Como o Hinduísmo é plural, com uma vasta coleção de costumes e crenças de inúmeras comunidades, ao longo de muitos períodos da história, não há uma única história da criação. Há muitas histórias, algumas dos Vedas, algumas dos Brahmanas, algumas dos Puranas; algumas são filosóficas, baseadas em conceitos, e outras são narrativas baseadas em personagens. Pode-se sentir algo comum em todos, mas há muitas variações.,
A diferença fundamental entre a história da criação no Hinduísmo e religiões Abraâmicas é que o Hinduísmo como o Budismo e o Jainismo – vê o mundo como eterno, passando por fases de criação e destruição. Assim, o início refere-se ao início de uma fase, não ao início do próprio mundo. Na mitologia abraâmica, o mundo nasce do nada pela vontade de Deus; e terminará no nada. Há um ponto de partida e um ponto final. Um segmento, essencialmente. No hinduísmo, é uma linha, eterna e até mesmo repetitiva., Esta diferença na noção de tempo explica a diferença na criação de mitos. Então, enquanto há uma gênese definitiva nas tradições judaicas, cristãs e islâmicas, não há nenhuma no hinduísmo.no hinduísmo, quando falamos de” criação”, temos que esclarecer, estamos falando do nascimento da matéria, ou nascimento da consciência, ou nascimento de criaturas vivas, ou nascimento da cultura.em Tantras, é-nos dito que a matéria veio primeiro como a Deusa, e dela veio a mente, tomando três formas masculinas: Brahma, o sacerdote; Vishnu, o rei; Shiva, o asceta., (Credit: Wikimedia Commons)
In early Vedic hymns, society is an organism (purusha) created by the coming together of four different types of humans: the knowledge-keepers form the head, the land-controllers form the arms, the market-controllers make up the trunk, and service-providers make up the feet. A sociedade também está dividida nesta linha. A União e a separação tornam-se temas-chave.nas tradições Purânicas posteriores, quando nos referimos a Brahma como o criador, estamos nos referindo ao nascimento da cultura humana, através do ritual da cultura., A cultura passa por quatro fases da infância (Krita), juventude (Treta), maturidade (Dvapara) e a idade (Kali), antes de morrer (Pralaya), após o qual há renascimento. A morte é imaginada como uma inundação, e a única coisa que sobrevive é o primeiro humano, Manu, e os Vedas, salvos por Vishnu. Este é um evento recorrente.Brahma também é chamado de Prajapati, o pai de todas as criaturas vivas. E assim, a partir de sua mente são criados filhos “nascidos da mente”, os sábios, referindo-se à reprodução assexuada. Depois disso vêm os filhos que se casam com mulheres e produzem filhos., Rishi Kashyapa, filho de Brahma, se casa com muitas mulheres que dão à luz diferentes tipos de criaturas, de acordo com Puranas. Timi dá à luz peixes, Kadru cobras e Vinata pássaros. Mas nunca é claro de onde as mulheres vêm: são do corpo de Brahma ou de outro lugar? O Brahma, e todas as formas masculinas, parecem metáforas para a mente que é plantada na matéria (representada como mulheres) para criar vida encarnada.
esta união de uma forma masculina e feminina, de mente e matéria, é um tema recorrente na tradição Purânica, especialmente após a ascensão de Tantra., Shiva não pode criar o mundo sem Shakti; sem ela, ele passa fome. Este mundo de Shiva e Shakti é a natureza. Na Gita, esta dualidade é negada. Krishna afirma que ele é a fonte da vida, que ele tem duas “entranhas” (yoni), que são a mente e a matéria. Algumas pessoas preferem usar a palavra consciência em vez de mente.o que vem primeiro, mente ou matéria? Nos velhos hinos védicos, com mais de 3.000 anos, o mais famoso hino “criação” é altamente cético se esta pergunta pode ser respondida até mesmo para os “deuses vieram mais tarde”., Este cepticismo encontra-se também nos Upanishads, embora muitas tentativas sejam feitas.mais tarde, em Tantras, dizem-nos que a matéria veio primeiro como a Deusa, e dela veio a mente, tomando três formas masculinas: Brahma, o sacerdote; Vishnu, o rei; Shiva, o asceta. Brahma procurou o controle da Deusa, e foi decapitado. Shiva procurou rejeitar a Deusa e foi encantada e transformada em marido. Vishnu tornou-se zelador, bem como amado da Deusa. O desejo de Brahma de controlar a deusa é dado como a razão pela qual ele não é adorado.,
No entanto, nos Puranas, a mente veio primeiro. O mundo surge quando Vishnu acorda e de seu umbigo nasce um lótus no qual Brahma se sente sozinho e com medo. Inconsciente de suas origens, ele cria várias criaturas vivas de sua mente. E assume que ele é o criador, outra razão pela qual ele não é adorado.os adoradores Vishnu, que se tornaram dominantes mil anos atrás, insistiram que o mundo surge quando Vishnu acorda e deixa de ser quando Vishnu dorme., Ele é quem tira o mundo do fundo do mar, e permite que Lakshmi seja arrancado do oceano de leite. Brahma senta-se no lótus que nasce do umbigo de Vishnu. os adoradores de Shiva rejeitaram esta ideia e contaram a história do pilar do fogo, encarnação da consciência, que não tem começo ou fim, cuja ponta Brahma não pôde encontrar quando tomou a forma de um cisne, e cuja base Vishnu não pôde encontrar quando tomou a forma de um javali. Assim, Shiva é a origem infinita em torno da qual todas as formas finitas tomam forma.,
estas inúmeras formas de olhar para a criação abrem a nossa mente a várias possibilidades e não a fixam para uma forma de olhar o mundo. Assim, a diversidade dinâmica do hinduísmo manifesta-se mais uma vez.
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