um poema de Cady Stanton, que foi em resposta a uma carta pastoral assinada pelos “Lords of Creation”.,”Lucretia Mott, encerrou o encontro com um apelo à ação e um adicional de resolução de sua própria: “O rápido sucesso de nossa causa depende da zelosos e infatigáveis esforços de homens e mulheres, para derrubar o monopólio do púlpito, e para proteger as mulheres de participação em condições de igualdade com os homens em vários ofícios, profissões e comércio.”Também foi aprovada por unanimidade.ao todo, cerca de 300 pessoas participaram da Convenção de Seneca Falls. A maioria eram pessoas comuns como Charlotte Woodward. A maioria tinha assistido a 18 horas de discursos, debates e leituras., Cem delas–68 mulheres (incluindo Woodward) e 32 homens-assinaram o projeto final da Declaração de sentimentos e resoluções. Os direitos das mulheres como um movimento de reforma separado tinha nascido.a cobertura da imprensa foi surpreendentemente ampla e geralmente venenosa, particularmente sobre o tema do sufrágio feminino. O registo público e a transcrição diária de Filadélfia declararam que nenhuma senhora iria querer votar. “Uma mulher não é ninguém. Uma esposa é tudo. As senhoras de Filadélfia . . . estão decididos a manter os seus direitos como esposas, Belés, virgens e mães., De acordo com o advogado do mecânico de Albany, a igualdade de direitos “desmoralizaria e degradaria-se de sua alta esfera e nobre destino,”. . . e provar um ferimento monstruoso para toda a humanidade.”O New York Herald publicou todo o texto da Declaração de Seneca Falls, chamando-o de” divertido”, mas admitindo que Lucretia Mott “seria um melhor presidente do que alguns dos que ultimamente tenantaram a Casa Branca”.”O único grande jornal a tratar o evento com seriedade foi o jornal do editor liberal Horace Greeley’s New York Tribune., Greeley considerou a exigência de igualdade de direitos políticos imprópria, mas ” por mais insensata e equivocada que seja a exigência, é apenas a afirmação de um direito natural e, como tal, deve ser concedida.”
Stung by the public outcry, many original signers supliced to have their names removed from the Declaration. “Nossos amigos nos deram o ombro frio, e se sentiram desgraçados com todo o processo”, queixou Cady Stanton. Muitas mulheres simpatizavam com os objetivos da convenção, mas temiam o estigma associado a participar de quaisquer reuniões futuras., “Eu estou com você completamente”, disse a esposa do senador William Seward, ” mas eu sou um covarde nascido. Não há nada que tenha mais medo do que o ridículo do Sr. Seward.”
mas Cady Stanton viu a oportunidade na crítica pública. “Imagine a publicidade dada às nossas ideias, aparecendo assim numa folha amplamente difundida como o Herald!”ela escreveu ao Mott. “Vai começar as mulheres a pensar, e os homens também.”Ela redigiu longas respostas a cada artigo de jornal negativo e editorial, apresentando o lado dos reformadores da questão para os leitores. Mott sentiu o papel futuro do seu colega mais novo., “Estás tão ligada a esta causa,” disse ela à Cady Stanton, “que deves esperar agir como pioneira no trabalho.as notícias da Convenção de Seneca Falls espalharam-se rapidamente e inspiraram uma série de reuniões regionais sobre os direitos das mulheres. Começando com uma reunião de seguimento duas semanas depois, em Rochester, Nova Iorque, Todos os fóruns de direitos das mulheres subsequentes apresentavam cadeiras femininas. A abolicionista da Nova Inglaterra Lucy Stone organizou a primeira convenção nacional, realizada em Worcester, Massachusetts, em 1850. Como Cady Stanton, Stone viu a conexão entre emancipação negra e emancipação feminina., Quando criticado por incluir os direitos das mulheres em seus discursos anti-escravidão, Stone respondeu: “Eu era uma mulher antes de ser um abolicionista–eu devo falar pelas mulheres.Quaker reformer Susan B. Anthony juntou-se ao movimento dos direitos das mulheres em 1852. Ela tinha ouvido falar sobre a Convenção de Seneca Falls, é claro; seus pais e irmã tinham participado da reunião de Rochester de 1848. Inicialmente, no entanto, ela considerou seus objetivos de importância secundária para a temperança e anti-escravidão. Tudo isso mudou em 1851, quando ela conheceu Cady Stanton, com quem ela formou uma parceria Política ao longo da vida., Ligada à esfera doméstica por sua família crescente, Cady Stanton escreveu artigos, discursos e cartas; Anthony, que nunca se casou, viajou pelo país dando palestras e organizando associações de direitos das mulheres. Como Cady Stanton mais tarde disse, “Eu forjei os thunderbolts e ela os demitiu. Com o tempo, o nome de Susan B. Anthony tornou-se sinônimo dos direitos das mulheres.as Convenções de direitos das mulheres foram realizadas anualmente até a Guerra Civil, atraindo a maior parte de seu apoio dos movimentos abolicionistas e temperamentais., Após a guerra, os líderes feministas dividiram-se sobre a exclusão das mulheres da legislação endossando os homens negros. Os abolicionistas argumentaram que era “a hora dos negros”, e a inclusão do sufrágio feminino comprometeria a aprovação da Décima