The Four Humors and the Integrated Universe :a Medieval World View

de middeleeuwse mens zag de wereld om hem heen als concreet, letterlijk en geïntegreerd. Ik had ooit een leraar die het beschreef als een” betoverde ” wereld, gevuld met vreugdevolle onschuld. Ik beschouw een tijd waarin geesteszieken werden geketend aan muren, of wanneer vrouwen willekeurig werden beschouwd als heksen en verbrand op de brandstapel naast ketters, niet als “betoverd.”Struikrovers plunderden donkere bossen en beroofden reizigers; de pest decimeerde bevolkingen., Het lijkt meer gepast om de Middeleeuwen te beschrijven als het hebben van een wereldbeeld waarin een gevoel van verbondenheid tussen het tastbare en het ongrijpbare een letterlijkheid, een integratie en een soort gestructureerde leidraad creëerde om met het leven om te gaan.een essentieel onderdeel van dat wereldbeeld was het concept van de vier humoren. Opgericht in de klassieke overlevering, beïnvloedde het de middeleeuwse kijk op alles, van persoonlijkheidstypes tot de fysieke beschrijving van de hemellichamen-en alles daartussenin. Zelfs vandaag de dag beïnvloedt de erfenis van de humoren kunst, cultuur en taal.,

Humor: oorspronkelijk niet zo grappig.

het woord humor betekende, oorspronkelijk, ” fluid.”Het verwijst naar de vier vloeistoffen waarvan wordt aangenomen dat ze aanwezig zijn in het menselijk lichaam: bloed, gele gal, zwarte gal en slijm. In een ideale situatie was elk van de humoren goed uitgebalanceerd. Echter, mocht één vloeistof de anderen overmeesteren, werd het lichaam uit balans en veroorzaakte medische en psychologische ziekte. Persoonlijkheidstypen, stemmingen, psychose, ziekte: Alle werden gemakkelijk verklaard door een overschot of tekort aan een bepaalde humor.,

An Ancient Foundation

vroege filosofen en wetenschappers geloofden dat vier elementen alles in het universum omvatten-inclusief de mens. Deze vier elementen-vuur, lucht, aarde en water-werden geassocieerd met fysieke toestanden, zoals heet / koud en droog / vochtig. Hun dualiteit en oppositie vertegenwoordigden het eigen natuurlijke evenwicht van de mens (of het gebrek daaraan). De Griekse filosoof Empedocles (circa 450 v.Chr.) beschreef deze elementen in zijn over de natuur en stichtte misschien het concept van de vier humoren., Aristoteles volgde Empedocles later in het bevorderen van de opvatting dat de vier elementen dicteerde temperament, hoewel Aristoteles bood zijn eigen fysieke basis voor het geloof (bijvoorbeeld, “pneuma” of wind-lucht-creëerde een “aangeboren warmte” die leven gaf). Aristoteles leerde dat menselijke aderen bloed en lucht bevatten.

Hippocrates (CA.460 – CA. 377 v. Chr.) ontwikkelde de doctrine van het humorisme in de geneeskunde, door te leren dat een onbalans van het humorisme de oorzaak was van ziekte. Zoals hij het schreef in de Grondwet van de mens., The Four Humours, Deel IV:

