Hoe katholiek te worden

hoe katholiek te worden

James Akin

Katholiek worden is een van de meest diepgaande en vreugdevolle ervaringen van het leven. Sommigen zijn gezegend genoeg om dit grote geschenk te ontvangen terwijl ze nog kinderen zijn, en in de loop van de tijd groeien ze uit tot een erkenning van de enorme genade die hen is geschonken, van de waardigheid en verwondering van hun identiteit als katholieken. Anderen komen in de katholieke fold terwijl ze oudere kinderen of volwassenen., In deze gevallen is het noodzakelijk dat mensen inzicht hebben in het vreugdevolle proces waardoor men Katholiek wordt. een persoon wordt in volledige gemeenschap gebracht met de Katholieke Kerk door de ontvangst van de drie sacramenten van de christelijke initiatie—doop, vormsel, en de Heilige Eucharistie—maar het proces waardoor men Katholiek wordt kan verschillende vormen aannemen.een persoon die in de katholieke kerk gedoopt is, wordt op dat moment Katholiek. Iemands inwijding wordt verdiept door bevestiging en de Eucharistie, maar men wordt Katholiek bij de doop., Dit geldt zowel voor kinderen die katholiek gedoopt worden (en later de andere twee sacramenten ontvangen) als voor volwassenen die gedoopt, bevestigd worden en tegelijkertijd de Eucharistie ontvangen.degenen die rechtsgeldig buiten de Katholieke Kerk zijn gedoopt, worden Katholiek door een belijdenis van het katholieke geloof te doen en formeel in de kerk te worden opgenomen. Dit wordt normaal gesproken onmiddellijk gevolgd door bevestiging en de Eucharistie.voordat iemand klaar is om te worden ontvangen in de Katholieke Kerk, hetzij door doop of door belijdenis van het geloof, is voorbereiding noodzakelijk., De hoeveelheid en de vorm van dit preparaat hangt af van de omstandigheden van het individu. De meest fundamentele scheiding in het soort voorbereiding dat nodig is, is tussen degenen die niet gedoopt zijn en degenen die al Christen zijn geworden door de doop in verschillende denominaties.

voor volwassenen en kinderen die de leeftijd van reden hebben bereikt (zeven jaar), wordt de toegang tot de kerk geregeld door de Rite of Christian Initiation for Adults (RCIA), ook wel de Orde van christelijke initiatie voor volwassenen (OCIA) genoemd.,

voorbereiding op de niet-gedoopte

voorbereiding op de ontvangst in de kerk begint met de onderzoeksfase, waarin de niet-gedoopte persoon begint te leren over het katholieke geloof en begint te beslissen of hij het wil omarmen.de eerste formele stap op weg naar het Katholiek worden vindt plaats met de rite van ontvangst in de Orde van catechumenen, waarin de niet-gedoopte hun wens en intentie uiten om Christenen te worden. “Catechumen” is een term die de vroege christenen gebruikten voor degenen die zich voorbereiden om gedoopt te worden en Christenen te worden.,

de periode van catechumenaat duurt een variabele periode—soms zelfs jaren-afhankelijk van hoeveel de catechumen heeft geleerd en hoe klaar de catechumen zich voelt om de stap te zetten om christen te worden. Echter, de catechumenaat duurt vaak iets minder dan een jaar.

Het doel van het catechumenaat is de kandidaten een grondige achtergrond in het christelijk onderwijs te geven. “Een door en door uitgebreide catechese over de waarheden van de katholieke leer en het morele leven, ondersteund door goedgekeurde catechetische teksten, zal worden verstrekt tijdens de periode van het catechumenaat” (U. S., Bisschoppenconferentie, Nationale standbeelden voor het Catechumenaat, Nov. 11, 1986). Het catechumenaat is ook bedoeld om de kandidaten de gelegenheid te geven om na te denken over hun wens om katholiek te worden en hen de kans te geven om te laten zien dat ze bereid zijn om deze serieuze stap te zetten (vgl. Lucas 14: 27-33; 2 Pet. 2:20-22).

de tweede formele stap wordt gezet met de uitverkiezingsrite, waarin de namen van de catechumenen worden geschreven in een boek van degenen die de sacramenten van inwijding zullen ontvangen., Bij de uitverkiezingsrite drukt de catechumen opnieuw het verlangen en de intentie uit om christen te worden, en de kerk oordeelt dat de catechumen klaar is om deze stap te zetten. Normaal gesproken vindt de uitverkiezingsrite plaats op de eerste zondag van de vastentijd, de veertigdaagse periode van voorbereiding op Pasen.na de uitverkiezingsrite ondergaan de kandidaten een periode van intensere reflectie, zuivering en verlichting, waarin ze hun toewijding aan bekering en bekering tot het christelijk geloof verdiepen., Gedurende deze periode nemen de kandidaten, nu bekend als de elect, deel aan verschillende andere rituelen.

