Quetzalcoatl

Quetzalcoatl (uitgesproken als Ket-zal-ko’-wat) was de Azteekse versie van de gevederde slangengod die Meso-Amerikaanse mythologieën doordrong., Hoewel hij ontstond als een vegetatiegod, groeide Quetzalcoatl ‘ s rol in de Azteekse mythos in de loop van de tijd.tegen de tijd dat de Spanjaarden in de nieuwe wereld kwamen, werd Quetzalcoatl beschouwd als de god van de wind, beschermheer van priesters en uitvinder van kalenders en boeken. Hij werd ook af en toe gebruikt als symbool van dood en opstanding.

etymologie

Quetzalcoatl ‘ s naam, wat “gevederde slang” betekent, is afgeleid van de Nahuatl woorden voor de quetzal vogel en “coatl,” wat slang betekent., In tegenstelling tot de nieuwere goden van het Azteekse pantheon, deelde Quetzalcoatl zijn naamgenoot met de gevederde slangengoden van de K’ iche ‘ Maya en de Yucatec Maya. De naam van de K’ iche ‘Maya godheid Q’ UQ ‘ umatz betekende “Quetzal slang” terwijl de Yucatec Maya god Kukulkan vertaald werd naar de minder specifieke “Gevederde Slang.”

attributen

The Feathered Serpent deity common to much of Central America first appeared in images, statues, and carvings starting around 100BCE.,1 afbeeldingen van de gevederde slang namen meestal de vorm aan van een gesneden slangenkop die op een muur werd geplaatst, met verder reliëfgravures van veren of vogels. Deze gravures bevatten ook een schelphoorn, die een symbool van de wind was.

vanaf 1200CE begon de manier waarop Quetzalcoatl werd afgebeeld te veranderen., Vanaf dit punt werd hij meestal afgeschilderd als een man met een conische hoed, conch shell borstbroche, schelp Sieraden, en rode eend-billed gezichtsmasker.2

familie

Quetzalcoatl was de derde zoon van de dubbele Schepper god Ometeotl. Zijn oudere broers waren Xipe Totec en Tezcatlipoca, zijn jongere broer was Huitzilopochtli.andere legendes stelden dat Quetzalcoatl de zoon was van de godin Chimalma. Hoewel deze verhalen variëren, zeiden sommigen dat Mixcoatl (de Azteekse god van de jacht) de godin Chimalma zwanger maakte door een pijl uit zijn boog te schieten.,

in deze legende schoot Mixcoatl op Chimalma omdat hij zijn avances afwees. Chimalma ving de pijlen in haar hand, maar zo kreeg ze haar naam (wat “Schildhand”betekent). Chimalma trouwde later met Mixcoatl, maar de twee konden niet zwanger worden., Na het bidden voor een altaar aan Quetzalcoatl en het slikken van een edelsteen (smaragd of jade, afhankelijk van de versie van het verhaal), Chimalma zwanger van Topiltzin-Quetzalcoatl. Topiltzin-Quetzalcoatl, ook wel een riet en Ce-Acatl genoemd, stichtte een dynastie die zou duren tot 1070GT.3

mythologie

Quetzalcoatl ‘ s rol in de Azteekse kosmologie was complex en veelzijdig. Terwijl hij verantwoordelijk was voor het creëren van de mensheid en hen te voorzien van hun basisgewassen, was het zijn broer Tezcatlipoca die uiteindelijk de moderne tijd regeerde., Zoals veel van zijn collega ’s is Quetzalcoatl’ s rol door de geschiedenis heen herzien en aangepast om beter aan te passen aan de gevoeligheden van hedendaagse Spaanse schrijvers, die een heel andere manier van denken probeerden te begrijpen. Quetzalcoatl werd soms afgeschilderd als een trickster god, en hoewel zijn plannen niet altijd werkten zoals bedoeld, kwamen ze consequent ten goede aan de mensheid.als een van de vier zonen van de Azteekse Schepper godheden Ometecuhtli en Omecihuatl, speelde Quetzalcoatl een integrale rol in de schepping van het universum., Nadat hij geboren was, wachtte hij met zijn familie 600 op zijn jongste broer, Huitzilopochtli (die geboren was zonder vlees), om zich bij hen te voegen in het proces van kosmische constructie.Quetzalcoatl en Huitzilopochtli of Tezcatlipoca (afhankelijk van de mythe) waren verantwoordelijk voor de schepping van de kosmos. Na het maken van vuur, vormden ze een gedeeltelijke zon en gaven leven aan de eerste man en vrouw.4

