Noen gang lært meg at for å forstå et ord Gud bruker, det er en god idé å studere den aller første gangen det er brukt i Bibelen. Det første stedet som Gud bruker «Valgt» (i kontekst av Ham å velge mannen) er i Tall 16.5., Moses taler:
«Og han talte … til Korah (en opprørsk mann som, selv om en prest, prøvde å styre Guds vilje ved å komme mot Moses) og hele hans flokk og sa: «I morgen vil HERREN vise hvem som er Hans, og han som er hellig, og skal føre ham til å komme nær Ham, ja, på ham som Han kan velge om Han vil føre til å komme nær til Ham.»Ordet «velg» her på hebraisk er: «Bahar». Det betyr mye mer enn det engelske ordet.,
Så du kan si at for å være valgt (bahar) av HERREN, fra hebraisk betyr derfor at: «Vi er ønsket av Ham, til å inngå en pakt, for å være på vårt beste, ved å være sluttet seg til Ham, så vi blir akseptabel, utnevnt til en stilling Han har for oss, så blir vi gode!»
Gud også interchanges dette hebraiske ordet for en veldig lignende ord for «valgt» åtte ganger i Tanakh (det Gamle Testamente)., Disse gangene Han bruker «Bahir» i stedet; en liten vokal endre. Dette er faktisk enda mer spesiell og betyr: «Valgt En foretrukket eller valgt av Gud til å motta spesialtilbud på hoteller i favør.,»
Den tid da HERREN bruker dette, enda mer presis, word Han henviser til enten:
- Moses (en pre-ekko av den Messias som fører oss til det Lovede Land)
- etterkommere av Abraham som kommer ut av Egypt (en pre-ekko av å bli befridd fra synd gjennom Messias)
- Jesus/Yeshua (når Gud profeterer om den kommende Messias i Jesaja 65.9 og 65.,15)
Og bare to ganger i hele Tanakh (det Gamle Testamente) HERREN bruker en annen svært lik hebraiske ordet for valgt igjen. Det kommer av det samme ordet, men har enda mer mening. Det er «barar» (1. Krønikebok 9.22 og 1 Krønikebok 16.41). Begge disse tider se folk som var valgt for en bestemt rolle:
- 1. Krønikebok 9.22: beskriver Portvoktere av Tabernaklet
- 1. Krønikebok 16.,41: beskriver Tilbedere av Tabernaklet
- Begge er svært hellig, ansvarlig oppgaver som, for å gjøre riktig i Guds øyne, krever ydmykhet.
- Både innebære en menneskelig tilstedeværelse i «vokter» noen aspekter av Tilstedeværelse av Gud!
jeg er sikker på at dette ringer sant for deg om du tjene HERREN av et rent hjerte., Hvis noen er utpekt av HERREN, enten «gate holde den Levende Guds Ord» (vår tids Tabernaklet) eller «stå vakt over den tilbedelsen av Gud,» de vil ha følt denne rensende. Denne «utvalgte-ness» ved den Hellige HERRE, i ydmyk oppgaver til å lede andre i å verne om Sin Tilstedeværelse, ved å studere og tolke Hans ord riktig, og tilbe Ham gjennom ros, krever at våre menneskelige kjød er meislet i form. Og så når vi prise Ham, lytte til Hans skrevne ord og lytte til hans ord, blir vi «polert, renset, gjort rent.,»
Så «valgt» på engelsk, er bare «valgt». Valgt på hebraisk kan enten være:
- Bahar: for å bli valgt, foretrukket, ønsket, utnevnt til å være med, er gjort utmerket.
- Bahir: valgte en som ovenfor, men som er blinket ut for en bestemt oppgave.
- Barar: for å bli valgt ut til å bli ren, ren, polert, skjerpet i en bestemt stilling.,
Men det er en mer hebraiske ordet for valgt. Jeg tror at Gud bruker denne til å vise en veldig galt og annerledes måte å velge.»Det er ikke koblet til den hebraiske rot for de tre ordene ovenfor, men er et helt annet ord. Det er når et menneske velger noen eller noe unntak visdom, eller selv-erkjennelse av HERREN. Hvis et menneske velger noe ved å ikke consulting HERREN, det er derfor ikke hellige., Dette hebraiske ordet for valgt er:
Mibhar : det betyr «elite, fineste person eller ting.»
