–
Forfatterskap
Apostelen Johannes er vanligvis kreditert med forfatterskapet av det fjerde Evangelium. Først av alt, forfatteren hadde å ha vært et øyenvitne av departementet for Jesus (1:14; 19:35; 21:24). Han ville også ha hatt en anstendig kjennskap til Palestina før ødeleggelsen av tempelet i år 70, og ville ha blitt kjent med den Jødiske måte av livet. Johannes Apostelen ikke passer beskrivelsen, men det er ikke eksklusivt til ham. Tidlig tradisjoner bidra til å identifisere forfatteren John., Irenaeus, en disippel av Johannes ‘ disippel Polykarp, er av de tidligste bevarte kilder for å knytte John med det fjerde Evangelium. Som de andre Evangeliene, som tittelen «Ifølge Johannes» (KATA IWANNHN) er funnet i de eldste manuskripter.
John og hans bror Jakob, ledsaget av sin far Sebedeus, var å forberede sine garn i båten når Jesus kalte dem. Både Jakob og Johannes forlot båten og sin far til å følge Jesus (Matt 4:18-22). Jesus ofte tok Peter, Jakob og Johannes til side for å definere dem som en indre sirkel av disipler (13:23-24; 20:2-10; 21:2, 7, 20ff.)., Det er ikke bare John regnet blant dette velger du gruppen, men han viser også til seg selv som den disippel som Jesus elsket»(13:23; 20:2; 21:7, 20). Etter Jesu oppstandelse, John fortsatte å spille en sentral rolle i den tidlige kirken. Paul referert til Peter, Jakob og Johannes som søyler av kirken i Jerusalem (Gal 2:9). John er funnet med Peter kommer til templet når Peter helbredet forkrøplet mann (Apostlenes gjerninger 3:1-11). Som et resultat av både menn gikk før Sanhedrin (Apostlenes gjerninger 4:1-23). Peter og Johannes senere reiste opp til Samaria for å bekrefte det arbeidet som foregikk på det (Apg 8:14-24).,
Dato og Sted for Sammensetning
Johannes ‘ Evangelium er generelt ansett for å være den siste av de fire kanoniske Evangeliene å bli skrevet. På den annen side, som Michaels påpeker, «no limit kan bli løst på hvor tidlig det kunne ha vært skrevet» fordi Johannes ikke stole på de Synoptiske Evangeliene. I det siste, noen har datert Evangeliet i det andre århundre, men at visning har sunket i popularitet etter oppdagelsen av to viktige manuskripter av Johannes Evangelium som er datert i den tidlige delen av det andre århundre (P46 og Egerton-Pap. 2)., Flertallet av forskere dato Evangeliet i perioden ANNONSE 90-100, men noen har datert den mye tidligere.
plasseringen av Johannes Evangelium har nylig vært omstridt. De to mulighetene som har fått den mest aksept er Syria og lilleasia. Syria er nevnt på grunn av Evangeliets forbindelse med Odes av Salomo og Ignatius av Antiokia (ca. 110), som hadde tidlig forening med Johannes Evangelium. På den annen side, tidlig i kirkens tradisjon tyder på at John består sitt Evangelium i Efesos (lilleasia)., Et eksempel på dette er vitnesbyrdet av Irenaeus: «Så John, en disippel av Herren, som hadde enda hvilte på hans bryst, som selv ga også ut Evangeliet, mens han bodde i Efesos i Asia.»
Formål og Målgruppe
John spesifikt sier hans hensikt i 20:31, «Men disse er skrevet for at dere skal tro at Jesus er Kristus, Sønn av Gud, og at dere ved troen skal ha liv i hans navn.»Derfor formålet med Johannes’ Evangelium er å «bekrefte og sikre Kristne i troen.»John også bruker 3:16 og 8:24 for å støtte dette., Eusebius hevdet at Johannes skrev for å utfylle Synoptics hvor de manglet, mens Muratorian Canon foreslo at hans andre disipler i lilleasia oppfordret ham til å skrive en konto.
Den spesifikke mottakere er ikke tydelig stavet ut i Evangeliet. – Formodningen, sammen med Muratorian Canon, vil foreslå at det ble skrevet for disiplene i lilleasia, men det er ingen sikkerhet i denne.