in veel versies van de mythe werkte Quetzalcoatl tegen zijn broer Tezcatlipoca. Deze rivaliteit was een terugkerend thema in de Azteekse mythologie, waarbij de vliegende slang (Quetzalcoatl) vaak tegenover de zwarte jaguar (Tezcatlipoca) stond.elk gevecht bracht een van de vier tijdperken van de Azteekse geschiedenis tot een einde, uiteindelijk eindigend met Tezcatlipoca in controle van het vijfde (en huidige) tijdperk.5 gedurende deze tijd was het denkbaar dat Quetzalcoatl zijn broer nog een keer kon verslaan en weer aan de macht kon komen., Deze mogelijkheid zou mythologisch belangrijk worden toen de Spaanse conquistadores in de 16e eeuw arriveerden.

het stelen van botten uit de onderwereld

Quetzalcoatl was instrumenteel in het creëren van mensen om het vijfde tijdperk te bevolken. Om dit te doen, moest Quetzalcoatl de onderwereld van Mictlan binnensluipen en mictlantecuhtli en Mictecacihuatl, de Heer en Vrouwe van de dood, misleiden om hem de botten te geven die ze bewaakten. Mictlantecuhtli zou de botten alleen aan Quetzalcoatl geven als hij een geluid kon maken door in een schelphoorn te blazen zonder gaten erin., Quetzalcoatl is erin geslaagd om deze uitdaging te voltooien door middel van slimme trucjes. Hij liet wormen een gat in de schelp boren en vulde de schelp met bijen. Quetzalcoatl ‘ s acties slaagden erin Mictlantecuhtli erin hem de botten te geven. Maar dit was niet genoeg voor Quetzalcoatl. In een poging om Mictlantecuhtli verder te misleiden, Quetzalcoatl vertelde hem dat hij Mictlan zou verlaten zonder de botten.voordat Quetzalcoatl aan Mictlan kon ontsnappen, werd zijn bedrog echter ontdekt door Mictlanecuhtli. Een diepe put verscheen voor Quetzalcoatl, om zijn ontsnapping te voorkomen., Toen hij in de put viel, werd Quetzalcoatl bewusteloos geslagen en mengde de botten die hij bij zich had. Na zijn ontsnapping combineerde Quetzalcoatl de nu licht geschud botten met zijn bloed en maïs om de eerste mensen van het vijfde tijdperk te creëren.6 de Azteken gebruikten deze allegorie om uit te leggen waarom mensen in allerlei hoogten kwamen.

de ontdekking van maïs

volgens de legende hadden de Azteekse mensen aanvankelijk alleen toegang tot wortels en vrij wild. In die tijd lag maïs aan de andere kant van een bergketen die het Azteekse thuisland omringde., Andere goden hadden al geprobeerd om de maïs terug te halen door de bergen te verplaatsen, maar hun inspanningen waren allemaal mislukt.waar anderen dit probleem met hun brute kracht hadden benaderd, koos Quetzalcoatl voor zijn scherpe geest. Hij veranderde zichzelf in een zwarte mier en volgde de andere mieren over de bergen. Na een lange en moeilijke reis bereikte Quetzalcoatl de maïs en bracht een pit terug naar het Azteekse Volk.,7

