In het oude Mesopotamië was de Betekenis van het leven voor een leven in overleg met de goden. Mensen werden geschapen als medearbeiders met hun goden om de krachten van chaos tegen te houden en de gemeenschap soepel te laten functioneren.
Mesopotamische scheppingsmythe
volgens de Mesopotamische scheppingsmythe begon het leven van Enuma Elish, (wat betekent:’toen op hoog’) na een epische strijd tussen de oudere goden en de jongere. In het begin was er alleen water wervelend in chaos en ongedifferentieerd tussen fris en bitter., Deze wateren scheidden in twee verschillende principes: het mannelijke principe, Apsu, dat zoet water was en het vrouwelijke principe, Tiamat, zout water. Uit de Vereniging van deze twee principes ontstonden alle andere goden.
advertentie
deze jongere goden waren zo luid in hun dagelijkse schare met elkaar dat ze kwamen om de ouderen te ergeren, vooral Apsu en, op advies van zijn Vizier, besloot hij hen te doden. Tiamat was echter geschokt door Apsu ‘ s complot en waarschuwde een van haar zonen, Ea, de god van wijsheid en intelligentie., Met de hulp van zijn broers en zussen liet Ea Apsu inslapen en doodde hem. Uit het lijk van Apsu schiep Ea de aarde en bouwde zijn huis (hoewel in latere mythen’ de Apsu ‘ het waterige Huis van de goden of het rijk van de goden betekende).Tiamat, nu van streek over Apsu ‘ s dood, bracht de krachten van chaos op om haar kinderen zelf te vernietigen. Ea en zijn broers en zussen vochten tegen Tiamat en haar bondgenoten, haar kampioen, Quingu, de krachten van chaos en de wezens van Tiamat, zonder succes, totdat, uit hen, de grote stormgod Marduk opstond., Marduk zwoer dat hij Tiamat zou verslaan als de goden hem tot koning zouden uitroepen. Dit stemde toe, hij ging in de strijd met Tiamat, doodde haar en, van haar lichaam, creëerde de hemel. Daarna ging hij verder met de scheppingsdaad om mensen te maken van de overblijfselen van Quingu als helpgenoten van de goden.
advertentie
volgens historicus D., Brendan Nagle:
ondanks de schijnbare overwinning van de goden, was er geen garantie dat de krachten van chaos hun kracht niet zouden herstellen en de ordelijke schepping van de goden ten val zouden brengen. Zowel goden als mensen waren betrokken bij de voortdurende strijd om de macht van chaos te beperken, en ze hadden elk hun eigen rol te spelen in deze dramatische strijd. De verantwoordelijkheid van de bewoners van Mesopotamische steden was om de goden te voorzien van alles wat ze nodig hadden om de wereld te besturen.,
steden, tempels en goden
de goden zorgden op hun beurt voor hun menselijke helpers in elk aspect van hun leven. Van de ernstigste zorgen van het bidden voor voortdurende gezondheid en welvaart tot de eenvoudigste, de levens van de Mesopotamiërs draaiden rond hun goden en dus, natuurlijk, de huizen van de goden op aarde: de tempels.
Meld u aan voor onze wekelijkse e-mail nieuwsbrief!de beroemdste heilige stad was Nippur, waar de god Enlil de heerschappij van koningen legitimeerde., elke stad had, als haar Centrum, De tempel van de patroongod van die stad. De beroemdste heilige stad was Nippur, waar de god Enlil de heerschappij van koningen legitimeerde en pacten leidde. Nippur was zo ‘ n belangrijk centrum dat het intact bleef, tot in de christelijke en daarna de Islamitische periode en tot 800 N.Chr. als een belangrijk religieus centrum voor die nieuwe geloofsovertuigingen.de patroongod of godin van een stad had de grootste tempel in de stad, maar er waren kleinere tempels en heiligdommen voor andere goden., Men dacht dat de god van een bepaalde tempel letterlijk dat gebouw bewoonde en de meeste tempels waren ontworpen met drie kamers, allemaal zwaar versierd, waarvan de binnenste de kamer was van de god of godin waar die Godheid verbleef in de vorm van zijn of haar standbeeld. Elke dag werden de priesters van de tempel verplicht om te zorgen voor de behoeften van de god. Volgens Nagle:
” dagelijks werd de god gewassen, gekleed, geparfumeerd, gevoed en vermaakt door minstrelen en dansers., In wolken van wierook, werden maaltijden van brood, cakes, fruit en honing voor de godheid geplaatst, samen met Offers van bier, wijn en water…op feestdagen werden de beelden van de godheden in plechtige processie genomen door de binnenplaats de straten van de stad vergezeld van zingen en dansen.”
de goden van elke stad kregen dit respect en men geloofde dat ze minstens één keer per jaar de rondes van de stad moesten maken op dezelfde manier als een goede heerser uit zijn paleis zou rijden om zijn stad regelmatig te inspecteren.,
Advertentie
De goden kon zelfs elke andere gelegenheid zoals in het geval van de god Nabu wiens standbeeld werd uitgevoerd nadat een jaar van Borsippa naar Babylon te bezoeken zijn vader Marduk., Marduk, zelf, werd zeer geëerd op dezelfde manier op het New Year Festival in Babylon toen zijn standbeeld werd uitgevoerd uit de tempel, door de stad, en naar een speciaal huisje buiten de stadsmuren waar hij kon ontspannen en genieten van een aantal andere landschappen. Gedurende deze processie, zou het volk de Enuma Elish zingen ter ere van Marduks grote overwinning op de krachten van chaos.