Temaer og Teologi
John presenterer mannen som enten tilhører en av to ting: den mørke eller lys. Det er ingen i mellom., Mørket er forbundet med død, mens lyset er forbundet med livet. Dette temaet er utviklet gjennom Evangeliet. I 1:4-9, Johannes skildrer Jesus som blir lys av menn, og demonstrerer at mørket ikke forstår lys. Døperen johannes kom for å vitne om lyset, for at mennene skulle tro ved ham. I tredje kapittel (19-21) Jesus sier at lyset er kommet til verden, men menneskene har elsket mørket i stedet for lyset, fordi deres gjerninger var onde. Ugjerningsmennene hater lyset og er redd for å gå inn i lyset for at deres gjerninger bli utsatt., På den annen side, de som gjør sannheten, kommer til lyset, slik at det kan sees at deres gjerninger var gjort gjennom Gud. I 5:35 det er referanse til Johannes Døperen som en lampe som gir ut lys. Jesus er også referert til som «Verdens Lys» (8:12; 9:5), mens djevelen kalles «prinsen av denne verden» (12:31; 14:30; 16:11). I 12:35-36 Jesus forteller publikum at det er nødvendig å vandre i lyset fordi personen som går i mørket, vet ikke hvor han går., Han forteller også publikum til å tro på Lyset for å bli sønner av lys. Til slutt i 12:46, sier han at han har kommet som lys til verden, slik at de som tror på ham, skal ikke bli værende i mørket.
johannesevangeliet utvikler også en Christology som er unik fra de andre Evangeliene. Et av de overordnede temaene gjennom hele det Nye Testamente at Jesus er Messias. Å presentere dette, Johannes Evangelium gjør det også klart at Jesus er Gud. I åpningen vers (1:1), John tydelig erklærer at i begynnelsen Jesus (Logos) var hos Gud og var Gud., I hele Evangeliet mange henvisninger er laget for å Jesu guddom. De mest kjente av disse er 8:57-58 hvor Jesus sier: «Før Abraham ble født, er jeg (egw eimi)!»Det er ofte tenkt her at Jesus er å lage en hentydning til Exod 3:14 (LXX), hvor Gud refererer til seg selv som «jeg er (egw eimi) den som blir/eksisterende (o wn).»En annen indikasjon på Jesu guddom kan bli funnet i 10:30-33. I dette tilfellet Jesus sa: «jeg og min Far er ett.»Etter dette, Jødene plukket opp steiner som de kan steine ham på grunn av blasfemi fordi han hevdet å være Gud., På slutten av Evangeliet (20:28) Thomas gjør en climacteric bekjennelse av tro ved å erklære at Jesus som sin Gud.
prologen til Evangeliet begynner med å si, «I begynnelsen var ordet (logos), ordet (logos) var hos Gud, og ordet (logos) var Gud.»Som det er oversatt her, ordet logos er vanligvis oversatt som «ordet.»Logos har en dyp filosofisk tradisjon som antedates Johannes Evangelium av halvparten av et årtusen. Heraclitus (560 F.KR.) først brukte ordet i forhold til et fast prinsipp i en verden i forandring; det var hans uttrykk for Gud., Stoikerne senere tilpasset et lignende prinsipp at Logoer ble den kraft som er kontrollert og ordnet verden. Logoene ville ha hjulpet John til å presentere Kristendommen til Grekerne som var kjent med den ideen. Imidlertid, denne ideen om ordet i forhold til Gud var ikke en utelukkende gresk-prinsippet. Philo (en første århundre Jøde fra Alexandria), blir påvirket av Grekerne, som er relatert ideen av Logoer til Herren, Israels Gud. I tillegg, det hebraiske Skriftene nesten helt sikkert inspirert John å bruke Logoene., Når ‘ord’ er brukt i hele det Gamle Testamente, det henviser ofte til Gud blir i aksjon, spesielt i forhold til «skapelsen, åpenbaringen og befrielse.»Med bruk av Logoer John ville ha vært i stand til å åpenbare Kristi guddom til både Jøder og Grekere likt. Flertallet av forekomster av logoer i John foregår i en «syntaktiske sekvens med Jesus eller Gud.»John bruker logoer i direkte referanse til den person som av Kristus (1:1, 14), hans budskap (4:50; 5:24; 15:3, et al.), og i hans budskap (4:47; 5:38; 17:17, et al.).,
Litterære Stil, Struktur, og Andre Problemer
johannesevangeliet varierer fra de Synoptiske Evangeliene på flere måter enn én. J. Ramsey Michaels kategoriserer dem i to typer variasjon: (1) stil og innhold av Jesu undervisning, og (2) kronologi og struktur av Jesu virke. Et annet kjennetegn som skiller John bortsett er hans skrivestil. Om dette, Klemens av Alexandria uttalt at John var opptatt av detaljer og skrev en «åndelig evangeliet.»
Kapittel 21 er ofte kalt epilog., På overflaten denne delen (21:1-25) virker litt malplassert fordi de siste par av versene i det tjuende kapittel synes å bringe Evangeliet til en nær. Dette har ledet noen til å tro at epilogen ble et senere tillegg av John eller en av hans disipler. Det er imidlertid ingen grunn til å tro at John ikke skrive det. Det er 28 ord i siste kapittel, og som ikke finnes andre steder i Evangeliet, men de fleste av disse er forårsaket av emnet-saken i første vers 14., Det er også komponert i klassisk Johannine stil, og det finnes ingen komplett manuskripter av John som ikke inneholder epilog. Enda viktigere, som en kommentator sa det, det «fullfører» Evangeliet «som illustrerer resultat av troen.»