Cree

gedurende duizenden jaren waren de voorouders van de Cree dun verspreid over een groot deel van het bosgebied dat ze nog bewonen. Bekend als de Ndooheenou (“natie van jagers”), de Cree volgde seizoensgebonden dier migraties om vlees voor voedsel en dierlijke huiden en botten voor het maken van gereedschap en kleding te verkrijgen. Ze reisden in de zomer per kano, en in de winter met sneeuwschoenen en rodelbaan, in kegel – of koepelvormige lodges, bedekt met dierenhuiden., (Zie ook Architectural History of Indigenous Peoples in Canada. Veel Cree beschouwen de jacht nog steeds als een belangrijk onderdeel van hun cultuur en manier van leven; het jagen en vangen van elanden, kariboe, konijn en andere dieren is vrij algemeen in Cree gemeenschappen.

na de komst van de Europeanen dreef deelname aan de bonthandel moerassige Cree naar het Westen de vlaktes in. Gedurende deze tijd bleven veel Cree in het boreale bos en het toendragebied in het noorden, waar een stabiele cultuur bleef bestaan., Ze bleven afhankelijk van de jacht op elanden, kariboe, kleiner Wild, ganzen, eenden en vis, die ze bewaard door te drogen boven vuur. De Cree verhandelde ook vlees, bont en andere goederen in ruil voor metalen gereedschappen, touw en Europese goederen. Plains Cree ruilde de kano voor paarden, en leefde voornamelijk door de buffeljacht.

maatschappij

Cree leefde het grootste deel van het jaar in kleine groepen of jachtgroepen, en verzamelde zich in de zomer in grotere groepen voor socializen, uitwisselingen en ceremonies., Ze hadden historisch gezien culturele, handels-en sociale relaties met andere Algonkisch sprekende Naties, het meest rechtstreeks met de Innu (Montagnais-Naskapi), Algonquin en Ojibwa.hoewel de Cree streefde naar het behoud van een gemeenschappelijke en egalitaire samenleving, werden sommige individuen als machtiger beschouwd, zowel in de praktische activiteiten van de jacht als in de spirituele activiteiten die andere personen beïnvloedden. (Zie ook sjamaan.) Leiders in groepsjachten, invallen en handel kregen gezag om dergelijke taken te leiden, maar verder was het ideaal om te leiden door middel van voorbeeldige actie., Enkele van de meest bekende Cree leiders zijn Mistahimaskwa( Grote Beer), Pitikwahanapiwiyin (Poundmaker) en Piapot — die allemaal streefden naar het behoud van traditionele manieren van leven in het aangezicht van verandering na de komst van de Europeanen.

cultuur

De Cree nam deel aan een verscheidenheid aan culturele ceremonies en rituelen, waaronder de Sun Dance (ook bekend als de Dorstdans, en vooral gevierd door de Plains Cree), powwows, vision quests, feesten, pipe ceremonies, zweetloges en meer., Veel van dergelijke rituelen werden verboden door de Indian Act tot 1951; echter, de tradities overleven tot op de dag van vandaag.

een van deze ceremonies is de “walking out ceremony” — een ritueel waarbij kinderen officieel worden verwelkomd in de gemeenschap. De Cree-traditie schrijft voor dat kindervoeten de grond buiten een tent niet mogen aanraken totdat de ceremonie plaatsvindt. Daarom wordt het ritueel meestal gehouden zodra een kind op zichzelf kan staan of lopen. De ochtend van de ceremonie wacht het kind — gekleed in traditionele kleding — op de komst van de ouderen., Zodra ze aankomen, sturen de ouderen het kind naar buiten. Onder begeleiding van een VOLWASSENE lopen de kinderen rond in een aangewezen gebied buiten de tent. Meestal worden ze verteld om de jacht of andere traditionele rollen van volwassenen na te bootsen. Zodra ze dit gedaan hebben, gaan de kinderen weer de tent binnen en geven de ouderen geschenken. De gemeenschap die zich in de tent verzamelt omarmt de kinderen als nieuwe leden van hun samenleving. Meestal volgt er een feest.

