Storge-empathy bondEdit
Storge (storgē, Grieks: στοργή) is iemand leuk vinden door de voorliefde van vertrouwdheid, familieleden of mensen die zich op een vertrouwde manier met elkaar verbonden hebben, die anders toevallig een band hebben gevonden. Een voorbeeld is de natuurlijke liefde en genegenheid van een ouder voor hun kind., Het wordt beschreven als de meest natuurlijke, emotionele en wijdverspreide van de liefde: het is natuurlijk in die zin dat het aanwezig is zonder dwang, emotioneel omdat het het resultaat is van voorliefde te wijten aan vertrouwdheid, en meest wijdverspreid omdat het de minste aandacht besteedt aan die kenmerken geacht “waardevol” of waardig van liefde en, als gevolg daarvan, is in staat om de meest onderscheidende factoren te overstijgen. Lewis beschrijft het als een op afhankelijkheid gebaseerde liefde die dreigt uit te sterven als de behoeften niet meer worden voldaan.Affection, voor Lewis, omvatte zowel Need-love als Gift-love., Hij beschouwde het als verantwoordelijk voor 9⁄10de van alle solide en blijvende menselijke gelukzaligheid.
echter, de kracht van genegenheid is ook wat haar kwetsbaar maakt. Affectie heeft de schijn van “ingebouwd” of “kant en klaar” te zijn, zegt Lewis, en als gevolg daarvan, mensen komen om het te verwachten, ongeacht hun gedrag en de natuurlijke gevolgen ervan. Zowel in haar behoefte als in haar Giftvorm kan genegenheid dan “slecht gaan” en worden gecorrumpeerd door krachten als jaloezie, ambivalentie en verstikking.,
Philia-vriend bondEdit
Philia, Grieks: φιλία) is de liefde tussen vrienden zo dicht als broers en zussen in kracht en duur. De vriendschap is de sterke band die bestaat tussen mensen die gemeenschappelijke waarden, belangen of activiteiten delen. Lewis onderscheidt Vriendschap Liefde onmiddellijk van de andere liefdes. Hij beschrijft vriendschap als “de minst biologische, organische, instinctieve, sociale en noodzakelijke…de minst natuurlijke van de liefdes”.,Onze soort heeft geen vriendschap nodig om zich voort te planten, maar voor de klassieke en middeleeuwse werelden is het een liefde op een hoger niveau omdat ze vrij gekozen wordt.Lewis legt uit dat echte vriendschappen, zoals de vriendschap tussen David en Jonathan in de Bijbel, bijna een verloren kunst zijn. Hij spreekt een sterke afkeer uit voor de manier waarop de moderne samenleving vriendschap negeert. Hij merkt op dat hij zich geen gedicht kan herinneren dat een ware vriendschap vierde tussen David en Jonathan, Orestes en Pylades, Roland en Oliver, Amis en Amiles., Lewis gaat verder met te zeggen: “voor de Ouden, vriendschap leek de gelukkigste en meest volledig menselijke van alle liefdes; de kroon van het leven en de school van deugd. De moderne wereld, in vergelijking, negeert het”.vriendschap groeide voort uit kameraadschap en was voor Lewis een diep waarderende liefde, hoewel hij vond dat weinig mensen in de moderne samenleving waarde konden hechten aan haar waarde, omdat zo weinig echte vriendschap ervoeren.toch was Lewis niet blind voor wat hij zag als de gevaren van vriendschappen, zoals het potentieel voor cliquiness, anti-autoritarisme en trots.,Eros – romantic loveEdit Eros (erōs, Grieks :ρρως) want Lewis was liefde in de zin van “verliefd zijn” of “van iemand houden”, in tegenstelling tot de rauwe seksualiteit van wat hij Venus noemde: de illustratie die Lewis gebruikte was het onderscheid tussen “een vrouw willen” en een bepaalde vrouw willen-iets dat overeenkwam met zijn (klassieke) visie op de man als een rationeel dier, een composiet van zowel de redenerende engel als de instinctieve alley-cat.,
Eros maakt van de behoefte-plezier van Venus de meest waarderende van alle genoegens; maar toch waarschuwde Lewis tegen de moderne neiging van Eros om een god te worden voor mensen die zich er volledig aan onderwerpen, een rechtvaardiging voor egoïsme, zelfs een fallische religie.na het onderzoeken van seksuele activiteit en haar spirituele betekenis in zowel heidense als christelijke zin, merkt hij op hoe Eros (of verliefd zijn) op zichzelf een onverschillige, neutrale kracht is: hoe “Eros in al zijn pracht … kan zowel tot het kwade als tot het goede aansporen”.,Hoewel hij erkent dat Eros een zeer diepgaande ervaring kan zijn, vergeet hij niet de duistere manier waarop het zelfs kan leiden tot het punt van zelfmoordpacten of moord, evenals tot woedende weigeringen om te scheiden, “genadeloos aan elkaar vastketend twee Wederzijdse kwelders, elk rauw over met het gif van haat-in-liefde”.Agape – onvoorwaardelijke “God” lovedit
liefdadigheid (agápē, Grieks :γγάπη) is de liefde die bestaat ongeacht de veranderende omstandigheden. Lewis erkent deze onbaatzuchtige liefde als de grootste van de vier liefdes, en ziet het als een specifiek christelijke deugd te bereiken., Het hoofdstuk over dit onderwerp richt zich op de noodzaak om de andere drie natuurlijke liefdes – zoals Lewis het uitdrukt, “de natuurlijke liefdes zijn niet zelfvoorzienend”-ondergeschikt te maken aan de liefde van God, die vol is van charitatieve liefde, om te voorkomen dat wat Hij hun “demonische” zelfverheerlijking noemde.