wanneer al deze elementen werkelijk gebalanceerd en vermengd zijn, voelt hij de meest perfecte gezondheid. Ziekte treedt op wanneer een van deze kwaliteiten is in overmaat of wordt verminderd in hoeveelheid of volledig uit het lichaam wordt gegooid. Want als een van deze elementen geïsoleerd is zodat het geen evenwicht heeft, door een van de anderen, wordt het specifieke deel van het lichaam waar het geacht wordt evenwicht te maken op natuurlijke wijze ziek.,de invloedrijke hofarts Galen (privéarts van keizer Marcus Aurelius) breidde de theorie van de humoren uit tot die van vier temperamenten. Hij beschreef ze als de cholerische (heet / droog), melancholische (koud / droog), sanguine (warm / vochtig), en flegmatiek (koud / vochtig). Galen ook toegeschreven aan elk temperament of humor fysieke attributen van haarkleur, teint en lichaamsbouw aan de psychologische attributen geassocieerd met elke vloeistof. Galen geloofde dat elk voedsel overeenkwam met een humor ook, met sommige voedingsmiddelen produceren gal bloed, slijm of zuiver bloed., De invloed van Galen ’s leer duurde eeuwen: zelfs de prominente Zwitserse psychiater Carl Jung baseerde zijn theorieën later op Galen’ s classificatie van persoonlijkheidstypen.

Oh, die letterlijke-Minded Medieval!

wij die in de moderne tijd wonen zijn zulke Figuratieve wezens. Het is een luxe om symbolisch te zijn in plaats van letterlijk. Als iemand ons vertelt dat hun dokter hen leegbloedde, weten we zonder te vragen dat ze klagen dat hun medische rekeningen schandalig zijn., Onze tegenhanger uit de middeleeuwen zou echter naar waarheid kunnen zeggen dat iemand door een dokter leegbloedde-omdat het bloeden van een patiënt een veel voorkomende manier was om veel aandoeningen te behandelen. Vaak stierf de patiënt. Soms, het bloedverlies was een bijdragende factor of directe oorzaak.

als iemand een persoon of dier beschrijft als” warmbloedig “of” koudbloedig ” dan weten we dat ze verwijzen naar persoonlijkheidstype, niet dat iemands bloed echt kookte toen ze boos werden — of dat het ijzig koud was toen ze iets wreeds deden. Onze middeleeuwse voorvaderen geloofden echter dat bloed heter of kouder werd., Het was een heel letterlijke tijd.

we spreken van slecht humeur en we weten dat het verwijst naar een slecht humeur. Onze middeleeuwse voorouder zou echter weten dat slechte humor betekende dat de lichaamsvocht — de lichaamsvocht — ons letterlijk mentaal of fysiek ziek maakten. Dat is precies waarom hun arts een patiënt kan laten bloeden. Het zou de overmatige humor vrijgeven die de onbalans veroorzaakt.

wat dat woord “arts” betreft, het komt voort uit het woord “fysisch” — nogmaals, een verwijzing naar de fysieke wereld en de elementen., Van vroege artsen werd verwacht dat ze de wetten van het universum en de fysica zouden begrijpen en toepassen op de genezingswetenschappen, net zoals van “chemici” (het equivalent van de hedendaagse apothekers) werd verwacht dat ze alchemie en chemie zouden begrijpen, en dat ze die ook zouden toepassen op het geven van genezingsremedies.artsen en chemici uit de Middeleeuwen waren goed thuis in astrologie, de elementen en de verbondenheid van alle fysieke dingen., Het is geen wonder dat de lijnen tussen wetenschap en mystiek vaak niet te onderscheiden waren; de fysieke wereld werd gezien om krachten en eigenschappen te hebben die zelfs vandaag de dag onze bijgeloof, onze spraakfiguren en zelfs vele “New Age” genezingspraktijken beïnvloeden.het Ptolemeïsche universum en zijn invloed op het middeleeuwse denken Ptolemaeus, de invloedrijke Griekse astronoom uit de tweede eeuw na Christus, wordt gecrediteerd met de beschrijving van het universum dat het middeleeuwse wereldbeeld informeerde. Hij stelde voor dat de aarde het centrum van het universum was en noodzakelijkerwijs gefixeerd en onbeweeglijk moest zijn., Hij stelde voor dat alle hemellichamen fysiek gefixeerd waren op kristallijne bollen.het Ptolemeïsche universum had een grote invloed op het middeleeuwse wereldbeeld. Niet alleen zagen mensen onze aarde als het centrum van het universum (wat belangrijke theologische en filosofische implicaties had), maar de letterlijke denkers uit de Middeleeuwen zagen de delen van het universum als permanent en tastbaar met elkaar verbonden. Waar we poëtisch kunnen spreken over sterren die aan de hemel hangen, zag de middeleeuwse astronoom sterren die aan die hemel vastzitten.,

