Midas

Golden TouchEdit

op een dag, zoals Ovidius vertelt in metamorfosen XI, vond Dionysus dat zijn oude schoolmeester en pleegvader, de satyr Silenus, ontbrak. De oude satyr had wijn gedronken en liep dronken weg, te vinden door enkele Frygische boeren die hem naar hun koning, Midas droegen (als alternatief, Silenus viel flauw in Midas’ rozentuin). Midas herkende hem en behandelde hem gastvrij, vermaakte hem gedurende tien dagen en nachten met beleefdheid, terwijl Silenus Midas en zijn vrienden verrukte met verhalen en liederen., Op de elfde dag bracht hij Silenus terug naar Dionysos in Lydia. Dionysus bood Midas zijn keuze uit de beloning die hij wenste. Midas vroeg of alles wat hij mocht aanraken in goud moest worden veranderd.Midas verheugde zich over zijn nieuwe macht, die hij haastte om op de proef te stellen. Hij raakte een eikentak en een steen aan; beide werden Goud. Dolblij, zodra hij thuis kwam, raakte hij elke roos in de rozentuin aan, en alles werd goud. Hij beval de bedienden om een feestmaal op de tafel te zetten. Toen hij ontdekte hoe zelfs het eten en drinken in zijn handen in goud veranderde, betreurde hij zijn wens en vervloekte het., Claudius verklaart in zijn In Rufinum: “Midas, koning van Lydia, zwol eerst met trots op toen hij ontdekte dat hij alles wat hij aanraakte in goud kon veranderen; maar toen hij zag dat zijn voedsel stijf werd en zijn drank verhard werd tot gouden ijs, begreep hij dat deze gave een vloek was en in zijn afkeer van goud vervloekte hij zijn gebed.,in een versie verteld door Nathaniel Hawthorne in a Wonder-Book for Girls and Boys (1852), kwam Midas’ dochter naar hem toe, overstuur over de rozen die hun geur verloren hadden en hard werden, en toen hij haar probeerde te troosten, ontdekte hij dat toen hij zijn dochter aanraakte, zij ook goud werd. Midas haatte het geschenk dat hij begeerde. Hij bad tot Dionysos, smekend om verlost te worden van de honger. Dionysus hoorde zijn gebed en stemde toe en zei tegen Midas dat hij zich in de rivier de Pactolus moest wassen. Dan, wat hij in het water zou worden omgekeerd van de aanraking.,Midas deed dat, en toen hij het water aanraakte, stroomde de kracht in de rivier, en de rivierzand veranderde in goud. Dit verklaart waarom de rivier de Pactolus zo rijk was aan goud en electrum, en de rijkdom van de dynastie van Alyattes van Lydia die Midas als zijn voorvader claimde ongetwijfeld de drijfveer voor deze oorsprongsmythe. Goud was misschien niet de enige metalen bron van Midas’ rijkdom: “Koning Midas, een Frygiër, zoon van Cybele, ontdekte voor het eerst zwart-wit lood”.,oars of a DonkeyEdit Midas, die nu rijkdom en pracht haatte, verhuisde naar het land en werd een aanbidder van Pan, de god van de velden en saters. Romeinse mythografen beweerden dat zijn leraar in de muziek Orpheus was.

in het graf van Midas in Gordion

Eén keer had Pan het lef om zijn muziek te vergelijken met die van Apollo, en daagde Apollo uit tot een proef van vaardigheid (zie ook Marsyas)., Tmolus, de berggod, werd gekozen als scheidsrechter. Pan blies op zijn pijpen en gaf met zijn rustieke melodie grote voldoening aan zichzelf en zijn trouwe volgeling, Midas, die toevallig aanwezig was. Toen sloeg Apollo de snaren van zijn lier. Tmolus kende de overwinning meteen toe aan Apollo, en op één na waren allen het eens met het oordeel. Midas was het er niet mee eens en vroeg zich af of de prijs rechtvaardig was. Apollo zou zo ‘ n verdorven paar oren niet langer verdragen en zei: “moet oren van een ezel hebben!”, waardoor Midas ‘ oren die van een ezel werden., De mythe wordt geïllustreerd door twee schilderijen, “Apollo en Marsyas” van Palma il Giovane (1544-1628), een afbeelding van de scène voor, en een na, de straf. Midas was gekrenkt door dit ongeluk. Hij probeerde zijn ongeluk te verbergen onder een ruime tulband of hoofdtooi, maar zijn kapper wist natuurlijk het geheim, dus werd verteld om het niet te vermelden. De kapper kon het geheim echter niet bewaren. Hij ging een weide in, groef een gat in de grond, fluisterde het verhaal erin en bedekte het gat., Een dikke bed van riet sprong later op uit het bedekte gat, en begon het verhaal te fluisteren, zeggende: “Koning Midas heeft oren van een ezel”. Sommige bronnen zeggen dat Midas zelfmoord pleegde door het bloed van een OS te drinken.

