de eerste keer dat het in de Bijbel wordt gebruikt. De eerste plaats waar God “uitverkoren” gebruikt (in de context van het kiezen van de mens) is in Numeri 16.5., Moses spreekt:
” En Hij sprak … tot Korach (een rebelse man die, hoewel een priester, probeerde om Gods wil te controleren door te komen tegen Mozes) en zijn hele vergadering, zeggende: “In de ochtend zal de Heer laten zien wie van hem is, en wie heilig is, en zal hem tot hem doen naderen, zelfs wie hij zal verkiezen, zal hij tot hem doen naderen.”Het Woord “kies” hier in het Hebreeuws is: “Bahar”. Het betekent veel meer dan het Engelse woord.,
dus je zou kunnen zeggen dat om gekozen te worden (bahar) door de Heer, uit het Hebreeuws, betekent dat: “we worden gewenst door hem, om een verbond aan te gaan, om ons beste te zijn, door met hem verbonden te worden, dus worden we acceptabel, benoemd in de positie die hij voor ons heeft, dus worden we uitstekend!”
God verwisselt dit Hebreeuwse woord ook voor een zeer vergelijkbaar woord voor” gekozen ” acht keer in het Tanakh (Oude Testament)., Deze tijden gebruikt hij “Bahir” in plaats daarvan; een kleine klinker verandering. Dit is eigenlijk nog specialer en betekent: “uitverkorene: een uitverkorene of uitverkorene door God om speciale gunst te ontvangen.,”
de tijden wanneer De HEER gebruikt deze, nog preciezer, word Hij verwijst naar een:
- Mozes (een pre-echo van de Messias die ons naar het Beloofde Land)
- de afstammelingen van Abraham, afkomstig uit Egypte (een pre-echo van verlost zijnde uit de zonde door de Messias)
- Jezus/Yeshua (toen God de profetieën van de komende Messias in Jesaja 65.9 en 65 jaar.,15)
en slechts twee keer in het hele Tanakh (Oude Testament) gebruikt de Heer een ander zeer vergelijkbaar Hebreeuws woord voor chosen yet again. Het komt van hetzelfde stamwoord, maar heeft nog meer betekenis. Het is “barar” (1 Kronieken 9.22 en 1 Kronieken 16.41). Beide keren verwijzen naar mensen die gekozen zijn voor een bepaalde rol:
- 1 Kronieken 9.22: beschrijft de poortwachters van de Tabernakel
- 1 Kronieken 16.,41: beschrijft de aanbidders van de Tabernakel
- beide zijn zeer heilige, verantwoordelijke taken die, om correct te doen in Gods ogen, nederigheid vereisen.
- beide betrekken een menselijke aanwezigheid bij het” bewaken ” van een aspect van de aanwezigheid van God!
ik weet zeker dat dit voor u geldt als u de Heer dient vanuit een zuiver hart., Als iemand door de Heer is aangesteld om ofwel ” de poort Het Levende Woord van God te bewaren “(onze huidige tabernakel) ofwel” de wacht te houden over de aanbidding van God, ” zullen zij deze zuivering hebben gevoeld. Deze “uitverkorenheid” door de Heilige Heer, in de nederige taken van het leiden van anderen bij het bewaken van zijn aanwezigheid, het bestuderen en interpreteren van zijn woord correct, en het aanbidden van hem door lof, vereist dat ons menselijk vlees in vorm wordt gebeiteld. En dan wanneer we Hem loven, luisteren naar zijn geschreven woord en luisteren naar zijn gesproken woord, worden we “gepolijst, gezuiverd, rein.,”
dus” chosen “in het Engels is gewoon”chosen”. Gekozen in het Hebreeuws kan zijn:
- Bahar: te kiezen, voorkeur, gewenst, benoemd, te verbinden, uitstekend gemaakt.
- Bahir: gekozen als het bovenstaande, maar uitgekozen voor een specifieke taak.
- Barar: te kiezen om zuiver, schoon, gepolijst, geslepen in een aangewezen dienstpositie te zijn.,
maar er is nog een Hebreeuws woord voor gekozen. Ik geloof dat God dit gebruikt om een heel verkeerde en andere manier van “kiezen” te laten zien.”Het is niet verbonden met de Hebreeuwse wortel voor de drie woorden hierboven, maar is een heel ander woord. Het is wanneer een mens iemand of iets kiest zonder de wijsheid van, of zelfs erkenning van, de Heer. Als een mens iets kiest door de Heer niet te raadplegen is het daarom niet heilig., Dit Hebreeuwse woord voor gekozen is:
Mibhar : het betekent ” elite, fijnste persoon of ding.”
