Det er tydelig fra prologen av Handlinger som forfatteren er den samme som for det vi refererer til som «Evangeliet Etter Lukas!»Både var skrevet om Herredømme på Jesus og Guds Rike (Apg 1:3; cp. Lukas 4:43) til noen ved navn Theophilus. Videre Fungerer refererer Theophilus til hans første avhandling eller konto (logos – G3056), om alt det som Jesus begynte både å gjøre og lære (Apostlenes gjerninger 1:1; cp. Luke 1:3)., Mange moderne kritikere prøver å fortelle oss det, fordi ingen jobber er signert, kan vi ikke kjenner forfatteren av noen av dem.
En ting synes sikkert; hvis vi vet at forfatteren av enten arbeid, vi har funnet forfatteren av begge. Tradisjonen forteller oss navnet på forfatteren er Luke, men er dette korrekt? Er det mulig å finne ut med relativ sikkerhet som forfatteren kan være for både fungerer? Ja, jeg tror ikke det er nok bevis i antikken som skulle peke til vår forfatter. Hvem gjør den tidligste vitner punkt som forfatter av både Evangeliet etter Lukas og Apostlenes gjerninger?,
Lukas også følgesvenn av Paul, som er satt ned i en bok evangeliet forkynt av ham. (Irenaeus, Mot Vranglære 3:1:1; cir. 180 E.KR.)
Apostlenes Gjerninger, var imidlertid skrevet av Lukas, i en bok som er adressert til den mest fremragende Theophilus, og han gjør det klart at disse hendelsene fant sted i hans nærhet, for han utelater lidenskap for Peter, som også reise med Paulus når han gikk fra by til Spania. (Muratorian Fragment, A. D., 200
Disse to vitne viser at forfatteren av begge verkene ble antatt å ha blitt skrevet av en mann som heter Lukas. Både Irenaeus og Muratorian Fragment fortelle oss at Lukas var en følgesvenn av Paulus, og begge vitnene kommer ned til oss på mindre enn 200 år etter at verkene ble skrevet. Videre, at forfatteren av begge verkene var en følgesvenn av Paulus ‘ er anerkjent i Apostlenes gjerninger, seg selv, gjennom det som har blitt kjent som «vi» som passasjer., For eksempel, i Apostlenes gjerninger 16 finner vi Lukas sier Paulus ‘ misjonær gruppe: «Og dei utanum Mysia og drog ned til Troas» (v. 8). Det er i Troas Paulus synes å koble opp med forfatteren av Apostlenes gjerninger, fordi han sier at «…Herren hadde kalt oss…» (v. 10) og deretter «Miste fra Troas… å Samothracia» (v. 11). Det finnes flere slike passasjer i Apostlenes gjerninger 16 og også i kapitlene 20, 21, 27 og 28. Så, vi er i stand til å konkludere fra Skriften at forfatteren av Apostlenes gjerninger var faktisk en følgesvenn av Paul.
Skriften forteller oss ikke veldig mye om Lukas., Det er bare tre vers i det Nye Testamente som spesifikt refererer til en mann ved navn Luke (G3065), og det virker som om han var en følgesvenn av Paul. Kol 4:14 sier at han var en kjær lege og navn han blant to hedningene (Kolosserne 4:12-14) over mot Paulus breimage nevnt i Kolosserne 4:11. For mange forskere, denne Lukas ser ut til å være et individ. Andre steder i Skriften hvor navnet Lukas er nevnt er 2Timothy 4:11, hvor Paulus skriver at bare Lukas er med ham; og Filemon 1:24 hvor Lucas (G3065) er nevnt som Paulus ‘ andre-arbeideren., Problemet er at selv om Lukas er nevnt som en andre-arbeideren, det er ikke spesielt uttalte han arbeidet i word. Noen av Paulus ‘andre-arbeiderne jobbet i markedet for å støtte Paul’ s fulltid departementet (se Epaphroditus i Filipperne 2:25-26; cp. 3John 1:8). Minst ganger denne setningen i stor grad refererer til den personen eller de personene hjelp til Paul ‘ s fysiske behov som han forkynner Evangeliet. Da han hadde ingen slike stipendiat-arbeidere, jobbet han med sine egne hender for å støtte både seg selv og sitt virke.
