Summum Bonum var et uttrykk fra Cicero, Romas største taler. I Latin, betyr det at «det høyeste gode.»Og hva er det høyeste gode? Hva er det vi er ment å være sikter til i dette livet? Til stoikerne, svaret er dyd. De sa at alt vi står overfor i livet var en mulighet til å reagere med dyd. Selv dårlige situasjoner. Selv smertefull eller skremmende seg. Hvis vi handle seg rettskaffent, de trodde, alt annet viktige kunne følge: Lykke, suksess, mening, rykte, ære, kjærlighet., «Mannen som har dyd,» Cicero sa, «er i behov av noe uansett for å leve godt.»
Ok, men hva er dyd?, Stoikerne trodde det var fire dyder:
Visdom
Motet
Måtehold
Rettferdighet
La oss se nærmere på hver enkelt:
«The chief oppgave i livet er ganske enkelt dette: å identifisere og separate saker, slik at jeg kan si helt klart for meg selv som folk som ikke er under min kontroll, og som har å gjøre med de valgene jeg har faktisk kontroll. Der så ser jeg for godt og ondt?, For ikke å ukontrollerbar folk, men inni meg de valgene som er mitt eget» — Epictetus
Det er betydningen av filosofi: en kjærlighet til visdom. I Diogenes Laërtius’ Liv av den Eminente Filosofer, skrev han av stoikerne, «visdom de definerer som kunnskapen om ting det gode og det onde og det er verken god eller ond…kunnskap om hva vi bør velge, hva vi bør vokte seg for, og hva er likegyldig.»
Etter å ha dette kunnskap, visdom til slutt informerer handling. Viktor Frankl sa: «Mellom stimulus og respons, det er en plass., I og med at plassen er vår kraft til å velge vår respons.»I det rommet er visdom er mulighet. Erkjennelsen av at rommet er det første trinnet. At plassen er der vi enten ta leksjoner fra våre å lese og bruke det, eller vi kaste den ut av vinduet og handle impulsivt og irrasjonelt.
Visdom er å utnytte hva filosofi lærer så å bruke det i den virkelige verden. Som Seneca sa det, «Fungerer ikke ord.»
«Hvis du søker fred og ro, gjøre mindre.»Eller (mer nøyaktig) gjøre det som er viktig—hva logoer av et sosialt vesen krever, og i den nødvendige måte., Som bringer en dobbel tilfredshet: for å gjøre mindre, bedre. Fordi det meste av det vi sier og gjør er ikke avgjørende. Hvis du kan fjerne det, vil du har mer tid, og mer ro. Spør deg selv hvert øyeblikk, ‘Er dette nødvendig?'» — Marcus Aurelius, Meditasjoner, 4.24
Aristoteles kaller det «gylne middelvei», som forklarer at dyd er funnet fast i midten, mellom overkant og mangel. Overflødig og ønsker er synonymt med misnøye og utilfredshet. De er en selvødeleggende impuls.,
Epictetus sa, «Curb your desire — ikke sett ditt hjerte på så mange ting, og du vil få det du trenger.»Og Seneca sa, «Du spør hva som er riktig å begrense en persons formue? Etter først å ha hva som er viktig, og for det andre, å ha det er nok.»
Måtehold er den kunnskapen som har overflod, kommer fra å ha hva som er viktig. Stoikerne ofte brukt måtehold synonymt med «self-control.»Self-control, ikke bare mot materielle goder, men selvkontroll, harmoni og god disiplin alltid—i glede eller smerte, beundring eller forakt, feil eller triumf., Måtehold er bevoktet mot ytterpunktene, for ikke å stole på fleetingness av glede for lykke eller at fleetingness av smerte for å ødelegge det.
