de Renaissance was een periode tussen de 14e en 17de eeuw die werd gekenmerkt door een gevoel van heropleving en “wedergeboorte”. Deze regeneratieve periode werd vastgelegd door oude teksten en de hercirculatie van verloren kennis. De Renaissance bracht Europa uit de “Middeleeuwen” en in een tijd van vooruitgang en nieuwe wijsheid., Humanisme, in zijn meest fundamentele zin, is een systeem van denken dat wordt bewogen van het houden van het goddelijke als belangrijkste en in plaats daarvan ziet het individu of de mens als de belichaming van waarde. Deze periode werd gekenmerkt door de wens om de geesteswetenschappen na te streven en ervan te leren om als samenleving verder te gaan. Tijdens deze periode werd het idee van humanisme populair en doordrong de geesten van geleerden in de academische wereld.,
“De centrale focus van de Renaissance-Humanisme was, heel eenvoudig, de menselijke wezens. Mensen werden geprezen voor hun prestaties, die werden toegeschreven aan menselijke vindingrijkheid en menselijke inspanning in plaats van goddelijke genade. Mensen werden optimistisch gezien in termen van wat ze konden doen, niet alleen in de Kunsten en wetenschappen, maar zelfs moreel., Er werd meer aandacht besteed aan de zorgen van de mens, waardoor mensen meer tijd gingen besteden aan werk dat de mensen in hun dagelijks leven ten goede zou komen dan aan de buitenwereldse belangen van de kerk” (Cline, 1).
Het lijkt logisch dat het humanisme een product van de Renaissance zou zijn, puur omdat het een focus was van oude teksten. Het humanisme trof niet alleen de mensen die tijdens de Renaissance leefden, maar ook degenen die zich bezighouden met historiografie en de studie van de geschiedenis in de huidige dag.
tegenstrijdigheid met de Middeleeuwen?,
een van de belangrijkste componenten van de Renaissance is het idee van de volledige tegenstelling met de Middeleeuwen. Het hele punt van de Renaissance was immers om van de stagnerende Middeleeuwen naar een periode van ontdekking en vooruitgang te gaan door gebruik te maken van oude teksten en filosofieën en ze in de reguliere academische wereld te brengen. De Middeleeuwen was een periode die werd besteed aan het ontwikkelen van strategieën ter verdediging van hun gezondheid en sociaal welzijn, niet het nastreven van academische vooruitgang. De Middeleeuwen hebben dan ook nog invloed gehad op de rest van de geschiedenis en we kunnen het belang ervan niet over het hoofd zien., De Renaissance en de “wedergeboorte” van oude teksten zou niet mogelijk zijn geweest zonder de Middeleeuwen.ten tweede vond ik dat de Renaissance historici veel meer dank verschuldigd waren aan hun middeleeuwse voorgangers dan uit hun bewuste rebellie tegen hen zou blijken; en daarom was ik ook verplicht om enkele van de even overvloedige wetenschappelijke literatuur te raadplegen over het onderwerp middeleeuwse geschiedschrijving. Zeker, Ik vond middeleeuwse historiografie heel anders dan de humanistische historiografie van de Renaissance.”(Cochrane, xv proloog).,
dus, hoewel de humanisten uit de Renaissance probeerden weg te komen uit de Middeleeuwen, waren ze daartoe noodzakelijkerwijs toegerust door de middeleeuwse denkers. De Middeleeuwen waren een tijd die de historiografie van Europa drastisch veranderde en de methoden veranderde waarin we over geschiedenis schrijven. De Middeleeuwen deden uitstekend werk in het vastleggen van de gebeurtenissen van de tijd en ontwikkelden een nieuwe manier van Historisch schrijven over dergelijke. De Middeleeuwen was toen het idee van chronologische opvolging in het spel kwam als een manier om te begrijpen en te schrijven over de geschiedenis., Deze methode werd honderden jaren na de Middeleeuwen door humanisten gebruikt en beïnvloedt nog steeds de manier waarop we de geschiedenis vandaag bekijken. Het is interessant om te denken dat de hele motivatie van de Renaissance was om weg te komen uit de Middeleeuwen. De Renaissancedenkers gingen zelfs zo ver om de term “Middeleeuwen” als zodanig te gebruiken. Ze geloofden in hun persoonlijke vermogen om vooruitgang te boeken en hielden hun eigen menselijke prestaties hoog in het vaandel. Dit toont hun vertrouwen in humanistische principes en het algemene belang en de impact van humanisme op de Renaissance en historiografie., De Renaissance zonder humanistische principes zou de wereld niet zo dramatisch hebben veranderd.Secularisme
Secularisme
was een van de belangrijkste principes waarmee het Renaissance-humanisme handelde. Secularisme in zijn wortels is gewoon de scheiding van een entiteit van religieuze instellingen of religieuze invloed. Nu, secularisme binnen de Renaissance werd niet noodzakelijk beoefend in deze duidelijk gesneden lijnen. Het traditionele secularisme is vooral gericht op het leven zonder de invloed van God of zijn instellingen., Het Renaissance-secularisme verschilt van het traditionele in die zin dat het liberaler is (of misschien conservatief, afhankelijk van de persoonlijke mening). De denkers van de Renaissance opereerden niet met een atheïstische visie, om dat te doen zou sociale zelfmoord zijn geweest. Ze zouden moeite hebben gehad om economische en sociale connecties te krijgen omdat er naar werd gekeken wanneer iemand niet in God geloofde of God volgde. Ze opereerden eerder zonder God in hun dagelijks leven, waarbij ze de huidige religieuze instellingen negeerden.