het doet me denken aan hoe de seculiere wereld, en de afvallige kerk, mensen kiest. Ik sta erom bekend dat ik niet onder de indruk ben van titels, posities of roem. Ik kijk naar mensen in de loop van de tijd, om te zien of een persoon een goed mens is die de Heer liefheeft, ongeacht of ze hoog of laag onder de mensen worden beschouwd. Nederigheid raakt me., Jullie menselijke positie is een wederzijds ding, om gebruikt te worden om de glorie van God te benadrukken, of niet, of die positie verborgen of prominent is. Beide posities kunnen worden verspild, of gemaakt om Gods hart te zegenen. In de loop van ons leven kunnen we van de ene positie naar de andere gaan, zoals Joseph/Yosef deed. Maar als ons hart is getraind door de Heer maakt het geen verschil voor hoe we ons gedragen. Het is aantrekkelijk en vredig om een gelovige te vinden die tevreden is, hetzij met hun verborgen rol in het Koninkrijk, hetzij met hun plaats tussen regeringen en leiders, wetende dat beide voor hen gekozen zijn, om een reden, door de Heer., Het is even ongehoorzaam om God-gegeven blootstelling af te wijzen, of een zetel onder influencers, dan het is om oorlog te voeren tegen de Heer die je verbergt in een verborgen plaats. De Griekse mentaliteit van de kerk heeft historisch gezien alleen nederigheid gelijkgesteld met de neergestreken. Maar dat is niet Bijbels. Het Joodse geloof ziet positie als een positief, omdat het Oude Testament/Tanakh een sterk thema heeft; normale mensen krijgen invloedrijke kansen en posities, vaak tegen de verwachtingen in. Mozes, Aaron, Esther, Mordechai, Jozef, Daniel, David, Joab, Abigail, Jozua en Samuel., Er is een Jiddisch gezegde: “te nederig is half trots.”Gebruik je positie voor Gods liefde en waarheid.
maar wat als God niet iemand voor een functie heeft gekozen? Het heel andere woord voor gekozen, midhar, wordt slechts vier keer gebruikt in het Hebreeuws in het hele Oude Testament/Tanakh. Elke keer dat God het gebruikt om mensen te beschrijven die tegen zichzelf en/of zijn volk ingaan:
- Pharoah ‘ s uitverkoren mannen die verdronken in de Rietzee (Exodus 15.4)., De Rode Zee is trouwens een foute vertaling. Het is Rietzee in het oorspronkelijke Hebreeuws, die eeuwenlang in Joodse literaire teksten een debat heeft aangewakkerd over waar de oversteek werkelijk heeft plaatsgevonden.
- Moab ‘ s gekozen strijders die tegen de Heer kwamen en werden vernietigd (Jeremia 48.15).
- Ohalah “schenkt haar hoererijen aan Assyrië’ s uitverkoren zonen ” (Ezechiël 23.7). Dit is een gelijkenis van Israël en Juda ‘ s “ontrouw” in het vertrouwen op de mens, in plaats van op de God van Israël., Het kan net zo gemakkelijk verwijzen naar ons eigen gebrek aan vertrouwen dat de Heer ons zal verlossen.
- de uitverkoren mannen van de koning van het zuiden (Daniël 11.15). Historici geloven dat dit Scopa was, de opvolger van Alexander, en een van de vele koningen beschreven in Daniel ‘ s visie van de komende Perzisch/Syrische oorlogen. Deze profetie verwijst ook naar het hedendaagse Iran en Syrië, waar de “koningen” nog steeds dezelfde oorlogen tegen elkaar voeren, en tegen de enige ware God van Israël.,
elk van deze” gekozen ” personen falen. Ze kiezen wie ze dachten dat geschikt was voor positie, gebaseerd op menselijke kracht en redenering, in weerwil van de enige ware God van Israël. Maar omdat ze vochten tegen Gods wil en probeerden Gods uitkomst te beheersen, vielen ze allemaal.
als wij, als gelovigen, kiezen volgens onze menselijke redenering (mibhar), zal ons plan voor ons leven en onze bedieningen wankelen., Het religieuze hart kiest vaak wie op deze manier in het team zal zitten. De Heer weet dit. Het is in zijn taal geschreven.
maar als we als gelovigen kiezen volgens Gods gesproken en geschreven woord, en hem ervoor prijzen terwijl we” gebeiteld “worden door Zijn Woord en wat hij in ons leven brengt, zullen we” uitstekend, zuiver, gezuiverd en rein ” door hem worden gemaakt. We worden zijn uitverkorenen en worden met hem verbonden., God kiest vaak iemand die de seculiere wereld en de religieuze niet zouden hebben gekozen, bijvoorbeeld: de gescheiden, het kind, de uitgesproken profeet, de Jood.
“vertrouw op de Heer met heel je hart, en leun niet op je eigen begrip;
in al je manieren erken hem, en hij zal je paden leiden.”(Spreuken 3. 5-6)
Vader, in Yeshua ‘ s naam door jouw geest, leer ons om keuzes te maken op dezelfde manier als jij. Amen.