Mesopotamische onderwereld
de Mesopotamiërs vereerden niet alleen hun goden, maar ook de zielen van degenen die naar de onderwereld waren gegaan., Het Mesopotamische paradijs (bekend als” Dilmun ” voor de Sumeriërs) was het land van de onsterfelijke goden en kreeg niet dezelfde soort aandacht die de onderwereld kreeg. De Mesopotamische onderwereld, waar de zielen van de overleden mensen heen gingen, was een donker en somber land waaruit niemand ooit terugkeerde, maar zelfs zo, een geest die niet naar behoren was geëerd in Begrafenis kon nog steeds manieren vinden om ellende toe te brengen aan de levenden.
ondersteun onze Non-Profit organisatie
met uw hulp maken we gratis content die miljoenen mensen over de hele wereld helpt geschiedenis te leren.,
Word lid
advertentie
omdat de doden vaak onder of nabij het huis werden begraven, had elk huis een klein heiligdom voor de doden binnen (soms een ‘kapel’ gebouwd op de bestaande huizen van de meer welvarende, zoals te zien is in Ur) waar dagelijks voedsel en drank werden geofferd aan de geesten van de overledenen. Als men zijn plicht jegens de goden en anderen in de Gemeenschap had gedaan, maar toch een ongelukkig lot had geleden, werd een dodenbezweerder geraadpleegd om te zien of men misschien de geesten van de doden op een of andere manier had beledigd.,het beroemde Babylonische gedicht Ludlul bēl nēmeqi van 1700 v. Chr. (bekend als “de Sumerische Job” vanwege de gelijkenis met het bijbelse boek Job) maakt hier melding van toen de spreker, Tabu-Utul-Bel (in het Sumerisch bekend als Laluralim) in twijfel trok over de oorzaak van zijn lijden, zegt hoe hij de Necromancer raadpleegde, “maar hij opende niet mijn begrip.”Net als het boek Job, vraagt Ludlul bēl nēmeqi waarom slechte dingen gebeuren met goede mensen en, in het geval van Laluralim, beweert dat hij niets deed om de medemens, goden of geesten te beledigen om het ongeluk te verdienen dat hij lijdt.,
advertentie
waarzeggerij
waarzeggerij was een ander belangrijk aspect van de Mesopotamische religie en werd in hoge mate ontwikkeld. Een kleimodel van een schapenlever, gevonden bij Mari, geeft in detail aan hoe een waarzegger de boodschappen in dat orgaan van de schapen moest interpreteren. Voor de Mesopotamiërs was waarzeggerij een wetenschappelijke methode om de boodschappen van de goden in aardse contexten te interpreteren en te begrijpen., Als een bepaald type vogel op een ongebruikelijke manier handelde, kon het één ding betekenen, terwijl als het op een andere manier handelde, de goden iets anders zeiden.
een man met bepaalde symptomen zou worden gediagnosticeerd door een waarzegger op de ene manier, terwijl een vrouw met dezelfde symptomen in een andere, afhankelijk van hoe de waarzegger lees de symptomen gepresenteerd. De grote heersers van het land hadden hun eigen speciale waarzeggers (zoals latere koningen en generaals hun persoonlijke artsen zouden hebben), terwijl de minder welvarende moesten vertrouwen op de zorg van de lokale waarzegger.,
Invloed van de Mesopotamische Mythen
De mensen van Mesopotamië gebruikt op hun goden voor elk aspect van hun leven, van bellen op de Kulla, de god van de stenen, om te helpen in het leggen van de fundering van een huis, om een verzoekschrift aan de godin Lama voor bescherming, en zo ontwikkelde zich vele verhalen over deze goden.,
- het verhaal van de Val van de Mens (De Mythe van Adapa),
- het verhaal van de Grote Vloed (De Atrahasis),
- de Boom van het Leven (Inanna en de Hulappu Boom),
- het verhaal van een wijze man/profeet genomen naar de hemel (De Mythe van Etana),
- het verhaal van de schepping (De Enuma Elish),
- de zoektocht naar onsterfelijkheid (Het Epos van Gilgamesh),
- het Sterven en Herleven van god figuur (een godheid die sterft of gaat in de onderwereld en weer tot leven of het oppervlak van de wereld op de een of andere manier ten goede aan de bevolking), die beroemde afgebeeld door middel van Inanna ‘ s Afdaling naar de Onderwereld., deze verhalen, onder vele andere, werden de basis voor latere mythen in de regio ‘ s waar de Mesopotamiërs handelden en mee omgingen, met name het land Kanaän (Fenicië), waarvan de mensen, na verloop van tijd, de verhalen zouden produceren die nu de geschriften bevatten die bekend staan als het oude en Nieuwe Testament van de Bijbel.