Kunst en muziek zijn belangrijke elementen van de Cree-cultuur. Bekend om hun kralen, Cree women creëerde mooie en functionele kleding, tassen en meubels., Plains Cree volkeren versierden ook de buitenkant van hun tipis met verf. Een bekende moderne Cree kunstenaar is George Littlechild. Drummen is belangrijk voor de Cree en de meeste andere inheemse Naties. Drums zijn heilig, en de muziek die van hen komt wordt vergeleken met de hartslag van de natie. Drummuziek is te horen op festivals en religieuze ceremonies.

religie en Spiritualiteit

het Cree-wereldbeeld beschrijft de verbondenheid tussen mens en natuur; gezondheid en geluk werden bereikt door een leven in balans met de natuur te leiden., Het religieuze leven was gebaseerd op relaties met dieren en andere geesten die zich vaak in dromen manifesteerden. Mensen probeerden respect voor elkaar te tonen door een ideale ethiek van niet-inmenging, waarbij elk individu verantwoordelijk was voor zijn of haar acties en de gevolgen van die acties. Voedsel was altijd de eerste prioriteit, en zou worden gedeeld in tijden van ontbering of in tijden van overvloed wanneer mensen verzamelden om te vieren door feesten.

het Cree-wereldbeeld bevat ook Trickster (wîsahkêcâhk) mythologie., Een trickster is een culturele en spirituele figuur die een groot intellect vertoont, maar het gebruikt om onheil te veroorzaken en in de problemen te komen. De Cree geloven dat men belangrijke lessen kan leren over hoe te leven — en niet te leven — goede levens van de voorbeelden die door de tricksters. Een veel voorkomende trickster figuur in Cree spiritualiteit is Wisakedjak-een halfgod en culturele held die wordt gekenmerkt in sommige versies van de Cree creatie verhaal. (Zie ook inheemse volkeren: religie en Spiritualiteit.)

Origin Story

Cree verhalen vertellen over het verleden en over hun geloofssysteem., Elke Cree natie heeft een iets andere versie van het scheppingsverhaal, maar ze hebben vaak gemeenschappelijke elementen, zoals de aanwezigheid van de Schepper of grote (Kitchi/Kitche) Manitou. Het volgende is een parafraseerde versie van een scheppingsverhaal zoals opgetekend door de ontdekkingsreiziger en geograaf David Thompson:

aan het begin van de tijd maakte de Schepper de dieren en de mensen. De Schepper vertelde Wisakedjak (een trickster figuur) om de mensen te leren hoe ze een goed, vredig leven moeten leiden, en om voor hen te zorgen., Wisakedjak luisterde niet naar de Schepper, en al snel vochten de mensen en deden elkaar pijn. De Schepper was teleurgesteld en dreigde Wisakedjak met een leven van ellende als hij niet zou gehoorzamen. Nog steeds luisterde Wisakedjak niet, en nog steeds bleven de mensen gewelddadig tegen elkaar. De schepsels besloten het land onder water te zetten en alles en iedereen uit te spoelen. Alleen Wisakedjak, Otter, Bever en muskusrat overleefden. Gestrand op open water, Wisakedjak had een idee — als de dieren hem konden helpen duiken naar beneden en het verzamelen van een aantal van de oude aarde, hij kon uitbreiden en een nieuw land te beginnen., Dit was geen gemakkelijke taak; Otter en Bever probeerden vele malen om naar de aarde beneden, maar beide faalden, bijna sterven in het proces. Muskusrat was de laatste die het probeerde. Hij bleef lange tijd onder water, maar toen hij weer boven water kwam,had hij natte aarde in zijn poot. Uit deze modder komt de aarde zoals we die nu kennen.

taal

De Cree-taal behoort tot de Algonkische taalfamilie, en is op zichzelf een continuüm of familie van dialecten. Afhankelijk van de regio, sommige Cree volkeren spreken een iets andere versie van de taal dan Cree volkeren in een ander gebied., Hoe dichter de gemeenschappen van de sprekers zijn, hoe groter de kans dat ze elkaar begrijpen. Het oostelijke Cree-dialect is bijvoorbeeld nauwer verwant aan de Innu-taal en is daarom minder verstaanbaar (begrijpelijk) voor westerse dialectsprekers, zoals de Plains Cree.

in 2016 meldde Canada dat 96.575 mensen Cree-talen spreken, waaronder Plains Cree, Woods Cree, Swampy Cree, Northern East Cree, Moose Cree en Southern East Cree. Cree is een van de meest gesproken inheemse talen in Canada, samen met Inuktitut en Ojibwe.,