De Geïntegreerde Universe

Dus, de Middeleeuwse mens zag het universum, en de vele wonderlijke componenten — als zowel fysiek en symbolisch verbonden. Men geloofde dat de mens, God en de natuur geïntegreerd waren. In het middeleeuwse denken domineert God de natuur (het mineraal -, plant-en dierenrijk) en is de mens de aap van de natuur.,

middeleeuwse denkers hielden van grafieken en illustraties die de relaties van alle fysieke dingen tonen. Andrew Borde ‘ s diagram van het universum uit 1542 “The First Book of the Introduction to Knowledge” is een uitstekend voorbeeld. In dertien ringen die vanuit het centrum (aarde) naar buiten stralen, toont het de structuur van het universum. Gebaseerd op het Ptolemeïsche universum, wordt de aarde eerst omcirkeld door de lucht, dan door vuur. Vervolgens verschijnen de hemellichamen: Maan, Mercurius, Venus, de zon, Mars, Jupiter en Saturnus., De sterren zijn afgebeeld in de achtste ring, geïllustreerd door de astrologische symbolen voor de sterrenbeelden; dit is “de cirkel van de vaste sterren.”Ze zijn omringd door de kristallijne hemel, die is omgeven door de eerste Beweegbare (of Primum Mobile) sfeer, en ten slotte-op de buitenste ring-is de verheven sfeer (hoogste hemel) aka, “de Abitatie van de Gezegende.”Het metafysische concept van” hemel in hoge ” als een plaats voor goede zielen om uiteindelijk te verblijven was zeer een deel van het middeleeuwse geloof in een fysieke hemel gefixeerd boven alle andere delen van het universum.,

elke planeet heeft een verwantschap met een dispositie, een specifieke teint en een geassocieerd metaal. Borde is zo vriendelijk om ze op te merken voor de meeste planeten. Als zodanig, kunt u zien dat de mens voelde zich zeer verbonden met hun astrologische teken, de aard van de planeten, en de rest van de fysieke wereld om hen heen. Het is begrijpelijk dat iemand het zo zou kunnen beschrijven als “betoverd” – hoewel ik nog steeds beargumenteer dat het een ongepaste woordkeuze is.,

Borde ‘ s Seven Medieval Planets and Affiliated Metals, teint and Nature

The Four Humors or Complexions

Now we get to the really interesting stuff., Het woord “humor” of “humor” komt van het Latijnse humor, wat verrassend, vocht betekent. Daarom werd het woord toegepast op de lichaamsvloeistoffen. Zoals hierboven vermeld, waren deze vier vloeistoffen, dus vier humoren, bloed, slijm, gele gal (genaamd “choler”) en zwarte gal (genaamd “melancholie”). Men geloofde dat mensen een humor hadden die overheerste, en hun persoonlijkheden, huidskleur en gezondheid waren gebonden aan de eigenschappen van deze humoren. Deze disposities of teint waren sanguine, flegmatisch, cholerisch en melancholisch. Mensen werden als trouw aan type beschouwd., De evenwichtige individu, hoewel, had een gelijke hoeveelheid van elke humor.middeleeuwse auteur Geoffrey Chaucer, in misschien wel de levendigste ravotten door middeleeuwse literatuur, de Canterbury Tales, vaak notities die “humor”zijn pelgrims dragen. Van de Franklin schreef hij, ” van zijn complexioun was hij sangwyn “verwijzend naar de sanguine humor; de Reeve, een” sclendre colerik ” man (slank cholerisch). Elk van zijn pelgrims was trouw aan hun humor-wat ze in de middeleeuwse wereld moeten zijn-net zoals ze trouw waren aan hun astrologische teken en hun fysieke verschijning.,