Motet
«vet du ikke at livet er som en militær kampanje? Man må tjene på se, en annen i rekognosering, en annen på den fronten. . . . Så er det for oss—hver persons liv er en form for kamp, og en lang og variert en også. Du må holde vakt som en soldat og gjøre alt som er sagt. . . . Du har vært stasjonert i en nøkkel innlegget, ikke noen ydmyk sted, og ikke for en kort tid, men for livet.,»— Epictetus, Diskurser, 3.24.31–36
Epictetus ble en gang spurt om hvilke ord ville hjelpe en person til å trives. «To ord bør være forpliktet til å minne og hørte,» sa han, «vedvare og motstå.»
Det er tidløs symbol på Stoikerne—lone ridder som kjemper en krig de ikke har noe håp om å vinne, men kjempet tappert og hederlig måte likevel. Det er Thrasea utfordrende Nero, selv om utfordringen vil koste ham livet og ikke klarer å stoppe mannen., Det er Marcus Aurelius sliter med ikke å bli ødelagt av absolutt makt, til å være en god mann, selv i ansiktet av Romas forfall og tilbakegang. Det er Percy familie—great Southern Stoics—generasjon etter generasjon: LeRoy kjemper Klan i 1922. William Alexander gi opp bachelorhood til å vedta sine tre unge søskenbarn. Walker Percy å stå i mot den økende bølgen av rasisme og hat som forbrukes i sin generasjon, og prøvde å være rolig og filosofiske gjennom det hele, til å bli en rolig fyrtårn av godhet gjennom hans forfatterskap., Det er Publius Rutilius Rufus, som Mike Duncan detaljer i intervjuet, som vender mot falske anklager og en uberettiget straffeforfølgning for å til slutt bli en kraft inspirerer til endring mot korrupsjon. Det er senecas siste ord til en sinnssyk tyrann, «Nero kan drepe meg, men han kan ikke skade meg.»
Hver kamp, selv om noe intetsigende, kreves enorme mengder mot. Hvert nødvendig å stå i mot den komforten av status quo, og som kommer til ens egen dømmekraft.
Thrasea måtte stikke nakken og ut—bokstavelig talt—når han setter et søkelys på Neros tyranni og mistet det som et resultat., Den Percys risikerte sin plass i sitt samfunn og sin egen sikkerhet på flere anledninger til å stå opp for rettighetene til sine medborgere. Marcus Aurelius kunne ha mistet seg selv i glemmeboken og makt, men i stedet kjempet en livslang kamp mot seg selv, i seg selv, for å forbedre og hjelpe andre.
Det er Stoisk mot. Mot til å møte motgang. Mot til å møte døden. Mot til å risikere selv for skyld av dine medmennesker. Mot til å holde dine prinsipper, selv når andre komme unna med eller blir belønnet for å ikke ta hensyn til dem. Mot til å tale ditt sinn og insisterer på sannheten.,
Rettferdighet
«Og et engasjement for rettferdighet i dine egne handlinger. Som betyr: tanke og handling som resulterer i det felles gode. Hva du ble født til å gjøre.»— Marcus Aurelius, Meditasjoner, 9.31
Av de Fire Stoiske Dydene, Marcus Aurelius sa rettferdighet som var det viktigste. Til ham, det var «kilden til alle andre dyder.»Tross alt, hvor imponerende er mot hvis det er bare om egeninteresse? Hva er vitsen med visdom hvis ikke tatt i bruk for hele verden?,
for Å forstå kraft av rettferdighet, må vi se på Cicero—som avtalt med Marcus som «Rettferdighet er kronen på verket av dyder.»Vi åpnet med Cicero uttrykk summum bonum. Men mer enn bare et uttrykk, i sin tid, og gjennom historien, Cicero har blitt respektert for å etterleve disse ordene. John Adams sa: «Alle tidsaldre har ikke produsert en stor statsmann og filosof kombinert» enn Cicero. Thomas Jefferson sa uavhengighetserklæringen var basert på «elementary bøker for offentlig rett, som Aristoteles, Cicero, Locke, Sydney, osv.,»
Mens Cicero var en Romersk Senator, og gjorde hold alle viktige Romerske kontor av de yngste lovlig tillatte aldre, han, og de andre Stoics, var ikke vurderer rettferdighet i rettslig forstand som vi ofte bruker det i dag. For dem var det i mye bredere omfang av våre interaksjoner med og plikt til våre medmennesker.