Sarah Morris demonstreerde (Morris, 2004) dat ezels’ oren een koninklijke bronstijd attribuut waren, gedragen door Koning Tarkasnawa (Griekse Tarkondemos) van Mira, op een zegel geschreven in zowel Hettitische spijkerschrift als Luwian hiërogliefen., In dit verband zou de mythe verschijnen voor Grieken om de exotische attribuut te rechtvaardigen.de verhalen over de wedstrijden met Apollo van Pan en Marsyas werden vaak verward, dus Titianus ‘ villen van Marsyas bevat een figuur van Midas (die een zelfportret kan zijn), hoewel zijn oren normaal lijken.soortgelijke mythen in andere culturen edit

in de pre-islamitische legende van Centraal-Azië had de koning van de Ossounes van het jenisei-bekken ezels. Hij zou ze verbergen en elk van zijn kappers laten vermoorden om zijn geheim te verbergen., De laatste kapper onder zijn volk werd geadviseerd om het zware geheim in een put te fluisteren na zonsondergang, maar hij bedekte de put daarna niet. De bron water steeg en overstroomde het Koninkrijk, waardoor de wateren van het Meer van Issyk-Kul.volgens een Ierse legende had de koning Labraid Loingsech paardenoren, iets wat hij graag stil wilde houden. Hij liet eens per jaar zijn haar knippen en de kapper, die door het lot werd gekozen, werd onmiddellijk ter dood gebracht., Een weduwe, die hoorde dat haar enige zoon gekozen was om het haar van de koning te knippen, smeekte de koning hem niet te doden, en hij stemde toe, zolang de kapper zijn geheim hield. De last van het geheim was zo zwaar dat de kapper ziek werd. Een druïde adviseerde hem om naar een kruispunt te gaan en zijn geheim te vertellen aan de eerste boom die hij kwam, en hij zou van zijn last worden verlost en weer beter worden. Hij vertelde het geheim aan een grote wilg. Kort daarna brak echter een harper, genaamd Craiftine, zijn instrument en maakte een nieuwe van de wilg aan wie de kapper zijn geheim had verteld., De harp zong “Labraid Lorc has horse ’s ears”. Labraid bekeerde zich van alle kappers die hij ter dood had gebracht en gaf zijn geheim toe.in Ierland, in Loch Ine, West Cork, wordt een soortgelijk verhaal verteld over de inwoner van het eiland, die de oren van een ezel had. Iedereen die verloofd was om het haar van deze koning te knippen werd toen ter dood gebracht. Maar het riet (in de vorm van een muzikale fluit) sprak over hen en het geheim was bekend.de mythe is ook bekend in Bretagne, waar de koning Mark van Cornwall de zuidwestelijke regio Cornouaille zou hebben geregeerd., Na het achtervolgen van een witte hinde, verliest hij zijn beste paard Morvarc ‘ h (zeepaardje) wanneer de hinde het doodt met een pijl gegooid door Mark. Hij probeert de hinde te doden en wordt vervloekt door Dahut, een goochelaar die onder de zee leeft. Ze geeft leven aan Morvarc ‘h terug maar wisselt zijn oren en manen met Mark’ s oren en haar. Bang dat het bekend wordt, verbergt Mark zich in zijn kasteel en vermoordt elke kapper die zijn haar komt knippen totdat zijn melkbroer Yeun de laatste kapper in Cornouaille is. Hij belooft hem te laten leven als Yeun het geheim houdt en Yeun zijn haren snijdt met een magische schaar., Het geheim is echter te zwaar voor Yeun en hij gaat naar een strand om een gat te graven en zijn geheim erin te vertellen. Als hij weggaat, verschijnen er drie rieten. Jaren later, wanneer Mark ‘ s zus trouwt, zijn de muzikanten niet in staat om te spelen voor het riet van hun doedelzak en zijn er bommen gestolen door korrigans. Ze vinden drie rieten op het strand en gebruiken ze om nieuwe te maken, maar de Muziekinstrumenten, in plaats van het spelen van muziek, alleen zingen “de koning Mark heeft de oren en de manen van zijn paard Morvarc ‘h op zijn hoofd” en Mark vertrekt nooit meer te worden gezien.