in andere versies van de legende ontdekte Quetzalcoatl een grote berg zaden die hij zelf niet kon verplaatsen. In plaats daarvan vroeg hij de hulp van Nanahuatzin, die de berg met bliksem verwoestte. Met de zaden blootgelegd, Tlaloc, een regengod vaak geassocieerd met Quetzalcoatl, ging om ze te grijpen en verstrooien over het land.,8

de val van Topiltzin-Quetzalcoatl

De heerser Topiltzin-Quetzalcoatl (ook bekend als een riet) was beroemd om zijn wijze Heerschappij. Onder zijn leiding werd de hoofdstad Tula ongelooflijk welvarend. Topiltzin-Quetzalcoatl handhaafde de orde over zijn domein en vermeed zelfs de praktijk van mensenoffers.hoewel velen tevreden waren met Quetzalcoatl ‘ s heerschappij, was zijn rivaal Tezcatlipoca dat niet en beraamde hij plannen om hem te vernederen., Op een nacht plooide Tezcatlipoca Topilitzin-Quetzalcoatl met pulque (een alcohol gemaakt van agave); daarna sliep de dronken heerser met zijn celibataire priesteres zuster. Beschaamd over wat hij had gedaan, vertrok Topilitzin-Quetzalcoatl uit Tula en vertrok naar de zee.

Het is onzeker wat er daarna gebeurde., Sommige versies stelden dat Quetzalcoatl zichzelf gecremeerd had; anderen verklaarden dat hij acht dagen in de onderwereld doorbracht voordat hij weer opkwam als Venus of de Morgenster. Nog een andere versie van dit verhaal liet Quetzalcoatl de zee scheiden en zijn volgelingen leiden in een mars langs de oceaanbodem. Deze versie ‘ s flagrante spiegeling van het verhaal van Mozes was vrijwel zeker een product van latere Spaanse invloed.9

Cortes: de wederkomst van Quetzalcoatl?,de Azteken geloofden dat Tezcatlipoca regeerde van de vijfde eeuw, en hoewel ze dachten dat de vijfde zon de laatste zon was, was het geen uitgemaakte zaak dat Tezcatlipoca de baas zou blijven. Als Quetzalcoatl echter zou terugkeren, hoe zou hij dan bekend zijn? Deze vraag was zeer waarschijnlijk over Keizer Moctezuma II ‘ s geest toen hij in 1519 hoorde dat de Spanjaarden via de oostkust waren aangekomen. De terugkeer van Topiltzin-Quetzalcoatl, die over zee naar het oosten was vertrokken, leek zeker een mogelijkheid voor de Azteekse adel omdat zij de komst van deze zeevarende nieuwkomers beschouwden.,Moctezuma stuurde een geschenk van voedsel en de ceremoniële kleding van vier goden (waarvan één set toebehoorde aan Quetzalcoatl) naar de nieuwkomers, vermoedelijk om hun ware bedoelingen vast te stellen. Cortes kan de rol van een god hebben gezien, wat met het dragen van de conische helmen van de tijd en aankomen via wind-aangedreven zeilschepen, maar zijn acties al snel bleek dat hij niet de moreel opstaande Quetzalcoatl.10