Det var i De Officiis (På Moralske Plikter)—hans omfattende studere og skrive om de etiske system av stoikerne av sin tid—hvor Cicero først presenteres de fire Stoiske dydene., Rettferdighet, forklarer han, er «prinsippet som utgjør bond av menneskelige samfunn og i et virtuelt fellesskap av livet.»Den lange fortsatte beskrivelse kan summeres:
- At ingen skade en annen.
- At man bruker vanlige eiendeler som vanlig; private som tilhører sine respektive eiere.
- Vi er ikke født for oss selv.
- Menn ble satt til å være på grunn av menneskene, så de kan gjøre godt mot hverandre.,
- Vi bør følge naturen som en guide, for å bidra med vår del til felles gode.
- God tro, standhaftighet, og sannheten.
Det er nyttig, sier han, å vurdere hva det betyr å handle urettferdig. Enkel: alt som påfører skade eller skader et annet menneske. «For det meste» Cicero forklarer, «menn er indusert til å skade andre for å få tak i hva de trakter etter.»
Det er kanskje den mest radikale ideen i alle Stoikerne: Sympatheia—troen på gjensidig avhengighet blant alt i universet, at vi alle er ett., Det er vektlagt tungt i alle Stoisk tekster. «Hva skader hive skader bee,» Marcus sa. Marcus’ favoritt filosof, den Stoiske lærer Epictetus, sa, «de som Søker det beste i oss selv betyr aktivt omtanke for velferden til andre mennesker.»Og Epictetus’ lærer, Musonius Rufus, sa: «til ære for likestilling, til å ønske å gjøre det bra, og for en person, være et menneske, for å ikke ønsker å skade mennesker—dette er den mest ærefulle leksjon, og det gjør bare folk ut av dem som lærer det.,»
Som den bestselgende forfatteren, Robert Greene sier i vårt intervju med ham om hans nye bok Lovene I den Menneskelige Natur, «Vi er alle like. Stoikerne snakke om det. Det er logoer. Det er det som forener alt sammen.»
***
Dyd er hvordan vi lever lykkelig og fritt liv. Det er ikke grandiose heller vage. Stoikerne sky kompleksitet og tilbedelse enkelhet.,
Hvis vi skulle beskrive Stoikerne i en setning, ville det være dette: En Stoisk mener de ikke har kontroll på verden rundt dem, bare hvordan de reagerer—og at de må alltid svare med mot, måtehold, visdom og rettferdighet.
Livet er uforutsigbart. Det er så mye vi har ingen kontroll over. Det kan være overveldende og lammende eller det kan være å frigjøre. Dyd er hvordan vi sikrer den senere. Uansett hva som skjer, vi alltid har kapasitet til å bruke fornuft og ta valg. Vi bør alltid prøve å gjøre det rette. Å la dyd veilede oss. Det er alt som vi kontroll., La resten gå av seg selv, som det vil med eller uten ditt samtykke.
Vi vil forlate deg med dette innlegget fra Marcus Aurelius ‘ s Meditasjoner,
«Hvis du på et tidspunkt i livet ditt, bør du komme over noe bedre enn rettferdighet, klokskap, selvkontroll, mot—enn et sinn som er fornøyd med at det har lykkes i slik at du kan handle rasjonelt, og fornøyd med å akseptere hva som er utenfor deres kontroll—om du finner noe bedre enn det, omfavne det uten reservasjoner—det må være en ekstraordinær ting faktisk—og nyte det til det fulle.,
Men hvis ingenting presenterer seg selv som er overlegen den ånd som lever i—en som har underordnede individuelle ønsker for seg selv, som diskriminerer blant visninger, som har brutt fri for fysiske fristelser, og underordnet seg selv til guder, og ser ut for menneskets velferd—hvis du finner ut at det er ingenting mer viktig eller verdifullt enn det, så ikke gjør rom for noe, men det.»
Utforsk Vårt Daglige Stoisk Butikk