De drie belangrijkste rituelen, bekend als” scrutinies”, worden normaal gevierd tijdens de mis op de derde, vierde en vijfde zondag van de Vasten. De onderzoeken zijn riten voor zelfonderzoek en berouw. Ze zijn bedoeld om de kwaliteiten van de ziel van de kandidaat naar voren te brengen, om die kwaliteiten die zwak of zondig zijn te genezen, en om die welke positief en goed zijn te versterken.,normaal gesproken krijgen de kandidaten tijdens deze periode ook formeel de geloofsbelijdenis van de apostelen en het Onze Vader voorgeschoteld, die zij beide zullen reciteren op de avond dat zij worden ingewijd.

de inwijding zelf vindt meestal plaats tijdens de Paaswake, de avond voor Paasdag. Die avond wordt een speciale mis gevierd waarbij de kandidaten worden gedoopt, vervolgens worden bevestigd en ten slotte de Heilige Eucharistie ontvangen. Op dit moment worden de kandidaten katholiek en worden ze in volledige gemeenschap met de kerk ontvangen.,

gewoonlijk houdt de bisschop toezicht op de Paaswake en geeft hij bevestiging aan de kandidaten, maar vaak—vanwege grote afstanden of aantallen kandidaten—zal een lokale parochiepriester de riten uitvoeren.de laatste staat van christelijke inwijding staat bekend als mystagogie, waarin de nieuwe christenen door verdere instructie worden versterkt in het geloof en dieper geworteld raken in de lokale katholieke gemeenschap. De periode van mystagogie duurt normaal gesproken gedurende het paasseizoen (de vijftig dagen tussen oosterse en Pinksterzondag).,

gedurende het eerste jaar van hun leven als Christenen, zijn degenen die zijn ontvangen bekend als “neofieten” of “nieuwe christenen.”

voorbereiding voor christenen

de middelen waarmee zij die al geldig gedoopt zijn, deel gaan uitmaken van de kerk verschillen aanzienlijk van die van de niet-gedoopte.

omdat ze al gedoopt zijn, zijn ze al christenen en zijn ze geen catechumenen. Omdat ze al christenen zijn geworden, is de kerk erg bezorgd dat ze niet verward worden met degenen die nog steeds bezig zijn om Christenen te worden., In haar nationale standbeelden voor het Catechumenaat (hierna NSC) verklaarde De Amerikaanse bisschoppenconferentie: “de term ‘catechumen’ moet strikt worden voorbehouden aan de niet-gedoopt personen die zijn toegelaten tot de Orde van catechumenen . . . en nooit gebruikt van die gedoopte christenen die worden opgenomen in de volledige gemeenschap van de Katholieke Kerk” (NSC 2).”zij die reeds in een andere kerk of kerkelijke gemeenschap zijn gedoopt, mogen niet worden behandeld als catechumenen of zo worden aangeduid., Hun leerstellige en geestelijke voorbereiding op de ontvangst in de volledige katholieke gemeenschap moet worden bepaald op basis van het individuele geval, dat wil zeggen, het moet afhangen van de mate waarin de gedoopte persoon een christelijk leven heeft geleid binnen een geloofsgemeenschap en op passende wijze is gecatechiseerd om zijn of haar innerlijke aanhang aan de kerk te verdiepen” (NSC 30).,

voor hen die gedoopt zijn, maar nooit geïnstrueerd zijn in het christelijk geloof of als christen geleefd hebben, is het gepast dat zij veel van dezelfde instructie in het geloof ontvangen als catechumenen, maar zij zijn nog steeds geen catechumenen en moeten niet als zodanig worden aangeduid (NSC 3). Als gevolg daarvan mogen zij niet deelnemen aan de catechumenriten, zoals de onderzoeken. Zelfs “hij rituelen van de presentatie van de geloofsbelijdenis, het Onze Vader, en het boek van de evangeliën zijn niet gepast, behalve voor degenen die geen Christelijke instructie en vorming hebben ontvangen” (NSC 31).,

