Renessansen var en periode mellom den 14. og 17. århundre som var preget av en følelse av vekkelse og «gjenfødelse». Dette regenerativ perioden var fanget av gamle tekster og resirkulasjon av tapt kunnskap. Renaissance flyttet Europa ut av «Den Mørke Middelalder» og inn i en tid med framgang og nye visdom., Humanisme, i sin mest grunnleggende forstand, er et system av tanker som er flyttet fra å holde det guddommelige som mest viktig, og i stedet ser på de individuelle eller menneskelig å være innbegrepet av verdi. Denne perioden var preget av et ønske om å forfølge humanistiske fag og å lære av dem for å komme videre som et samfunn. I løpet av denne perioden ideen om humanisme ble populært og gjennomsyret hodet av forskere i den akademiske verden.,
«Det sentrale fokus i Renessansens Humanisme er, ganske enkelt, mennesket. Mennesker hyllet for sine prestasjoner, noe som ble tilskrevet menneskelig oppfinnsomhet og menneskelig innsats snarere enn guddommelig nåde. Mennesker ble ansett optimistisk i forhold til hva de kunne gjøre, ikke bare i kunst og vitenskap, men også moralsk., Menneskelige bekymringer ble gitt større oppmerksomhet, noe som fører folk til å bruke mer tid på arbeid som ville være til nytte for mennesker i deres daglige liv snarere enn den utenomjordiske interesser i Kirken» (Cline, 1).
Det synes naturlig at humanisme ville være et produkt av Renessansen, utelukkende fordi det var et fokus på gamle tekster. Humanisme ikke bare påvirket folk som levde i Renessansen, men også de som deltar i historiografi og studiet av historien i dag.
Motsetning til Middelalderen?,
En av de viktigste komponentene i Renessansen er ideen om dens komplett motsetning til Middelalderen. Hele poenget med Renessansen var etter alt å flytte fra stillestående Middelalderen på en periode av oppdagelse og utvikling gjennom å utnytte gamle tekster og filosofier og bringe dem inn i mainstream akademia. Middelalderen var en periode som ble brukt på å utvikle strategier for å forsvare deres helse og sosial velvære, ikke forfølge faglige utvikling. Som blir tilfelle, Middelalderen fortsatt hadde en innvirkning på resten av historien, og vi kan ikke overse dens betydning., Renessansen og «gjenfødelse» av gamle tekster ville ikke ha vært mulig uten Middelalderen.
«det Andre jeg fant ut at Renessansen historikere var langt mer i gjeld til sine middelalderske forgjengere enn man kan være seg fra deres bevisst opprør mot dem, og jeg ble derfor også forpliktet til å konsultere noen av like rikelig akademisk litteratur om emnet av middelalderens historiografi. For å være sikker, jeg fant middelalderske historiografi å være svært forskjellig fra humanist historiografi av Renessansen.»(Cochrane, xv prologen).,
Så, selv om Renessansens humanister var å forsøke å komme bort fra Middelalderen, var de nødvendigvis er utstyrt for å gjøre det av middelalderen tenkere. Middelalderen var en tid som dramatisk endret historiografi av Europa og endret metoder der vi skriver om historie. Middelalderen gjorde en utmerket jobb ved opptak av hendelser i tid og utviklet en ny måte historiske skrive om slikt. Middelalderen er da ideen om kronologisk rekkefølge kom inn i bildet som en måte å forstå og å skrive om historien., Denne metoden ble brukt av humanister i hundrevis av år etter Middelalderen og fortsatt påvirker måten vi ser på historien i dag. Det er interessant å tenke på at hele motivasjon i Renessansen var å komme bort fra Middelalderen. Renaissance tenkere selv gikk så langt som til mynt begrepet «Middelalderen» som sådan. De trodde på deres personlige muligheten til å utvikle seg og holdt sin egen menneskelige prestasjoner i høy aktelse. Dette viser deres avhengighet av humanistiske prinsipper, og den samlede betydningen og virkningen av humanisme på Renessanse og historiografi., Renaissance uten humanistiske prinsipper ville ikke ha endret verden så dramatisk som det gjorde.