Det minner meg om hvordan den sekulære verden, og den frafalne kirke, velger folk. Jeg er kjent for å ikke bli imponert av titler, posisjoner eller berømmelse. Jeg ser mennesker over tid, for å se om en person er et godt menneske som elsker HERREN, uavhengig av om de anses som høy eller lav blant menn. Ydmykhet får meg., Menneskets posisjon er en gjensidig ting, for å bli brukt til å markere den herlighet av Gud, eller ikke, om den posisjonen er skjult eller fremtredende. Begge posisjoner kan være bortkastet, eller gjort til velsigner Guds hjerte. I løpet av våre liv, kan vi bevege seg fra en posisjon til den andre, som Joseph/Yosef gjorde. Men hvis vårt hjerte er opplært av HERREN, det gjør ingen forskjell for hvordan vi oppfører oss. Det er attraktivt og fredelig å finne en troende som er innholdet, enten med sine skjulte rolle i riket, eller med deres sted mellom regjeringer og ledere, som kjenner både er valgt for dem, for en grunn, av HERREN., Det er like ulydig å slå ned for Gud-gitt eksponering, eller en plass blant beslutningstakere, enn det er til krig mot HERREN gjemmer deg i et skjult sted. Den greske tankegangen til kirken har historisk sett likestilles ydmykhet bare med ned-tråkket. Men det er ikke Bibelsk. Den Jødiske tro ser posisjon som en positiv, fordi den Gamle Testamente/Tanakh har en sterk tema; vanlige folk som blir gitt innflytelsesrike muligheter og posisjoner, ofte mot alle odds. Moses, Aron, Esther, Mordechai, Joseph, Daniel, David Joab, Abigail, Josva og Samuel., Det er en Jiddisch og sa: «For ydmyk er halv-stolt.»Bruk din posisjon for Guds kjærlighet og sannhet.
Men hva hvis Gud har ikke valgt noen for en posisjon? De svært forskjellige ord for Valgt, midhar, er bare brukt fire ganger i den hebraiske i hele det Gamle Testamentet/Tanakh. Hver gang Gud bruker det til å beskrive folk som kommer mot Seg selv og/eller Hans folk:
- faraos utvalgte menn som druknet i Reed Sjøen (andre Mosebok 15.4)., Forresten, rødehavet er en mis-oversettelse. Det er Reed Sjøen i den opprinnelige hebraiske, som har utløst debatt i århundrer i det Jødiske litterære tekster om hvor kryssing virkelig skjedde.
- Moab utvalgte krigere som kom mot HERREN og ble ødelagt (Jeremia 48.15).
- Ohalah «skjenke henne harlotries på Assyria er valgt sønner» (Esekiel 23.7). Dette er en lignelse av Israels og Judas «utroskap» i å stole på mennesket, heller enn i Israels Gud., Det kan like gjerne henvise til vår egen mangel på tillit til at HERREN vil gjeva oss.
- De utvalgte menn av Kongen i Sør (Daniel 11.15). Historikere mener denne var Scopas, etterfølger av Alexander, og en av de mange kongene beskrevet i Daniel ‘ s visjon av den kommende persisk/Syriske wars. Denne profetien henviser også til dagens Iran og Syria, der «konger» er fortsatt kjemper den samme kriger mot hverandre, og mot den Ene Sanne Gud av Israel.,
Hver av disse «utvalgte» folk mislykkes. De velger som de mente var skikket for stillingen, basert på menneskelig styrke og resonnement, på trass av den Ene Sanne Gud av Israel. Men, fordi de kjempet mot Guds vilje, og prøver å styre Guds utfallet, de alle falt.
Hvis vi, som troende velge i henhold til våre menneskelige tankegang (mibhar), vår plan for våre liv og våre departementer vil svikte., Den religiøse hjertet ofte velger ut hvem som vil være med på laget på denne måten. HERREN vet dette. Det er skrevet i Hans eget språk.
Men, hvis vi som troende velge i henhold til Guds talte og skrevne ord, og prise Ham for det, mens vi blir «meislet» ved Sitt Ord, og hva Han bringer til å passere i våre liv, vil vi bli «gjort utmerket, rent, renset og ren» av Ham. Vi blir Hans utvalgte og som sluttet seg til Ham., Gud velger ofte noen som den sekulære verden, og den religiøse ikke ville ha valgt, for eksempel; skilt, barnet, den frittalende profeten, Jøde.
«Stol på Herren av hele ditt hjerte, Og stol ikke på din egen forstand;
På alle dine veier anerkjenne Ham, Og Han skal styre dine stier.»(Ordspråkene 3. 5-6)
Fader, i Yeshua ‘ s Navn gjennom Din Ånd, lære oss til å foreta valg på samme måte som Du gjør. Amen.