In de prachtig met elkaar verbonden wereld van de Middeleeuwen was de fysieke wereld ordelijk. Ziekten, zoals mensen, winden en planeten, hadden humoren en elementen geassocieerd met hen. Chaucer beschrijft de arts in de Canterbury Tales Als weten ” de oorzaak van elke ziekte, waren het van warm, of koud, of vochtig, of droog, en werden veroorzaakt, en van welke humor.,

South

Spring

Youth

Melancholy

Black bile

Fire

West

Summer

Manhood / Prime of Life

Phlegmatic

Phlegm

Water

East

Autumn

Childhood

de cholerische Humor

De humor geregeerd door de kwaadaardige Mars, en geassocieerd met Ram, Leo en Boogschutter, de cholerische dispositie is een hete droge humor. Het element is ignis, vuur. Cholerische individuen zijn gepassioneerd, vurig en opvliegend. Het is een boos teken — en als een hete humor, is het logisch dat we mensen “heetgebakerd” noemen. De cholerische man werd als gewelddadig beschouwd.,”Een middeleeuwse illustratie van de vier humoren toont de cholerische man die zijn vrouw slaat.

gele gal was de vloeistof van de cholerische teint. Aangezien gal is gekoppeld aan geelzucht, en iemands humor werd weerspiegeld in iemands teint, werd het cholerische individu gezien om een gelige teint te hebben.

het seizoen is aestas — summer. Toepasselijk is zijn levensfase juventus: de bloei van het leven, mannelijkheid. Favonius, de wind geassocieerd met de cholerische dispositie, is de westenwind (ook bekend als Zephyrus of de zephyr).,

de Sanguine Humor

van het Latijnse woord “sanguis” voor bloed, is de sanguine humor een blije humor. De humor van welwillende Jupiter, de sanguine teint wordt geassocieerd met Tweelingen, Weegschaal en Waterman. Het element is lucht (geschikt voor de lichtheid van wordt geassocieerd met de sanguine). Het is een hete vochtige humor.

mensen met een sanguine humor hebben een roodachtige teint, rooskleurige wangen en misschien een rode neus-precies zoals men zou verwachten aangezien bloed hun vloeistof is. De humor wordt geassocieerd met jovialiteit en goede moed., Middeleeuwse man geloofde dat de sanguine persoon was dol op ” vrolijkheid en muziek, wijn en vrouwen.”Warmbloedige, wellustige minnaars waren sanguine.ts het levensstadium is jeugd (adolescentie) en zijn seizoen is ver, lente. Het Latijnse woord ver betekent ook jeugd.men geloofde dat het bloed van de humor het lichaam domineerde van middernacht tot zes uur ‘ s ochtends.de melancholische Humor van de kwaadaardige planeet Saturnus, de melancholische teint wordt geassocieerd met Kreeft, Schorpioen en vissen. het element is aarde (terra) en de wind is aquilo, de noordenwind., Het seizoen is hyems-winter (Latijn hyemare) – en de overeenkomstige leeftijd van de mens is senectus, ouderdom of dotage. De melancholische humor is koud-droog, zoals passend is voor een “koude” temperament – een van verdriet in plaats van vonk. Net zoals we de term melancholie gebruiken om een depressief, blauw individu te beschrijven, zag de middeleeuwse man het melancholie persoonlijkheidstype als broeierig en contemplatief. Een middeleeuwse illustratie toonde de melancholie man als het bespelen van een luit, het instrument van de barden-melancholie types, natuurlijk, voorkeur poëzie dan partijen.,

De humor van de melancholische teint was zwarte gal. Het is niet verrassend dat in de Middeleeuwen een overmaat aan zwarte gal verantwoordelijk werd geacht voor geestesziekten. Lijden ” donkere gedachten?”Het moet de zwarte gal zijn.