Quinta Emenda à Constituição, que privava ex-escravos. Sentindo-se traída pelos seus antigos aliados, Cady Stanton e Anthony opuseram-se à 15ª emenda. Seu protesto alienou a ala mais cautelosa do movimento e produziu duas organizações do sufrágio concorrentes.,em 1869, Lucy Stone, Julia Ward Howe–conhecida como a autora do hino de batalha da República-e outros formaram a associação do sufrágio feminino moderado (AWSA), enquanto Cady Stanton, Anthony, Martha Wright e a facção radical fundaram a Associação Nacional do Sufrágio Feminino (NWSA). Lucretia Mott, agora uma viúva idosa, procurou em vão reconciliar os dois campos.ambas as organizações procuraram a igualdade política para as mulheres, mas a NWSA mais radical promoveu activamente questões para além do sufrágio., Guiada pelas Resoluções Originais de Seneca Falls, a NWSA exigiu o fim de todas as leis e práticas que discriminavam as mulheres e exigiam a reforma da lei do divórcio, a igualdade salarial, o acesso ao ensino superior e às profissões, a reforma da religião organizada e uma reformulação total do que constituía “a esfera da mulher”. Cady Stanton falou sobre a sexualidade feminina em público, e condenou o duplo padrão vitoriano que forçou as esposas a suportar maridos bêbados, brutais e licenciosos., Anthony combateu–e ocasionalmente praticou-a desobediência civil; em 1872 ela foi presa por votar ilegalmente na eleição presidencial.quando as duas organizações rivais se fundiram em 1890 para formar a National American Woman Suffrage Association (NAWSA), muito tinha sido feito. Muitos estados tinham promulgado leis que concediam direitos de propriedade às mulheres casadas, igual tutela sobre os filhos, e a legitimidade legal para fazer contratos e trazer processo. Cerca de um terço dos estudantes universitários eram do sexo feminino, e 19 estados permitiram que as mulheres votassem nas eleições locais do conselho escolar., Em dois territórios ocidentais-Wyoming e Utah–as mulheres votaram em pé de igualdade com os homens. Mas o sufrágio completo em todo o país permaneceu obstinadamente fora de alcance. NAWSA iniciou uma longa batalha estado-a-estado pelo direito de voto.os dois primeiros presidentes de NAWSA foram Cady Stanton e Anthony. A velhice não amoleceu nenhum deles, especialmente Cady Stanton. Sempre a rebelde, ela criticou a estreiteza de NAWSA,e viu com crescente suspeita seus aliados proibicionistas recém-adquiridos., Os membros de NAWSA devem incluir todos os “tipos e classes, raças e credos”, e resistir aos infiltradores evangélicos que procuraram silenciar a agenda maior da emancipação das mulheres.Cady Stanton há muito tempo defendia a reforma da religião organizada. “O principal obstáculo no caminho da elevação da Mulher Hoje”, ela escreveu, ” é a posição degradante atribuída a ela na religião de todos os países.”Sempre que as mulheres tentavam ampliar sua “esfera divinamente ordenada”, o estabelecimento clerical todo-masculino as condenava por violar “a lei de Deus.,”Usar as escrituras para justificar o status inferior das mulheres a atormentava positivamente. Em 1895, publicou a Bíblia da mulher, um comentário crítico sobre a imagem negativa das mulheres nos antigos e novos Testamentos. Mesmo Anthony pensou que ela tinha ido longe demais desta vez, e poderia fazer pouco para evitar sufragistas conservadores de desabafar sua ira. Durante a convenção anual de NAWSA, tanto o livro quanto seu autor foram publicamente censurados. Daí em diante, os sufragistas mainstream minimizariam o papel histórico de Cady Stanton, preferindo coroar Susan B. Anthony como a mais velha estadista do movimento.,Elizabeth Cady Stanton morreu em 1902, aos 83 anos, e Susan B. Anthony em 1906, aos 86 anos. Até então, uma nova geração de líderes do sufrágio emergiu–mais jovem, mais educado e menos restrito à esfera doméstica. A agora respeitável liderança de classe média de NAWSA adotou uma postura “feminista social”, argumentando que as mulheres eram, de fato, diferentes dos homens, e, portanto, precisava do voto, a fim de aplicar suas qualidades especiais aos problemas políticos da nação.,no entanto, sufragistas mais militantes, entre eles o agitador Quaker Alice Paul e a filha de Cady Stanton, Harriot Stanton Blatch, continuaram a insistir na igualdade absoluta das mulheres. Eles exigiram uma emenda do sufrágio federal como um primeiro passo necessário para alcançar a igualdade de direitos.a vitória sobre a questão dos direitos de voto veio na esteira da Primeira Guerra Mundial. impressionado com a participação dos sufragistas no esforço de guerra, o Congresso aprovou o que veio a ser conhecido como a “emenda Susan B. Anthony” em 1919., Após a ratificação do Estado, um ano mais tarde, ele elegeu as mulheres americanas em todo o país na forma da décima nona Emenda à Constituição.passaram 72 anos desde que o ousado apelo ao direito de voto feminino foi lançado na Convenção de Seneca Falls. Em 2 de novembro de 1920, Charlotte Woodward Pierce, de 91 anos, foi às urnas na Filadélfia, a única signora da Declaração de Seneca Falls que viveu o suficiente para votar em uma eleição presidencial.