Michif, de taal van de Métis, wordt ook beschouwd als een dialect van Cree; en Cree beïnvloedt sterk Oji-Cree, een dialect van Ojibwa. In 2016, Statistieken Canada gemeld 1.170 Michif sprekers en 15.585 oji-Cree. Atikamekw-beschouwd als een aparte Cree dialect-werd gemeld als het hebben van 6.600 sprekers.= = geschiedenis = = = = = koloniale geschiedenis = = = jezuïetenmissionarissen spraken voor het eerst over contact met Cree-groepen in het gebied ten westen van James Bay rond 1640. De na 1670 opgerichte bonthandelsposten begonnen een periode van economisch gemotiveerde migratie, toen bands probeerden het meeste uit de groeiende bonthandel te halen., Voor vele jaren waren de Europese handelaren afhankelijk van de inheemse bevolking voor vers vlees. Geleidelijk aan bleef een toenemend aantal Cree in de buurt van de posten, jaagden en klussen doen en betrokken raken bij de kerk, scholen en verpleegstations. Missionizing begon toen sommige bonthandelaren diensten hielden; opgeleide Christianmissionarissen volgden al snel.tijdens de late jaren 1700 en 1800 veranderde Cree, die naar de vlakten was gemigreerd, met snel, dramatisch succes van trappers en jagers van het bos naar paarden-bereden krijgers en bizonjagers., Epidemieën, de vernietiging van de bizonkudden en overheidsbeleid gericht op het dwingen van de eerste naties om land over te geven door middel van verdragen, echter, bracht de Plains Cree en andere “paard-cultuur” naties te ruïneren door de jaren 1880. (zie ook genummerde verdragen. De Canadese regering, onder leiding van Sir John A. Macdonald, hield actief rantsoenen en andere middelen achter om hongerende Plains mensen te dwingen verdragen te ondertekenen en te verhuizen naar reservaten., Daar bestond Cree door landbouw, veeteelt en toevallige arbeid, en werden onderworpen aan verdere culturele vernietiging door tientallen jaren van trauma doorstaan in de residentiële school systeem.

hoewel de regering algemene Beloften deed om de rechten van Cree land en hun traditionele manier van leven te beschermen, gaven de Verdragen de federale en provinciale regeringen de bevoegdheid om in te grijpen in Cree traditionele cultuur., Overheidsdiensten, gezondheidsprogramma ‘ s en onderwijs, met inbegrip van residentiële scholing, werden meestal beheerd door de missionarissen en handelaren tot het midden van de 20e eeuw.

hedendaags leven

door de overheid gesteunde exploitatie van natuurlijke hulpbronnen in de 20e en 21e eeuw heeft in veel Cree-gemeenschappen radicale veranderingen teweeggebracht. In de jaren zeventig onderhandelde de James Bay Cree in Québec met succes over de James Bay en het noorden van Québec., De overeenkomst was een reactie op het James Bay hydro-elektrische project, dat was ondernomen zonder overleg met de Gemeenschappen die het zou beïnvloeden. Het project duwde de James Bay Cree tot actie, en de resulterende overeenkomst vormde de eerste stap in de richting van zelfbestuur. Sindsdien is een reeks nieuwe overeenkomsten tussen de Cree in Québec, de provinciale regering en de federale regering gevolgd. De Cree hebben ook een centrale rol gespeeld in de onderhandelingen van de Verenigde Naties, waaronder de Verklaring van de Verenigde Naties over de rechten van inheemse volkeren (2007).,

veel geregistreerde leden van Cree-landen leven niet langer in hun reservegroepen. Niettemin is voor veel landen, vooral in de James Bay en Plains regio ‘ s, het aandeel geregistreerde leden die op reservaat leven zeer hoog. Bijvoorbeeld, het percentage van de bevolking leven op reserve onder James Bay Cree gemiddeld 83 procent in 2015, het bereiken van 96 procent in het geval van Whapmagoostui.,

zelfbestuur en economische ontwikkeling zijn belangrijke hedendaagse doelstellingen van de Cree. Cree First Nations in heel Canada hebben geprobeerd om te onderhandelen met ontwikkelingsbedrijven en overheden. Bijvoorbeeld, de Lubicon eerste natie van Alberta hebben aangeklaagd de provinciale en federale overheden voor hun aandeel in aardgas inkomsten en verdere erkenning van de rechten van het Verdrag, terwijl in Manitoba, verschillende Cree Naties hebben overeenkomsten bereikt met de federale en provinciale overheden, evenals resource bedrijven.,verschillende Cree leiders hebben een nationale rol gespeeld in het bevorderen van de doelen van inheemse volkeren in Canada, waaronder de Assembly of First Nations chiefs Noel Starblanket, Ovide Mercredi, Matthew Coon Come en Perry Bellegarde, en Attawapiskat chief Theresa Spence, die nationale aandacht kreeg voor haar betrokkenheid bij de Idle No More beweging in 2012 en 2013.