voor degenen die zijn geïnstrueerd in het christelijk geloof en hebben geleefd als Christenen is de situatie anders. De Amerikaanse bisschoppenconferentie stelt: “gedoopte personen die als Christenen hebben geleefd en slechts onderricht in de katholieke traditie en een graad van proeftijd binnen de katholieke gemeenschap nodig hebben, mogen niet worden gevraagd om een volledig programma parallel aan het catechumenaat te ondergaan” (nsc 31). Om deze reden moeten ze niet delen in dezelfde, volledige rcia-programma ‘ s die catechumens doen.

De timing van hun ontvangst in de kerk is ook anders. VS., De bisschoppenconferentie stelt: “het verdient de voorkeur dat de ontvangst in de volledige communie niet plaatsvindt tijdens de Paaswake, zodat er geen verwarring kan ontstaan tussen deze gedoopte christenen en de kandidaten voor de doop, of er mogelijk misverstanden kunnen ontstaan over of zelfs over het sacrament van de doop dat in een andere kerk of kerkelijke gemeenschap wordt gevierd . . . “(Nsc 33).,in plaats van te worden ontvangen op Paaswake, “zou de ontvangst van kandidaten in de gemeenschap van de Katholieke Kerk normaal gesproken moeten plaatsvinden op de zondag Eucharistie van de parochiegemeenschap, op een zodanige wijze dat het duidelijk is dat het inderdaad christelijke gelovigen zijn die al deel hebben uitgemaakt van het sacramentele leven van de kerk en nu worden verwelkomd in de Katholieke Eucharistische gemeenschap . . . “(Nsc 32).,

Het is daarom belangrijk voor christenen die in de Katholieke Kerk komen om zorgvuldig te coördineren met hun lokale pastor en/of bisschop over de hoeveelheid Katholieke instructie die ze nodig hebben en de exacte timing van hun ontvangst in de kerk.

het sacrament van de doop verwijdert alle zonden die voorafgaand aan het sacrament zijn begaan, maar omdat christenen dit sacrament al hebben ontvangen, is het noodzakelijk voor hen om de doodzonden te belijden die ze hebben begaan sinds de doop voordat ze het vormsel en de Eucharistie ontvangen., In sommige gevallen kan dit moeilijk zijn vanwege een groot aantal jaren tussen de doop van de christen en de ontvangst in de Katholieke Kerk. In dergelijke gevallen moet de kandidaat de sterfelijke zonden die hij zich kan herinneren opbiechten en, voor zover mogelijk, aangeven hoe vaak dergelijke zonden werden begaan (zoals altijd met het sacrament van verzoening, dekt de absolutie alle sterfelijke zonden die niet konden worden herinnerd, zolang de ontvanger van plan was om zich te bekeren van alle sterfelijke zonden).,

christenen die in de kerk komen moeten worden aangemoedigd om vaak verzoening te ontvangen in afwachting van hun ontvangst: “de viering van het sacrament van verzoening met kandidaten voor ontvangst in volledige communie moet worden uitgevoerd op een moment voorafgaand aan en los van de viering van de rite van ontvangst. Als onderdeel van de vorming van dergelijke kandidaten, moeten zij worden aangemoedigd in de frequente viering van dit sacrament” (nsc 36).

De Christen komt volledig de kerk binnen door Geloofsbelijdenis en formele ontvangst., Voor de belijdenis van het geloof zegt de kandidaat: “ik geloof en belijd alles wat de Heilige Katholieke Kerk gelooft, onderwijst en verkondigt door God te worden geopenbaard.”De bisschop of priester ontvangt dan formeel de christen in de kerk door te zeggen,”, de Heer ontvangt u in de Katholieke Kerk. Zijn liefdevolle vriendelijkheid heeft u hier gebracht, zodat u in de eenheid van de Heilige Geest volledige gemeenschap met ons kunt hebben in het geloof dat u hebt beleden in de aanwezigheid van deze zijn familie.,”

de bisschop of priester beheert dan normaal de sacramenten van het vormsel en viert de Heilige Eucharistie, waardoor de nieuwe Katholiek de Eucharistie voor de eerste keer.