uiteindelijk was de legende dat Moctezuma en de Azteken geloofden dat Cortes Quetzalcoatl was een rechtvaardig feit: een legende met terugwerkende kracht omgezet in historisch “feit” door Spaanse schrijvers., Deze schrijvers kunnen een toespraak die Moctezuma aan Cortes gaf verkeerd hebben geïnterpreteerd, of simpelweg het idee hebben uitgevonden omdat het aan hun historische verwachtingen voldeed.de rondtrekkende Apostel Quetzalcoatl bleef een krachtig figuur lang nadat de Spanjaarden de nieuwe wereld hadden veroverd. De broeder Diego de Duran suggereerde dat Quetzalcoatl eigenlijk de apostel St.Thomas zou kunnen zijn geweest. De heilige was vertrokken uit het Romeinse Rijk na de dood van Christus, en Duran geloofde dat zijn reizen over de zee de elementen van de Azteekse religie die het christendom weerspiegelde kon verklaren., Deze link naar Europa werd omarmd door 17e-eeuwse Mexicaanse nationalisten omdat het betekende dat hun cultureel erfgoed van voor de Spaanse invloed dateert.De derde president van de Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen, John Taylor (1808-1887), geloofde dat Quetzalcoatl Jezus Christus was. Taylor schreef dat ” het verhaal van het leven van de Mexicaanse godheid Quetzalcoatl, lijkt sterk op dat van de Verlosser; zo nauw, inderdaad, dat we tot geen andere conclusie kunnen komen dan dat Quetzalcoatl en Christus hetzelfde Wezen zijn.,”12 Het is onduidelijk hoe algemeen aanvaard Taylor’ s argument was onder de LDS kerk, maar Quetzalcoatl is momenteel geen belangrijk onderdeel van het LDS geloof systeem.de pterosauriër Quetzalcoatlus northropi is vernoemd naar Quetzalcoatl. Quetzalcoatlus werd voor het eerst ontdekt in 1971 en had een spanwijdte van minstens 36 voet.Sir Terry Pratchett ‘ s roman Eric bevatte een parodie op Quetzalcoatl in de vorm van een demon genaamd Quezovercoatl., Quezovercoatl werd beschreven als “half man, half kip, half jaguar, half serpent, half scorpion, en half mad” voor een totaal van “drie moorddadige maniakken.”13

De Internationale Luchthaven Nuevo Laredo (nld) in Taumilaupas, Mexico, was ook bekend als de Internationale Luchthaven Quetzalcoatl.,in de Final Fantasy-serie was Quetzalcoatl een terugkerend wezen. Terwijl zijn kunstwerk aanzienlijk veranderde sinds hij voor het eerst werd opgenomen in Final Fantasy VIII, werd hij consequent afgeschilderd als een vliegende, bliksem-achtige wezen. Quetzalcoatl verscheen in Final Fantasy VIII, XII en XV, evenals de Final Fantasy trading card game.,

Bibliography

voetnoten

1. Kathryn Math, “Fang and Feather: The origin of avian-serpent imagery at Teotihuacan and symbolic interaction with jaguar iconography in Mesoamerica,” Journal of Purdue Undergraduate Research, 7 (2017), 20. ↩

2. Mark Cartwright, “Quetzalcoatl,” Ancient History Encyclopedia, last modified August 01, 2013, https://www.ancient.eu/Quetzalcoatl/ (geraadpleegd op 29 juni 2019). ↩

3. Kay Almere Read and Jason J. Gonzalez, Handbook of Mesoamerican Mythology (Oxford: ABC-CLIO, 2000), 225. ↩

4. Henry Phillips, Jr.,, “Notes upon the Codex Ramirez, with a Translation of the Same,” Proceedings of the American Philosophical Society 21, No. 116 (juni 1884), 618. ↩

5. Read and Gonzalez, Handbook, 223. ↩

6. Read and Gonzalez, Handbook, 224. ↩

7. May Herz,” The Legend of Mais Quetzalcoatl and the Corn Plant “Inside Mexico, May 10, 2017, https://www.inside-mexico.com/the-legend-of-maize/ (geraadpleegd juni 29, 2019). ↩

8. Read and Gonzalez, Handbook, 225. ↩

9. Read and Gonzalez, Handbook, 226. ↩

10. Read and Gonzalez, Handbook, 227., ↩

11. Read and Gonzalez, Handbook, 227. John Taylor, An Examination Into and an opheldering of the Great Principle of the Mediation and Atonement: Of Our Lord and Savior Jesus Christ (Salt Lake City: Deseret News Publishing Co, 1892), 201. Terry Pratchett, Eric (New York: Harper Collins Publisher, 1990), 63. Evan

Citation

over de auteur