Positivism

sosiale positivism av Comte og Mill

Comte er positivism ble startet på påstanden om en såkalt lov av tre faser (eller stadier) av intellektuell utvikling. Det er en parallell, som Comte så det, mellom utviklingen av tankemønstre i hele historien av menneskeheten, på den ene siden, og i historien om en persons utvikling fra barndom til voksen alder, på den andre., I den første, eller såkalte teologisk, scene, naturlige fenomener forklares som resultater av overnaturlige eller guddommelige krefter. Det som betyr noe, ikke om religion er polyteistene eller monoteistisk; i begge tilfeller, mirakuløse krefter eller vilje antas å produsere den observerte hendelser. Denne scenen ble kritisert av Comte som antropomorfe—dvs., som hviler på alle-også-menneskelige analogier. Generelt, animistisk forklaringer—laget i form av volitions av sjel-lignende vesener som opererer bak opptredener—er avvist som primitive projeksjoner av ubeviselig enheter.,

– >

Den andre fasen, kalt metafysiske, er i noen tilfeller bare en depersonalized teologi: det observerbare prosesser i naturen er antatt å oppstå fra upersonlige krefter, okkulte egenskaper, vitale krefter, eller entelechies (interne perfeksjonere prinsipper). I andre tilfeller, riket av observerbare fakta er regnet som en ufullkommen kopi eller en etterligning av evige ideer, som i Platons metafysikk av rene former., Igjen, Comte belastet på at ingen ekte forklaringer resultat; spørsmål om ultimate virkeligheten, første årsaker, eller absolutte begynnelse er dermed erklært for å være helt uimotsigelig. Den metafysiske søken kan føre bare til den konklusjon uttrykt av den tyske biolog og fysiolog Emil du Bois-Reymond: «Ignoramus et ignorabimus» (Latin: «Vi er og skal være uvitende»). Det er et bedrag gjennom verbal enheter og resultatløst gjengivelse av begreper som ekte ting.,

sorter av fruktbarhet at den ikke kan oppnås bare i den tredje fasen, den vitenskapelige, eller «positiv» fase—derav tittelen på Comte ‘ s magnum opus: Cours de philosophie positive (1830-42)—fordi den hevder å være opptatt av bare med positive fakta. Oppgaven med realfag, og kunnskap generelt, er å studere fakta og sammenhenger i natur og samfunn, og til å formulere sammenhenger som (beskrivende) lover; forklaringer av fenomener kan bestå av ikke mer enn betegner i spesielle tilfeller under generelle lover., Menneskeheten har nådd full modenhet tenkte bare etter å forlate pseudoexplanations av den teologiske og metafysiske faser og erstatte en ubegrenset tilslutning til vitenskapelig metode.

I hans tre stadier Comte kombinert hva han anså for å være en oversikt over den historiske bestilling av utviklingen med en logisk analyse av den flatet struktur av vitenskapene. Ved å arrangere de seks grunnleggende og ren vitenskap, den ene over den andre i en pyramide, Comte forberedt veien for logiske positivism å «redusere» hvert nivå til ett under., Han plassert på grunnleggende nivå vitenskap som ikke forutsetter noen andre vitenskaper—viz. matematikk—og deretter beordret nivåene over det på en slik måte at hver enkelt vitenskap er avhengig av, og gjør bruk av, realfag nedenfor på skalaen: altså, matematikk og teorien om tallene er erklært å være presuppositions for geometri og mekanikk, astronomi, fysikk, kjemi, biologi (inkludert fysiologi), og sosiologi., Hver høyere nivå vitenskap, i sin tur, legger til kunnskap innhold av forskning og vitenskap på nivåene under, og dermed berike innholdet av påfølgende spesialisering. Psykologi, som ikke var grunnlagt som en formell disiplin til slutten av det 19. århundre, var ikke inkludert i Comte systemet for realfag. I påvente noen ideer av det 20. århundre behaviourism og physicalism, Comte antatt at psykologi, slik som det var i hans tid, bør bli en gren av biologi (spesielt i hjernen nevrofysiologi), på den ene siden, og sosiologi, og på den andre., Som «far» for sosiologi, Comte hevdet at samfunnsfag skal gå videre fra observasjoner til generelle lover, veldig mye som (på sitt vis) fysikk og kjemi å gjøre. Han var skeptisk til introspeksjon i psykologi, blir overbevist om at i stede for ens egne mentale tilstander, disse statene ville være ugjenkallelig forandret og forvrengt. I dermed insisterer på nødvendigheten av objektiv observasjon, han var nær ved å ta det grunnleggende prinsippet i metodikken i det 20. århundre behaviourism.,

Blant Comte ‘ s disipler eller sympatisører var Cesare Lombroso, en italiensk psykiater og criminologist, og Paul-Emile Littré, J.-E. Renan, og Louis Weber.

til Tross for noen grunnleggende uenighet med Comte, det 19. århundre engelske filosofen John Stuart Mill, også en logician og økonom, må anses som ett av de utestående positivists av hans-tallet. I hans System of Logic (1843), utviklet han en grundig empiricist teori om kunnskap og vitenskapelig begrunnelse, går selv så langt som til å se på logikk og matematikk som empirisk (selv om veldig generelt) sciences., Den bredt syntetiske filosofen Herbert Spencer, forfatter av en doktrine om «ukjennelige» og av generelle evolusjonære filosofi, var, ved siden av Fabrikken, som en fremragende eksponent for en positivistic orientering.

– >