Jødiske perspectivesEdit
Boas av Juda velsignet Ruth for hennes ekstraordinære vennlighet både Naomi av Juda, og til Judean Folk (Rut 3:10). «Og han sa:» velsignet være du av Herren, min datter; din siste handling av godhet er større enn den første, for ikke å følge den unge menn, enten fattig eller rik.'» Kommentarer av Rashi (c. 1040-1105 E.KR.) angående den første gode gjerning: «du gjorde med din mor-i-lov».,
Ruth ‘ s godhet som nevnt i ruts Bok av Boas er sett i den Jødiske Tradisjonen som i sjeldne contradistinction til folkene i Moab (der Ruth kommer fra) og Amon generelt, som ble bemerket av Toraen for sin distinkte mangel på vennlighet. Mos. 23:5: «Fordi de ikke hilser på deg med brød og vann på veien, når du forlot Egypt, og fordi han leide Bileam, Beors sønn, fra Pethor i Aram Naharaim mot deg, for å forbanne deg.»Rashi merknader vedrørende Israels reiser på den måten: «når du var i ekstrem utmattelse.,»
Ifølge Ruth Rabba, Ruth var Orpah søster og de to var døtre av Eglon, kongen i Moab, i henhold til den samme teksten, Eglon var sønn av Balak. Tamar Meir av den Jødiske Kvinner ‘ s Arkiv skriver at Ruth og David å være nedstammet fra disse to mennene blir sett på som en «belønning» for dem. For Balak, det er hans belønning for å bygge opp altere, og for Eglon, og det er hans belønning for «fremkommer ved å høre Guds navn fra Ehud sønn av Gera»., Den samme teksten sier at Ruth ikke konverterte i løpet av hennes ekteskap til Mahlon, motstridende andre rabbinske litteratur, som sier at Ruth formelt konvertert til Jødedommen for å få til å gifte seg Mahlon, men ikke fullt ut akseptere troen til senere.
Josefus sett ruts Bok som historisk og referert det i hans Antikviteter av Jødene. Yitzhak Berger tyder på at Naomi ‘s plan var at Ruth forføre Boas, akkurat som Tamar og Lot’ s døtre alle forført «av et eldre familiemedlem for å bli mor til hans barn.,»I det avgjørende øyeblikk, men «Ruth forlater forsøk på forførelse og i stedet ber om en permanent, juridiske union med Boas.»
Christian perspectivesEdit
Ruth er en av fem kvinner som er nevnt i slektsforskning Jesus funnet i Matteus-Evangeliet, sammen med Tamar, Rahab, den «kona til Uria» (Batseba), og Maria. Katharine Doob Sakenfeld hevder at Ruth er en modell av kjærlig-vennlighet (hesed): hun opptrer på måter som fremmer trivsel for andre. I Rut 1:8-18, hun viste hesed ved ikke å gå tilbake til Moab, men følger sin mor-i-lov-til et fremmed land., Hun valgte å sanke, til tross for faren som hun møtte i feltet (Rut 2:15), og lavere sosial status for jobben. Til slutt, Ruth er enig med Naomi ‘ s plan for å gifte seg med Boas, selv om hun var fri for familie forpliktelser, som igjen viser sin lojalitet og lydighet (Rut 3:10).
Barry Webb hevder at det i boken, Ruth spiller en viktig rolle i Naomi rehabilitering.
Ruth er markert som en matriark i Kalenderen av Helgener av den Lutherske Kirken i Missouri Kirkemøtet på 16 juli.