en Annen kandidat for Lukas Evangeliet forfatter, er Lucius i Apg 13:1., Han er oppført blant profetene i Antiokia, og det er underforstått i Apostlenes gjerninger 11:20 som han var en av de opprinnelige Jødiske evangelister som grunnla den hedenske kirken der. Lucius (G3066) og Lucus (G3065) er avledet fra den samme roten. De er i hovedsak det samme navnet. Saul var Paulus ‘ navn som en Jøde, men han endret det til Paulus senere i Apostlenes gjerninger 13 (mer om dette når vi kommer til at en del av Handlinger). Paul er en latinsk navn, og han brukte den blant hedningene. Folk gikk ofte av mer enn ett navn i antikken. Mange av Apostlene hadde forskjellige navn som de ble kjent., Poenget er: Lucius (Apg 13:1) var definitivt gitt i gave av evangelisering og ble oppført som en av profetene og en av lederne for menigheten i Antiokia. Lukas, legen (hvis han er ikke den samme personen som Lucius) er aldri eksplisitt beskrevet som en arbeider i Guds ord. Andre steder finner vi Lucius oppført blant de som er på den Korintiske menigheten (kalt Cenchrea i Romerne 16:1) med Paul (Romerne 16:21) der Paulus skrev Brevet til Romerne., Byen Korint hadde to havner—en som grenser mot vest på Adriaterhavet og den andre (Cenchrea) østover, mot Egeerhavet. Paulus grunnla Kirken i Korint i Cenchrea distriktet.
I 2Corinthians 8:16-18 Paulus ‘ brev er brakt til Korint av Titus og noen beskriver Paulus som «bror som ros er i Evangeliet alle kyrkjelydane.»Hvem kan dette være? Absolutt Titus arbeidet i Evangeliet, men han er ikke den som er beskrevet på denne måten. Videre er det antatt at denne beskrivelsen alene ville identifisere denne mannen., Jeg foreslår at det er forfatteren av Evangeliet etter Lukas og Apostlenes gjerninger. Når Paulus kommer til slutt til Korint til vinteren er det (1 kor 16:6; cp. 2Corinthians 1:15-16 & 2:1) og fra der han skrev Brevet til Romerne, finner vi Lucius (Lukas) nevnt med ham i Korint (Romerne 16:21). Så, det virker som en reise med Paulus på dette punktet og til hvem «vi» passasjer av Apg 20, 21, 27 og 28 se er Lucius. Navnet Lukas er ikke spesielt nevnt som blir med Paulus i Korint., Hvis han er det, og Paul ikke nevne ham, og det ville være en grell tilsyn hvis en fyr som arbeider som heter Lukas var der! Som bare ikke ville bli gjort. Forstå dette, hvis Luke (den elskede lege, en mild til mange forskere) er ikke med Paulus i Korint på dette tidspunktet, kan han ikke bli referert til i disse «vi» skriftsteder som viser ham for å være forfatteren av Apostlenes gjerninger. Derfor, Lucius, den Messianske Jødiske evangelist og co-grunnlegger av Antiokia kirke, må være Lukas som det 2. og 3. århundre kirkefedrene se.,
jeg ble først introdusert til ideen om at Evangeliet forfatter, Lukas, er Lucius av Apg 13:1 i Richard Medmennesker blogg HER og HER.
MERK: jeg tror at Lukas i Apg 4:14 og Lucius av Apg 13:1 er den samme personen som til tross for Lukas blir nevnt med to hedningene. Jeg har tenkt å vise hvordan dette er så i en fremtidig blogg-innlegget, hvis eller når jeg går gjennom Evangeliet etter Lukas en gang i 2016.