Passord
Sekularisme var en av de viktigste prinsippene som Renessansens humanisme handlet. Sekularisme i it ‘ s røtter er bare separasjon av en enhet fra religiøse institusjoner eller religiøs innflytelse. Nå, sekularisme i Renessansen var ikke nødvendigvis praktisert i disse clear-cut linjer. Tradisjonell sekularisme er først og fremst fokusert på liv helt uten innvirkning av Gud eller Hans institusjoner., Renaissance sekularisme er forskjellig fra den tradisjonelle i at det er mer liberale (eller kanskje konservative avhengig av personlige mening). Den tenkere av Renaissance ikke opererer med et ateistisk syn, for å gjøre det ville ha vært sosialt selvmord. De ville ha hatt problemer med å få økonomisk og sosiale sammenhenger fordi det ble sett ned på når noen ikke tror på eller følge Gud. De heller drives uten Gud i sitt daglige liv, ignorerer den nåværende religiøse institusjoner.
Renessansen var en gjenfødelse, og i den forstand, en fokusere på det jordiske og nåtid. Fokus på akademiske samfunn flyttet fra religionen og teologien, og inn i den fysiske og presentere studier. De begynte å fokusere på språk, prosa og poetisk litteratur, retorikk, og moralfilosofi., Dette kan også sees i det politiske og sosiale verden. Humanist mann under Renessansen var å flytte fra tradisjonelle yrker i presteskapet, og ut på landsbygda til mer urban stil yrker. Disse menneskene forfulgt yrker innen næringsliv, handel, bank, byplanlegging, arkitektur, kunst, administrasjon og regjering. Disse menneskene var ikke nødvendigvis i motsetning til Gud i uansett, de var heller fokusert på de jordiske og de ting som kunne fremgangen deres sosiale status.,
«Det siste er viktig å nevne, fordi selv om retningen av disse disiplinene er så klart ‘humanist’ -rettet vekk fra all evighet av «himmelen» mot varierende, betinget, komplekse menneskelige verden -det betyr ikke Renaissance mennesker var i hovedsak, anti-Gud (eller ateistiske) eller til og med anti-religion» (Sitron, 80).
Renessansen humanist, med alle sine sekulære ideell for hans sosiale liv, var ofte ikke i motsetning til religion, bare apatisk til det., Noen som er et eksempel på humanist mann og var en innflytelsesrik humanist forfatter var Niccolo Machiavelli. Hans mest kjente verk, «Prinsen» gir oss et godt eksempel på hvordan Europa flyttet fra religiøse og institusjonalisert å skrive inn mer sekulære og individuell skriftlig. Bevegelsen fra det religiøse til sekulære skrive under Renessansen er viktig fordi det setter helt fra Middelalderen og den tenkte prosessen som hadde preget Europa i flere hundre år. Det var et fullstendig skifte i historiographical skriver at dominert den akademiske scene for år., Ett viktig skille mellom Middelalderen og Renessansen med hensyn til sekularisme er hvordan den er relatert til den sosiale verden med hensyn til det Guddommelige.
«De betraktet riket av de verdslige å være viktig i den grad at det var en gjenspeiling av det guddommelige. Og de kunne ikke finne noen annen forbindelse mellom en hendelse og en annen enn hva de kan bli i stand til å utlede fra ord enten gamle eller moderne profeter» (Cochrane, xv prologen).
Dette perfekt viser forskjellen mellom de to periodene., Middelalderen var opptatt med forhold av sosial handling mellom seg selv og det guddommelige, mens Renessansen var opptatt av forholdet mellom deres sosiale tiltak og andre.
Individualisme
Individualisme er en viktig del av Renessanse og er spesielt viktig for humanistisk bevegelse under Renessansen. Individualisme under Renessansen fokusert på den enkelte jakten på kunnskap for hver person. Det er også fokusert på individuelle prestasjoner og individuelle talenter, uavhengig av resten av samfunnet., Når du ser tilbake på Renaissance historie vi er for første gang i stand til å se mer av den intrikate detaljer i samfunnet og den rollen den enkelte i dette samfunnet.
