(Bettmann/Corbis / AP Bilder)
Bibelen, Skolen, og Grunnloven: Sammenstøt Som har Formet Moderne Kirke-Stat Lære
Av Steven K. Grønn
Oxford University Press, 2012
i Dag markerer 50-årsjubileet for en rettssak som endret måten Amerikanere tror om religion i offentlige skoler. På juni 25, 1962, Usa Høyesterett besluttet i Engel-v., Vitale at en bønn som er godkjent av New York Board of Regents for bruk i skoler brutt den Første Endring ved at den utgjør en etablering av religion. Året etter, i Abington School District v. Schempp-Domstolen forbudt Bibelen målinger i offentlige skoler for lignende grunner. Disse to landemerke høyesteretts avgjørelser sentrert på plass av religion i offentlig utdanning, og særlig i stedet for Protestantismen, som hadde lenge vært akseptert som den gjeve Amerikanske tradisjonen tro., Både beslutninger som til syvende og sist endret ansiktet av American civil society, og i sin tur bidro til usher i det siste halve århundre av kultur wars.
reaksjonen til saker ble øyeblikkelig og intens, sensationalized av media som sparket Gud ut av den offentlige skolen. Blant Amerikas Kristne ledere, men responsen var overraskende blandet. Noen konservative som Billy Graham og Kardinal Francis Spellman, sammen med den mer liberale Episcopal Biskop James A. Gjedde, skjelt beslutninger., Andre, inkludert National Association of Evangeliske kristne, applauderte Retten for hensiktsmessig å skille stat fra saker i kirken. Kristendommen er i Dag, den flaggskip evangelisk blad, støttet bønn beslutning fordi redaktørene trodde det var egentlig en proforma praksis som hadde blitt sekularisert.
til Tross for sjokket (enten av sinne eller forståelse) at mange Amerikanske religiøse ledere uttrykt over høyesteretts handlinger, disse avgjørelsene ikke kommer ut av ingensteds., Det som ikke var så godt kjent på den tiden, og fortsatt er ikke allment anerkjent, er at den Engel og Abington beslutninger kom på en bane fra juridisk konkurranser og offentlige diskusjoner som hadde oppstått i nesten 100 år før. I sin siste bok, Bibelen, Skolen, og Grunnlov, lov professor og konstitusjonelle historiker Steven K. Grønn omhyggelig detaljer i denne historien illustrerer hvordan grunnlaget for rettens avgjørelser i andre halvdel av det tjuende århundre ble etablert i andre halvdel av det nittende århundre., Grønn nøye belyser hvordan «han debatten om Skolen Spørsmålet var det nærmest som om Amerikanerne har noen gang kommer til å ha en nasjonal samtale om betydningen av religion paragrafer i Grunnloven.»
Grønt arbeid bringer tankene til en annen viktig bok om denne perioden, Philip Hamburger er Separasjon av Kirke og Stat. Grønne erkjenner Hamburger bok som «omfattende og innflytelsesrike», men kaller det «tematisk feil.»Og i denne kritikken, argumenter Grønn og Hamburger er satt inn i skarpt relieff., Hamburger hevder at dagens kirke og stat lære ikke går videre fra den Første Endringen. Snarere er dette læren utviklet seg i hovedsak ut av virulente nittende århundre anti-katolske kirke. Mens Grønne erkjenner at anti-katolske kirke spilt en viktig rolle, foreslår han at Hamburger vekt på anti-Katolske følelser for kirke-stat loven er overtrukket. Grønn argumenterer for et mer nyansert, men kanskje mer trivielle, kilder til uenighet: utvikling form av nonsectarian utdanning, og uløselig knyttet til dette, skiftende posisjoner på offentlig støtte til skoler.,
Grønt anker hans fortelling i historier av det såkalte Cincinnati «Bibelen Wars» av 1869-73, og den resulterende rettssak, Mindre v. Board of Education. I midten av det nittende århundre, Cincinnati var en økonomisk hub i den øvre Mississippi River valley, tegning innvandrere til sin blomstrende kommersielt miljø. Det var en religiøst og etnisk mangfoldig by, som består av Irske Katolikker, tyske Lutheranere, og Fritenkere, så vel som store Jødiske menigheter som rabbinerne var nasjonale Jødiske ledere., Et system av Katolske skoler hadde eksistert siden 1840-årene, men med en strøm av Katolske innvandrere, i 1869 disse skolene’ påmelding ballooned til kanskje så høyt som 15,000, rivaliserende innmelding av Cincinnati er skam skoler, som serveres noen 19,000 studenter. Skolestyret lagt frem vedtak om å slå sammen de systemer. I henhold til avtalen, religion ikke ville bli undervist i skolen i løpet av uken, men Katolikker kunne bruke bygningene i helgene for religionsundervisning., Katolske ledere foreslått en utfyllende plan, fastsette at det ikke ville være noen Bibel lesing i skolene i løpet av uken siden det var den Protestantiske Bibelen (jeg.e King James version) fra målinger som ble trukket. Om bord gått i oppløsning i 1867, en sak raskt følges, kan begjære retten til å gjeninnsette bibellesning. Resultatet ble landemerke 1870 tilfelle Mindre v. Board of Education, som i Ohio Høyesterett opprettholdt skolen styrets vedtak om å fjerne Bibelen målinger fra skolen i dag.,
I respons til disse «Bibelen Wars» politikere til orde for endringer i den AMERIKANSKE Grunnloven. Noen foreslo å skrive Innledningen til Grunnloven for å gjenkjenne suverenitet av Gud i dannelse og loven i Usa. Andre ønsket en ny endring eksplisitt garanterer religionsfrihet.
