The Book of Job er ganske muligens den merkeligste bestill i den hebraiske Bibelen, og er notorisk vanskelig å datere.
I hovedsak Jobben er et essay om det ondes problem. Boken begynner med Gud og Satan å diskutere Jobb, en «perfekt og oppreist» mannen som «fryktet Gud og unngikk ondt» (1:1). Satan forteller Gud at Jobben er bare moralske fordi han er vel av, var han lide, og han vil helt sikkert «banna deg til ditt ansikt» (1:11)., Gud aksepterer utfordringen og gir Satan tillatelse til å ødelegge Jobben er livet.
Satan dreper sine barn, ødelegger huset hans, bankrupts ham og gir ham en forferdelig hud sykdom. Jobben er ikke navngitt kone sier til ham, «Tykkjer du fortsatt beholde din integritet? forbanne Gud og dø» (2:9), men Jobben står fast.
historien så slutter å være en fortelling, og tar en filosofisk bøyd, med Jobb vennene hans elifas, Bildad og Zophar, hver i sin tur si at alle belønning og straff kommer fra Gud. Gud er rettferdig. Jobben ble straffet., Derfor må Job har syndet vore.
Et fjerde tegn deretter går over i historien – Elihu, som beskylder Jobben så godt (kapitlene 32-37). Bibelske forskere mistenker ham for å være et senere tillegg til boken, for det meste fordi mens de første tre venner som er nevnt i innledningen, Elihu vises fra ingensteds.
uansett, Jobb benekter å synde, og kaller på himmelen vitner på hans vegne., På dette punktet (38:1) Gud ut fra de virvelvind og svar Jobb er eksplisitt implikasjon at han er urettferdig.
Igjen, mange forskere tror at denne delen var ikke i den opprinnelige boken, men ble lagt til ved en senere editor, denne gangen fordi det virker merkelig ut av sted. Guds forklaring – hvis du kan kalle det det – er at Jobben blir en ren menneskelig, kan ikke håpe å forstå hans handlinger. Han ber om Jobb et retorisk spørsmål – Gjorde Jobben drepe Behemoth og Dragen, som han har?, og legger ut på en ekstremt lang, poetiske vandring som beskriver disse to mytologiske skapninger som varer til slutten av kapittel 41.
bestill deretter brytes opp med en lykkelig slutt – Jobben er formuer er restaurert og han er gitt et nytt sett av barn.
Jobb – Hopp
Merkelig hebraisk
Siden historien mangler enhver historisk sammenheng og ingen historiske personer er nevnt, er det svært vanskelig å date.
Talmud (redigert på ca 500 E.KR.) har flere versjoner., Talmud (Bava Barta 14b) sier at det ble skrevet av Moses, men deretter på neste side (15a), rabbier Jonathan og Elieser si at Jobben var blant dem som vendte tilbake fra det Babylonske Eksil i 538 F.KR., som var rundt sju hundre år etter Moses’ antatt død.
Den aller samme side av Talmud tyder på at Jobben er ikke en ekte person, og at hele boken er bare en allegori, og at Jobben var moderne og Jakobs gud eller Abraham.
Moderne bibelske forskere på den annen side tror de har en anelse., Det finnes ingen historiske referansepunkter, men de kan analysere språk og teologi, og sammenligne dem med andre Hebraic skrifter kjent proveniens.
Det er en ulempe, skjønt. Språket i Jobb er i motsetning til alle andre som finnes i Bibelen, eller utenfor det. Sant, boken er skrevet på hebraisk, men det er veldig merkelig hebraisk faktisk. Det har flere unike ord enn noen annen bok av den hebraiske Bibelen. Språket er arkaisk, noe som skulle tilsi at det var svært gammel; men det er også sterkt påvirket av Arameisk, som ville gjøre det relativt sent.,
Teorier for den særegne språk spenner fra det å være skrevet av Arabiske Jødene, til det blir en dårlig oversettelse fra Hebraisk til tekst som blir skrevet i Idumean, språk Bibelske Edom, som vi har ingen oversikt, men ville sannsynligvis blitt svært lik hebraisk (merk at Jobben er ikke beskrevet som Judean men Idumean).,
Den mest populære teorien nå er at Jobben som ble skrevet av noen som første språk var Arameisk, men som litterært språk var hebraisk, og at bruk av arkaisk språk var bevisst. Dette skulle tilsi at vi snakker om en forfatter eller mer sannsynlig forfattere lever i den tidlige Andre Templets periode.
Satan ved Guds høyre hånd
Mer å fortelle, er den religiøse tro som er presentert i boken, som har Satan som et medlem av Guds råd. Men Satan er ikke nevnt i pre-exilic bibelske bøker., At det tas alene, skulle tilsi at boken ble skrevet etter det Babylonske Eksil.
På den annen side, Satan er ikke presentert som en mektig kraft av ondskap, som han er i Manntallet. Som Chronicles er antatt å ha blitt skrevet i det 4. århundre F.KR., Jobb ville ha blitt skrevet før det. Hvis noe, Jobben er Satan er mest lik Satan på Boken av Sakarja, skrevet tidlig i det Andre Templets periode, noe som kan tyde på at Jobben ble skrevet i løpet av samme periode slutten av 6. århundre F.KR eller tidlig på 5. F.KR.,
på samme måte, the Book of Job nevner ikke belønning og straff i livet etter døden. Hvis forfatteren hadde vært oppmerksom på disse overbevisningene, sikkert muligheten for Jobb å motta hans bare belønning etter døden ville ha blitt presentert.
Dette igjen støtter dating boken til tidlig i det Andre Templets periode, som troen på belønning og straff i livet etter døden vises tydelig for første gang i Daniels Bok, i et område som antas å ha blitt skrevet i det andre århundret F.KR.,
Det er ingen tvil om at boken allerede var skrevet av det andre århundre F.KR., siden et Arameisk oversettelse av Book of Job ble oppdaget blant Dead Sea Scrolls.
Arkeologiske tegn fra dyp antikken
Selv om historien om Job ble skrevet ned under den tidlige Andre Tempel tiden (slutten av 6. århundre F.KR. til begynnelsen av det 4. århundre F.KR.), det betyr ikke at historien var en ny en. Vi vet faktisk at det var svært gamle.
Esekiel (om 622 å 570 F.KR.) nevner Jobb sammen med Noah og Daniel som menn av gamle kjente (Esekiel 14:14)., Dette betyr at for Esekiel, Jobben var en av de mytologiske figurer som folk fortalte historier om hele det Nære Østen, og ikke spesielt Jødiske, akkurat som en historie om en Noah-som tegn vises i den Episke av Gilgamesh, og en mytisk Daniel er kjent fra den gamle Semittiske byen Ugarit.
faktisk, har arkeologene avdekket ganske få skrevet tales from the ancient Near East om gudene straffe en helt oppreist mann: de kan være tilsvarende Jobb på noen måter, eller selv være opprinnelsen til historien., Slike historier som stammer fra så tidlig som 4.500 år siden, har blitt funnet i det gamle Egypt, Akkadisk og Sumerisk.
Det er sannsynlig at i svært kosmopolitiske verden av den persiske perioden – en gang mellom 550 350 F.KR. – en Jøde, leve hvor som helst fra Egypt til Palestina og Babylonia, som morsmål var Arameisk, – tok en av disse muntlige sagn og skrev det på hebraisk. Akkurat hvem han var, kan vi ikke vite, men vurderer han skrev en bok, han var nok en skriver.