«Et problem for alle tolk for sen middelalder eller tidlig i renessansen i Italia er den nåværende ubalansen i historiske stipend med sin lidenskap for økonomisk og sosial historie. I løpet av de siste årene bare beskjeden interesse har blitt vist for systematisk økning av lite lager av psykologisk innsikt i det emosjonelle egenskaper av denne perioden» (Becker, 274).,
Den enkelte til stede i Renessansen er noen som ringer for oss å forstå dem. Med fokus på historikere over år bare på den brede emne i historie har vi ikke vært fullt ut i stand og kompetente til å forstå dybden og motiv av individualistisk person.,
«en Annen funksjon i Renessansens kultur som bidro til å fjerne grunnen for nye perspektiver på ‘som betyr’ historie ble veksten av ‘individualisme’, et begrep som brukes av Burkhardt å fange opp ikke bare fremveksten av visse mennesker bemerkelsesverdig for den utvalg av sine talenter og interesser -den berømte «renessansemenneske» som for eksempel Leonardo Da Vinci -men også en mer utbredt individualistisk ånd blant folk generelt., I økende grad de i å utvikle kommersielle byene i Europa, har løsnet fra en tidligere kirke-dominert rural livsstil, begynte å tenke for seg selv» (Sitron, 82).
For folk i Europa i Renessansen, evnen til å bevege seg bort fra kirken og fra idealer som ble påtvunget dem til nye uhindret måter å tenke var utrolig befriende. Individualisme var ikke bare en fasett av Renessansens humanisme, men ser også ut til å være den viktigste produkt av tiden. Renessansen er definert av fremveksten av den enkelte i samfunnet og høsten institutionalization.
Hva Så?
Renessansen vil alltid være kjent som en tid med vekkelse i kunst og i akademia generelt., Men hvordan fungerer dette i alle forholder seg til historiografi? Hvordan kan vi se en endring i historiografi før og etter Renessansen? En av de viktigste måtene som vi kan se denne endringen er i fremveksten av den enkelte. Beveger seg enda litt fra store meta-historier som snakker i store institusjoner og store hendelser til personer som har gjort disse hendelsene skje innenfor microhistories (studier av mindre hendelser og personer). Vi er i stand til å se for kanskje første gang hvordan individer er kull til den store brannen i historie.,
Selv i slutten av det tjuende århundre, når historikere har lært å stille nye spørsmål, for å studere nye fag, og til å vedta metoder for forskning uhørt fire hundre år tidligere, også i det tjuende århundre enkelte av de særegne trekk ved Renessansen historiografi kan likevel av og til observeres, selv i verk av de historikere som er minst bevisst en gjeld til Renessansens humanisme» (Cochrane, 492).
Renessansen påvirket alle deler av humaniora og spesielt skriving av historien., Innen sekularisme kan vi se friheten av forfatteren i stand til å uttrykke meninger uten retningslinjene for kirken å holde musepekeren over ham. Vi kan se et skifte fra institutionalization skriftlig til dominans av den enkelte. Vi kan også se skifte fra religiøse skrive dominerer scenen i Europa i innsiktsfull og sosio-politiske sfærer av å skrive. Alle disse skiftene i innflytelse på forfattere under Renessansen åpnet døren for forfattere som ville komme senere i historien., Som Cochrane sier i sitatet ovenfor, er mange av dagens forfattere er ikke klar over påvirkning av Renessansens humanisme på sin egen skriver. Renaissance humanist purused sin skriving med friheten av introspeksjon og frihet til å kritisere samfunnet de har deltatt i. Den freddom av renessansehumanist, er den samme friheten vi opplever i historiografi i dag. Frihet til å skrive hva vi vil og frihet til å tenke på historien uten at den påvirker av institusjon, er grunnleggende for å akademia i dag., Uten denne perioden av gjenfødelse og fornyelse kan vi fortsatt være helt påvirket og undertrykte av institusjoner i vår diktning og vi kan ikke være i stand til å ha våre egne meninger uten påvirkning av andre infiltrere den ideen. Renaissance kan bli sett på som en av de store paradigmeskifter i historie på historie. Uten det historiografi som vi vet det ville være helt annerledes.
Bibliografi
Sitron, M. C., «Filosofi Historie: En Veiledning for Studenter», Routledge, 2003.
2191 ord. /essays/tidlig-moderne/renaissance-humanisme.HTML