de Renaissance was een wedergeboorte, en in die zin een heroriëntatie op het aardse en het heden. De focus van de academische samenleving verplaatst van religie en theologie en naar de fysieke en huidige studies. Ze begonnen zich te concentreren op taal, proza en poëtische literatuur, retoriek en morele filosofie., Dit is ook te zien in de politieke en sociale wereld. De humanistische man tijdens de Renaissance was het verplaatsen van traditionele beroepen in de geestelijkheid en op het platteland naar meer stedelijke stijl beroepen. Deze mensen volgden carrières in het bedrijfsleven, handel, bankwezen, stedenbouw, architectuur, kunst, administratie en overheid. Deze mensen waren niet per se tegen God in ieder geval, ze waren eerder gericht op het aardse en de dingen die hun sociale status kunnen bevorderen.,
” Dit laatste is belangrijk om te vermelden omdat, hoewel de oriëntatie van deze disciplines zo duidelijk ‘humanistisch’ is-gericht weg van de eeuwigheid van de ‘hemel’ naar de variërende, voorwaardelijke, complexe menselijke wereld-het niet betekent dat mensen uit de Renaissance over het algemeen anti-God (of atheïstisch) of zelfs anti-religie waren” (Lemon, 80).
de Renaissance-humanist, met al zijn seculiere ideaal van zijn sociale leven, was vaak niet tegengesteld aan religie, maar apathisch., Iemand die een voorbeeld is van de humanistische man en een invloedrijk humanistisch schrijver was, was Niccolo Machiavelli. Zijn beroemdste werk, “De Prins” geeft ons een goed voorbeeld van hoe Europa verschoof van religieus en geïnstitutionaliseerd schrijven naar meer seculier en geïndividualiseerd schrijven. De beweging van religieus naar seculier schrijven tijdens de Renaissance is belangrijk omdat het volledig verschuift van de Middeleeuwen en het denkproces dat Europa gedurende meerdere eeuwen had gedomineerd. Het was een complete verschuiving in het historiografische schrijven dat jarenlang de academische wereld domineerde., Een belangrijk onderscheid tussen de Middeleeuwen en de Renaissance met betrekking tot secularisme is hoe het zich verhoudt tot de sociale wereld met betrekking tot het Goddelijke.
” zij beschouwden het rijk van het wereldlijke alleen als belangrijk voor zover het een weerspiegeling was van het goddelijke. En ze konden geen ander verband vinden tussen de ene gebeurtenis en de andere dan wat ze zouden kunnen afleiden uit de woorden van oude of moderne profeten” (Cochrane, xv proloog).
Dit toont perfect het verschil tussen de twee perioden., De Middeleeuwen hielden zich bezig met de relatie van hun sociale actie tussen henzelf en het goddelijke, terwijl de Renaissance zich bezighield met de relatie tussen hun sociale actie en anderen.
individualisme
individualisme is een belangrijk onderdeel van de Renaissance en is vooral belangrijk voor de humanistische beweging tijdens de Renaissance. Individualisme tijdens de Renaissance gericht op het individuele nastreven van kennis voor elke persoon. Het richtte zich ook op individuele prestaties en individuele talenten, ongeacht de rest van de samenleving., Als we terugkijken op de geschiedenis van de Renaissance, zien we voor het eerst meer van de ingewikkelde details van de samenleving en de rol van het individu in deze samenleving.