ontvangst in bijzondere gevallen

in sommige situaties kan er twijfel bestaan over de geldigheid van de doop van een persoon. Alle dopen worden geacht geldig te zijn, ongeacht de denominatie, tenzij er na serieuze investiatie reden is om te twijfelen dat de kandidaat gedoopt is met water en de trinitaire formule (“. . ., in de naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest”) of dat de dienaar of ontvanger van de doop niet van plan was dat het een daadwerkelijke doop zou zijn.

als er reden is om te twijfelen of de doop van een persoon geldig was (of dat de persoon al gedoopt was), dan zal de kandidaat een voorwaardelijke doop krijgen (een met de vorm, “. . . indien gij nog niet gedoopt zijt, doop ik u in de naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest”).

” indien voorwaardelijke doop . . ., het lijkt noodzakelijk, dit moet privé worden gevierd in plaats van op een openbare liturgische vergadering van de Gemeenschap en met alleen die beperkte riten die de diocesane bisschop bepaalt. De receptie in de volledige communie moet later plaatsvinden op de zondag Eucharistie van de gemeenschap ” (NSC 37).

een ander bijzonder geval is dat van degenen die als katholieken zijn gedoopt, maar die niet in het geloof zijn opgevoed of niet de sacramenten van het vormsel en de Eucharistie hebben ontvangen., “Hoewel gedoopte volwassen katholieken die nooit catechetische instructie hebben ontvangen of tot de sacramenten van het vormsel en de Eucharistie zijn toegelaten, geen catechumens zijn, zijn sommige elementen van de gebruikelijke catechumenale vorming geschikt voor hun voorbereiding op de sacramenten, in overeenstemming met de normen van het ritueel, ‘voorbereiding van niet-Gecatechiseerde volwassenen voor Vormsel en Eucharistie'” (NSC 25).

een laatste geval is dat van katholieken die bevestiging en de Eucharistie ontvingen, maar die de kerk verlieten door een formele handeling, zoals het toetreden tot een andere kerk of denominatie., Normaal gesproken kunnen individuen in deze situatie terugkeren naar de kerk en weer katholiek worden door te biechten en verzoend te worden. Tenzij er complicerende omstandigheden zijn, hebben de meeste priesters het vermogen om mensen op deze manier weer in de kerk te ontvangen.het kan een tijd van angstig verlangen zijn, terwijl men wacht om de warme omhelzing van de kerk te voelen en ondergedompeld te worden in de Katholieke samenleving., Deze tijd van wachten en bezinning is noodzakelijk, omdat het Katholiek worden een gedenkwaardige gebeurtenis van groot belang is, maar wachten kan heel pijnlijk zijn als men met anticipatie uitkijkt op de sacramenten, in het bijzonder de Eucharistie, en op de geneugten van het katholieke leven—de kracht en zekerheid die het trouw Katholiek zijn aan zijn leven schenkt. Maar zelfs voordat ze worden ontvangen, hebben degenen die wachten om te worden opgenomen al een zeer reële en zeer speciale relatie met de kerk.,

in het geval van hen die reeds Christen zijn, vormt hun doop zelf een zekere sacramentele relatie met de kerk (vgl. Vaticanum II, Unitatis Redintegratio 3; Catechismus van de Katholieke Kerk 1271). Zij zijn ook verbonden met de kerk door hun intentie om er binnen te gaan, net als de niet-gedoopt mensen die daartoe hebben aangezet: “catechumenen die, bewogen door de Heilige Geest, verlangen met een expliciete intentie om in de kerk te worden opgenomen, zijn juist door die intentie met haar verbonden., Met liefde en zorg omarmt de Moederkerk hen reeds als haar eigen ” (Vaticaan II, Lumen Gentium 14: 3; KKK 1249).

dus zelfs voordat men volledig is opgenomen in de kerk, kan men al de status hebben van erkend te worden door de kerk als een van haar eigen, dierbare kinderen.een kopie van de nationale statuten voor het Catechumenaat door de Amerikaanse Nationale Conferentie van katholieke bisschoppen is gevonden in Rite of Christian Initiation of Adults (New York: Catholic Book Publishing Co., 1988), blz.391-396.

Dit artikel verscheen in het September 1995 nummer van dit Rock magazine.