ingen av disse foreslåtte endringene kommet så veldig langt. Noe mer vellykket var den påfølgende Blaine Endring. James A. Blaine, en Republikansk kongressmann med presidential ambisjoner, tok merk av nasjonale deres mottakelighet for en konvensjon tale President Ulysses S., Grant ga i 1875 i Des Moines. Gi kalt for etablering av frie, nonsectarian skoler, som igjen religionsundervisning til familien og kirken. Blaine foreslått en konstitusjonell endring som effekt:
Ingen stat skal lage noen lov respektere en etablering av religion, eller forby den frie utøvelsen av disse, og ikke penger som er samlet inn gjennom beskatning i noen Stat, til støtte for den offentlige skoler eller avledet fra alle offentlige fond, skal alltid være under kontroll av en religiøs sekt, heller ikke skal noen penger så hevet noen gang bli delt mellom religiøse sekter eller kirkesamfunn.,
Seriøs debatt fant sted over dette og alternative språk, debatter som i kongressen, ta opp noen av 23 sider. Selv om Blaine Endring mislyktes (fallende 4 stemmer kort i Senatet), debatten rundt det driver i land på kryss av kirken, staten, og utdanning på en enestående måte. I kjølvannet av Blaine debatt, 21 delstater vedtatt lover som forbød direkte statlig støtte til religiøst tilknyttede skoler. Men Grønne noter som før Blaine, 17 stater som allerede hadde utviklet en slik lovgivning., Følgelig, Grønn viktigste argumentet strider mot at Filip, Hamburger, at ingen-finansiering trend hadde en historie som gikk forut for den sterke anti-Katolske følelser.
I disse debattene fra siste halvdel av det nittende århundre, Grønne ser foreshadowing for vår egen tid. Han skriver at «Skolen Spørsmål serveres som en proxy for hvordan nasjonen tar for seg en rekke andre utfordringer—innvandring, religiøs pluralisme, arbeidskraft og konkurranse—slik debatten og tilhørende retorikk spilt på en rekke av håp, frykt og fordommer.,»
Forsøk på å gjeninnføre bibellesning i skolene fortsatte, og inn i det tjuende århundre, bibellesning var fortsatt tillatt i mange av landets offentlige skoler. Men det hadde blitt så nonsectarian, eller i det minste vurdert som sådan, som ved midten av det tjuende århundre, mange domstoler avgjort at slik praksis faktisk var blottet for religiøse formål. Noen skoler har innført pensum som underviste i Bibelen som litteratur (en bevegelse som er igjen å få noen grep i dag)., Men denne nye måten å nærme seg Kristendommen er mest grunnleggende tekst, som noen tok som et forsøk på å secularize Bibelen, tyder sterkt på at denne bestemt kultur krigen nærmet seg slutten. Religiøse øvelser i offentlige skoler ikke lenger var godkjent av loven i mange stater, effektivt slutter å bruke Grønne dramatiske formuleringer, den «Republikken Bibelen.,»
Green hevder at det nittende århundre transformasjon fra nonsectarian til sekulær utdanning, sammen med institutionalization av den pedagogiske innovasjoner av Horace Mann og John Dewey, som førte til en juridisk disestablishment av religion i offentlige skoler. Det var en kumulativ prosess av å forene «de stadig nye mål for offentlig skolegang med en voksende religiøs pluralisme og emergent konstitusjonelle prinsipper,» en som ble brakt til en konstitusjonell klimaks med Engel og Schemmp beslutninger i 1960-årene., Og dette er kanskje det største bidraget av Grønn nye bok: mens mange Amerikanere mente i 1962—og fortsette å tro i dag—at krisen over de riktige forholdet mellom religion og offentlig utdanning oppsto full blåst i kamrene i Høyesterett, faktisk disse endringene var et århundre i å gjøre.
i Dag, Amerika møter to konkurrerende, men ikke nødvendigvis uforenlige, realiteter. Første, Amerikanere snakker i verdslige termer filosofen Charles Taylor legger ut i En Sekulær Alder., Slik sekularisme er verken subtraksjon av religion fra det offentlige square, nor nedgangen av personlige religiøse tro og praksis, antas å være et resultat av modernitet.Snarere er det, som Taylor sier det, «en overgang fra et samfunn hvor troen på Gud er uimotsagt og faktisk, er uproblematisk, til en der det er forstått å være ett alternativ blant andre, og ofte ikke den enkleste å omfavne.»For det andre, mange lærde av religion, tro, utenfor India, USA er de mest religiøst mangfoldig land i verden., Hvilken rolle skal «sekularisert» offentlige skoler spille i å utdanne sine elever om de «religiøse» (og religiøst mangfoldig) nasjonen som de er borgere?
I Ikke Gud Gjøre en Forskjell: å Ta Religion på Alvor i Våre Skoler og Universiteter, Warren Nord hevder at vi må utdanne mer generelt om religion på måter som skape forbindelse og forståelse for å aktivere sivile tale, en tale som involverer vår dypest forankrede oppfatninger., Det er tegn til at pendelen kan være begynnelsen til å svinge tilbake til en stilling som forfektet av Nord: der hvor opplæring om religion kan være mer allment akseptert i våre universiteter og våre offentlige skoler. Det er samtidig oppmuntre og nedslående å merke seg at noen av de samme krefter som virker 150 år siden, og så dyktig spores av Professor Green, er fortsatt med oss. Men som han minner oss om, inkrementell fremgang preget prosessen da. Så må det være nå.
Michael D. Waggoner er redaktør av tidsskriftet, Religion & Utdanning., Han underviser ved Universitetet i Nord-Iowa University.