” een probleem voor elke tolk van laatmiddeleeuws of vroege renaissance Italië is de huidige onevenwichtigheid in de historische wetenschap met zijn passie voor economische en Sociale Geschiedenis. In de afgelopen jaren is slechts bescheiden belangstelling getoond voor de systematische toename van het kleine aantal psychologische inzichten in de emotionele kenmerken van deze periode” (Becker, 274).,
het individu dat aanwezig is in de Renaissance is iemand die ons vraagt om hen te begrijpen. Met de focus van historici door de jaren heen alleen op het brede onderwerp binnen de geschiedenis zijn we niet volledig in staat en bekwaam geweest om de diepte en het motief van de individualistische persoon te begrijpen.,een ander kenmerk van de Renaissancecultuur in het algemeen dat de weg vrijmaakte voor nieuwe perspectieven op de ‘Betekenis’ van de geschiedenis was de groei van het ‘individualisme’, een term die Burkhardt gebruikte om niet alleen de opkomst van bepaalde mensen vast te leggen die opmerkelijk waren vanwege de verscheidenheid van hun talenten en interesses-de beroemde ‘Renaissanceman’ zoals Leonardo Da Vinci-maar ook een meer wijdverbreide individualistische geest onder mensen in het algemeen., In toenemende mate begonnen degenen in de zich ontwikkelende commerciële steden van Europa, losgemaakt van een eerder door de kerk gedomineerde landelijke manier van leven, voor zichzelf te denken” (Lemon, 82).
voor de mensen in Europa tijdens de Renaissance was het vermogen om weg te gaan van de kerk en van idealen die hen werden opgedrongen naar nieuwe, ongehinderde manieren van denken ongelooflijk bevrijdend. Individualisme was niet alleen een facet van het Renaissance-humanisme, maar lijkt ook het belangrijkste product van die tijd te zijn. De Renaissance wordt bepaald door de opkomst van het individu in de samenleving en de val van de institutionalisering.
wat dan nog?
de Renaissance zal altijd bekend staan als een tijd van heropleving in de Kunsten en in de academische wereld in het algemeen., Maar hoe verhoudt dit zich tot de geschiedschrijving? Hoe zien we een verandering in de geschiedschrijving voor en na de Renaissance? Een van de belangrijkste manieren waarop we deze verandering kunnen zien is in de opkomst van het individu. Zelfs lichtjes bewegen van grote meta-geschiedenissen die praten over enorme instellingen en enorme gebeurtenissen aan de individuen die deze gebeurtenissen gebeuren binnen de microhistorie (studies van kleinere gebeurtenissen en individuele mensen). We kunnen misschien voor het eerst zien hoe individuen de kolen zijn van het enorme vuur van de geschiedenis.,”zelfs in de late twintigste eeuw, toen historici geleerd hebben nieuwe vragen te stellen, nieuwe onderwerpen te bestuderen en onderzoeksmethoden aan te nemen die vier eeuwen eerder nog niet waren gehoord; zelfs in de twintigste eeuw kunnen bepaalde bijzondere eigenschappen van de renaissancehistoriografie nog af en toe worden waargenomen, zelfs in de werken van die historici die het minst bewust zijn van een schuld aan het Renaissance-humanisme” (Cochrane, 492).
de Renaissance beïnvloedde elk deel van de geesteswetenschappen en vooral het schrijven van de geschiedenis., Binnen het secularisme zien we de Vrijheid van de schrijver in staat zijn mening te uiten zonder dat de richtlijnen van de kerk boven hem hangen. We kunnen een verschuiving zien van institutionalisering in het schrijven naar de overheersing van het individu. We zien ook de verschuiving van het religieuze schrijven dat het toneel in Europa domineert naar de introspectieve en sociaal-politieke sferen van het schrijven. Al deze verschuivingen in invloed op schrijvers tijdens de Renaissance opende de deur voor de schrijvers die later in de geschiedenis zouden komen., Zoals Cochrane zei in het citaat hierboven, veel van de hedendaagse schrijvers zijn zich niet bewust van de invloed van het Renaissance humanisme op hun eigen schrijven. De Renaissance humanist purused hun schrijven met de Vrijheid van introspectie en de vrijheid om kritiek te leveren op de samenleving waarin ze deelnamen. De freddom van de Renaissance humanist is dezelfde vrijheid die we vandaag in de geschiedschrijving ervaren. De vrijheid om te schrijven wat we willen en de vrijheid om te denken aan de geschiedenis zonder de invloed van de instelling is fundamenteel voor de academische wereld van vandaag., Zonder deze periode van wedergeboorte en wedergeboorte kunnen we nog steeds volledig beïnvloed en onderdrukt worden door instituties in ons schrijven en kunnen we misschien niet in staat zijn om onze eigen unieke mening te hebben zonder de invloed van anderen die dat idee infiltreren. De Renaissance kan worden gezien als een van de belangrijkste paradigmaverschuivingen in de geschiedenis van de geschiedenis. Zonder dat historiografie zoals we die kennen zou het heel anders zijn.
Bibliography
Lemon, M. C., “Philosophy of History: A Guide for Students”, Routledge, 2003.
2191 woorden. / essays / vroeg-modern / renaissance-humanisme.HTML